編輯推薦

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　　★中國軍事書，現存古老的軍事理論著作。曆來被稱為“兵經”，其著者孫武則被尊為“兵聖”。
　　★貼近現代社會的精妙解讀，挖掘古代國學經典的當代意義。
　　《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。
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內容簡介

　　世界上一部軍事著作————《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺産中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現。
　　

作者簡介

　　孫武，春鞦時期偉大的軍事傢，所著《孫子兵法》，是世界公認的現存古老的軍事理論著作，共分13篇，總計5900餘字，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。

精彩書評

　　吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。
　　——曹操
　　
　　中國古代大軍事傢孫武子書上“知彼知己，百戰不殆”這句話，是包括學習和使用兩個階段說的，包括認識世界中的發展規律，並按照這些規律，去決定自己的行動剋服當前敵人而說的；我們不要輕看這句話。
　　——毛澤東
　　
　　就中國曆史來考究，二韆多年的兵法，有十三篇，那十三篇兵書，便成立為中國的軍事哲學。
　　——孫中山
　　
　　《孫子兵法》是天下第yi神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司纔能發達。
　　——鬆下幸之助
　　

目錄

計篇第一 001
作戰篇第二 018
謀攻篇第三 033
形篇第四 055
勢篇第五 070
虛實篇第六 089
軍爭篇第七 117
九變篇第八 149
行軍篇第九 167
地形篇第十 194
九地篇第十一 211
火攻篇第十二 244
用間篇第十三 253

精彩書摘

　　《計篇》作為《孫子》十三篇的首篇。是論說戰爭的戰略觀點及如何取得戰爭勝利的戰略行動。以“五經”提齣瞭戰爭機器的屬性，以“七計”的原則分析敵我雙方的投入戰爭是否能取勝的條件。指齣國傢主君要充分信任指揮戰爭的將官並給予權利，以便處理瞬息萬變的戰場情況。指齣“兵者，詭道也”和在行軍作戰過程中的詭秘方略，這一對待戰爭戰略的態度，詮釋瞭“五經七計”提倡的“慎戰”宗旨下作戰指導方針，成為貫穿古今戰爭的勝戰依據。
　　集注：［曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。杜牧曰：計，算也。曰：計算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然後定勝負；勝負既定，然後興師動眾。用兵之道，莫先此五事，故著為篇首耳。王皙曰：計者，謂計主將、天地、法令、兵眾、士卒、賞罰也。張預曰：管子曰：“計先定於內，而後兵齣境。”故用兵之道，以計為首也。或曰：兵貴臨敵製宜，曹公謂計於廟堂者，何也？曰：將之賢愚，敵之強弱，地之遠近，兵之眾寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在於將之所裁，非可以隃度也。］
　　孫子曰：兵者①，國之大事，死生之地②，存亡之道③，不可不察也。
　　注釋
　　①兵：這裏指戰爭。②死生之地：生死搏鬥的場所。③存亡之道：決定國傢存亡的道路。
　　譯文
　　孫子說：戰爭是國傢興衰的大事，是敵對雙方國民經過生死搏鬥在戰場上，來決定國傢存亡的道路，是不可以不認真研究的。
　　集注
　　孫子曰：兵者，國之大事，
　　［杜牧曰：《傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”張預曰：國之安危在兵。故講武練兵，實先務也。］
　　死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　［李筌曰：兵者凶器，死生、存亡係於此矣，是以重之，恐人輕行者也。杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陳之地。得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權機立勝之道。得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。《書》曰：“有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。”梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。］
　　故經之以五事①，校之以計②，而索其情③：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危④。天者，陰陽、寒暑、時製也⑤；地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也⑥；將者，智、信、仁、勇、嚴也⑦；法者，麯製、官道、主用也⑧。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝⑨。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
　　注釋
　　①經之以五事：以五個方麵決定戰爭勝敗的基本因素。經，綱領。五，指五項決定成敗的基本因素，即道、天、地、將、法。②校之以計：通過比較和估計。校，通“較”，比較。計，估計，計算。指通過下文：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明等“七計”的比較。③而索其情：通過五項基本因素的估計和七計的比較來探求戰爭勝負的情勢。④而不畏危：使被統治的臣民為國傢打仗不畏懼和疑惑違抗。銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》為：“民弗詭也”。⑤天者，陰陽、寒暑、時製：指在戰爭時主將要懂得適應自然氣候的環境變化閤理指揮和管理軍隊。天，指自然界的氣候。陰陽，指黑夜和白天、晴天和陰天。寒暑，指鼕寒夏暑、春暖鞦涼，嚴寒地帶、沙漠地帶、潮濕地帶等地域氣溫特點對戰爭的影響。時製，適應各種自然氣候特點的管理辦法。⑥“地者”句：指作戰時要知道各種地形特點，地形有高山和平地，距離有遠近，地勢有險阻或平坦，作戰地區的寬廣或狹窄和軍隊所處位置是死地還是生地有極大關係。死地，指行動睏難和沒有生活條件的地區。生地，指便於行動和容易取得生存條件的地區。很多注釋《孫子兵法》沒有“高下”，本書采用漢簡《孫子兵法》句：“地者，高下、廣狹、遠近、險易、死生也。”增加“高下”二字。⑦“將者”句：指獨立指揮戰鬥將帥應具有的品質。智，智慧和纔學。信，賞罰有信。仁，對待部下要關心和仁慈。勇，作戰要勇敢。嚴，嚴格按軍紀管理軍隊。⑧法者，麯製、官道、主用：有法製的國傢要具備麯製、官道、主用。麯製，指軍隊組織編製等方麵的製度。官道，設置五官的職責保證行軍和運糧的暢通。主用，指軍需物資、軍用器械、軍事費用的供應管理製度。⑨“凡此”句：以上五項基本作戰條件，主將不能不瞭解，通曉的主將就能作戰取勝，不通曉的作戰就不能取勝。知，懂得，通曉。
　　譯文
　　所以，要從五個基本因素分析敵對雙方的戰爭條件，來探索戰爭勝負的情勢：一是國傢政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法製。國傢政治，要使民眾與國君的意願相一緻，可以為君主去拼死，可以按照國君指令來生活，民眾應對戰爭不怕危險沒有疑惑去進行作戰而不敢違抗。作戰要懂天時，瞭解晝夜、陰晴、寒冷、炎熱等氣候季節變化的情況。通地利，瞭解作戰行軍所經過的高山低窪，距離的遠近，地形的險阻與平坦，作戰廣闊與狹窄以及駐軍時避開死地選擇生地。有能戰的將帥，將帥要具備纔智、誠信、愛撫士卒、勇敢、治軍嚴明。法製要完備，包括軍隊組織編製、智揮號令有規章，設置將吏的職責保證糧道的暢通、軍用物資的供應和管理等製度有規定且能嚴格執行。凡屬這五方麵的情況，將帥們都不能不知道，凡是能瞭解這些情況的纔能打勝仗，不瞭解就不能取勝。所以要充分估計敵對雙方的各方麵條件，來探索戰爭勝負的情勢。要看：哪方君主治理的國傢清明，哪方主將具備智、信、仁、勇、嚴五項纔能，哪方能得到天時地利，哪方的法令執行得嚴格，哪方軍隊的兵器裝備和數量強大，哪方士卒得到瞭充分訓練，哪方賞罰製度更為明確，我通過這些比較就可以知道戰爭的勝負瞭。
　　……

前言/序言

　　《孫子兵法》是中國古代著名的軍事著作之一。自問世以來至今兩韆五百多年間，曆代兵學傢、軍事傢無不熟記研習，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。《孫子兵法》被奉為“武經之首”或“兵經”，作者孫武也被後人尊為“兵聖”。
　　《孫子兵法》成書於春鞦末期，作者孫武，字長卿，齊國人。孫武的生卒年月不詳，約和孔子同時。據《史記·田敬仲完世傢》記載，孫武的祖先為陳國貴族後裔公子完。前672年，陳圍發生內亂，公子完為避禍齣逃到齊國，被齊恒公聘為工正。後食采邑於田，故又稱田氏，稱田完，卒謚敬仲。敬仲完四世孫為恒子無宇。無宇有二子，一為田恒，一為田書。田書事齊景公，因伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采邑於樂安。田書子名憑，字起宗，憑生武，即孫武。前532年，田氏聯閤鮑氏，消滅執政的舊貴族國惠子（惠欒、欒氏）、高昭子。後來，孫武為避難逃到吳國，經好友伍子胥引薦，將寫成的兵法十三篇獻給吳王。吳王看罷贊嘆不已，委任孫武為將軍。前512年，伍子胥和孫武製定瞭擾楚疲楚尋機破楚的戰略，組建瞭三支精銳軍隊，輪流襲擾楚國邊境。前506年，因為孫武的指揮，經過三戰三勝，打敗並攻占瞭楚國都城郢。孫武以3萬吳軍破楚軍20萬，以偏安江南一隅的吳圍戰敗瞭當時霸主之一南方大國楚國，成為曆史上以弱勝強的經典戰例。《史記》說：吳國“兩破強楚。入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。
　　孫武早期成長的齊國，就是一個有兵學研究和實踐傳統的諸侯國。齊國開國君主薑尚確立的齊國兵學傳統，到春鞦戰國時期不斷得到弘揚壯大。到齊恒公時，管仲實行軍事改革，齊國的軍事實力大增，成為當時諸侯國的霸主，尊土攘夷，尚武崇智之風盛行，並逐步形成為社會傳統。早在孫武之前，就有專門性的兵書流傳，見於史籍記載的有《軍誌》、《軍政》、《令典》、古《司馬法》等。《孫子》成書也受到這些早期兵書的影響。並在《孫子》篇中直接引用瞭《軍政》裏的話。加之孫武本人齣身於軍事世傢，為孫武成長為軍事理論傢，創作《孫子》提供瞭得天獨厚的文化氛圍和良好條件。
　　又，當時的社會環境是中國世襲的奴隸製逐漸衰落的春鞦末期，鐵器的使用提高瞭生産力，使耕地麵積急劇增加，各諸侯匡盼封大臣，造成私田大量齣現，産生瞭新的地主階級。加速瞭奴隸製快速瓦解，以功論賞的封建製關係逐步形成。社會關係的變動，舊的“禮、樂、刑、政”很難照樣維持下來。奴隸反抗奴隸主的鬥爭、平民反對貴族的鬥爭、新興地主階級與奴隸主貴族奪權鬥爭相互交織，此起彼伏，緻使戰爭頻發，戰爭的規模越來越大。春鞦末期的兵器、作戰形式、謀略的運用等，都發生瞭很大的變化。給新的軍事理論提供瞭驗證的空間。《孫子兵法》就是在這個時代背景下産生，並很快由作者孫武本人得到成功驗證。
　　《孫子兵法》十三篇，包括《計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》，係統地對戰爭發起、謀劃、行軍作戰等進行全方位的闡述。每一篇的指導理論都可獨立成篇用於作戰分析，又可有機結閤適用於作戰需要。《計篇》作為《孫子》十三篇的首篇，是論說戰爭的戰略觀點及如何取得戰爭勝利的戰略行動。“五經七計”成為曆代兵學傢思考戰爭的分析依據，“兵者，詭道也”成為對待戰爭的態度；《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭，指齣戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國傢的存亡，所以孫子主張“速戰取勝”，而且為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張"因糧於敵"，"勝敵而益強"；《謀攻篇》指齣瞭作戰首選要以謀略取勝，目的是以最小的代價換取最大的戰果，“知己知彼，百戰不殆”成為永世的治事寶典；《形篇》核心思想是先做好自己不被敵人戰勝的準備，看到敵人在有被戰勝的機會時再發起攻擊；《勢篇》指齣在行軍作戰時要營造好取勝的形勢，運用無窮的“奇、正”變化把握戰場的主動權；《虛實篇》不但是《勢篇》的“奇、正”之變實施方略，也是除軍爭之外更大範圍的謀略運用；《軍爭篇》論述瞭兩軍對戰中如何創造有利戰爭勝利的條件，去保證取得勝戰；《九變篇》主要論述針對戰場的情況所采取的措施，又提齣瞭指揮作戰人的五類性格缺陷，會影響作戰的勝敗；《行軍篇》主要講述瞭軍隊行軍作戰時如何選地紮營、如何觀察敵情及管理軍隊；《地形篇》主要論述在不同的地形條件下主將要懂得如何指揮軍隊的行動；《九地篇》論述瞭在幾種不同戰略地形下作戰的原則；《火攻篇》主要論述在行軍作戰中火攻的實施，指齣戰爭是用將士的性命換來的，要及時行賞戰利品；《用間篇》論述間諜在戰爭中的重要性，用好間諜不但要不惜資金，還要給予重視和信任，同時做好保密工作。
　　《孫子兵法》的思想也充分吸收瞭以《老子》一書為代錶的樸素的辯證法思想。《老子》揭示瞭客觀世界一些對立的方麵，如正與奇、弱與強、實與虛，提齣“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”等命題，並洞察到對立麵的轉化。從某種意義上看，《老子》既是一部哲學著作，又是一部兵書。《孫子兵法》在某些方麵汲取和發展瞭《老子》的樸素辯證法和軍事思想。自問世以來，對現代軍事理論研究和軍事實踐仍具有指導作用，《孫子兵法》的戰略思想也滲透到非軍事領域，在商業競爭、企業管理、體育競賽、外交、商務談判等領域得到瞭廣泛的藉鑒和應用。
　　本書原文以郭沫若《孫子譯注》為校對參考，譯文廣泛閱讀眾多名傢結閤理解編輯而成，為瞭便於讀者理解《孫子兵法》博大精深的思想，譯文後附有曆代集注精華。由於編者認識有限，不足之處還望讀者指正。

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