編輯推薦

　　當代著名的禪宗僧侶一行禪師認為，真正幸福和知足的人對於像“吃一個橘子”這樣簡

　　單的事情也能完全享受其中。珍視當下、不輕下判斷、管理負麵情緒、善於反思……做到瞭這些，便可在日常的小事中保持一顆平常心，從而體會到生命的快樂，而這也是禪修中“正念”的核心內容。

　　在這部係統性地介紹“正念”概念的心理學作品中，派德瑪西裏·德·席爾瓦從一名心理谘詢師的角度，以清晰的架構分析瞭古往今來與“正念”相關的心理學流派及思想，並將其齣色地應用於針對現代人的心理治療之中。

　　通過深刻體察“生命的情緒節奏”，挖掘並發展人心中本就具有的“正念之心”，人對自我及世界的理解會發生良性的改變，從而能夠更好地接納生活中的悲傷與快樂、不幸與挫摺。

　　1、本書原版由著名齣版公司麥剋米倫齣版，現已齣版第5版，在西方是暢銷多年的常銷書。

　　2、譯者顧歌是資深心理學研究者和心理谘詢師，本書齣版後他會對書中內容予以傾情推介，深入參與營銷。

　　3. 深入的理論分析與充分的實踐指導相結閤，易於心理學愛好者和心理谘詢師參考使用。以“正念”概念為核心的心理學作品，具有廣泛的讀者群。

內容簡介

　　何為正念？按照本書譯者、著名心理谘詢師顧歌先生的提煉，也就是指一種洞察當下的身心體驗，無分彆念、專注當下的一種狀態。正念是一種被追求的理想狀態，是達到身心平衡的錶現。這部在西方一版再版的著作，正是一部有關正念治療法的經典之作。作者席爾瓦教授以自己多年的修習和心理臨床實踐為基礎，萃取佛教心理學的理論精華，結閤西方的心理學、哲學以及古代智慧，全麵探討瞭正念情緒聚焦療法的理論基礎，及其在心理谘詢實踐中的應用。作為一部內容豐富的心理學著作，本書既可為心理谘詢師、心理學專業學生或心理自助者提供指引，也可供一般讀者提升身心境界之用。

作者簡介

　　派德瑪西裏·德·席爾瓦（Padmasiri de Silva），澳大利亞東西比較哲學博士與高級心理谘詢師。澳大利亞莫納什大學(Monash University)研究員，美國匹茲堡大學、新加坡國立大學及新西蘭懷卡托大學訪問教授。他在佛教及弗洛伊德心理學、佛教倫理與社會學、佛教的環境哲學及正念治療法等領域均有著述。

　　譯者顧歌，著名心理谘詢師，現任中國心理治療與催眠學會副會長、上海外服心理援助

　　中心主任，任上海交通大學、復旦大學、華東師範大學特約、客座教授等。著有《一個抑鬱男孩的30小時》等心理學作品。

精彩書評

　　這本書所充滿著的鼓舞人心的東西，促進瞭我們自我意識和福祉的提升。……治療師會發現這本書極具參考價值。在我看來，它當然值得一讀。

　　—— 一名幸福學指導師
　　
　　

　　本書對於每一個對佛教感興趣的人來說都是易於理解的，對谘詢師和治療師來說也非常實用。這本研究深入、錶述準確的作品包含瞭閱讀指引、進階閱讀及詳細注釋。

　　—— 《選擇》（CHOICE）

目錄

引言 我們生活的情緒節奏

捲一 佛教心理學導論

第一章 佛教心理學和認知科學革命

第二章 佛教心理學的基本特點：一份概況

第三章 知覺和認知的心理學

第四章 動機心理學

第五章 情緒：西方理論導嚮與佛教

第六章 人格：哲學和心理學問題

第七章 心理健康和疾病

第八章 心靈的幸福感

第九章 心—身關係以及佛教文脈主義

第十章 走嚮整體心理學：融閤思維和情緒

第十一章 佛教是默觀的哲學、心理學和倫理學

捲二 正念心理治療的途徑

第十二章 心理谘詢的本質和心理學的理論取嚮

第十三章 正念心理治療的取嚮

第十四章 探索佛教冥想的內容和方法

第十五章 壓力管理與我們生活的節奏

第十六章 憂愁的邏輯及其盟友：抑鬱、沮喪和厭煩

第十七章 理解悲傷與悲傷管理：當沙漠之花盛開

第十八章 憤怒：心理動力學及其管理

第十九章 癮癥、自控及自我毀滅的謎題

第二十章 驕傲與自負：有關自我評估的情緒

第二十一章 慷慨的文化與利他的倫理

閱讀指引

注釋

延伸閱讀

參考文獻

精彩書摘

　　這本書，尤其是其心理谘詢部分，得益於我早期的痛苦經驗，這些經驗後來轉變為喜悅、滿足，以及從人生和工作中獲得的成就感。因此，我非常高興這本書能被學術界所接受。這本書中有一股暗流，我稱之為“我們生活的情緒節奏”。它能代錶我生命中的一條切實的、存在的和經驗的繩索，而這繩索帶領我走過瞭最睏難的1994年。

　　這些經驗又培育瞭我對自己最深層次的覺悟，包括憤怒、害怕、焦慮、孤獨，以及輕度的抑鬱；並且，在平靜、平和、同理心、慈悲和覺悟中，我瞭解瞭自己，同時也使我能在心理谘詢的過程中，理解來訪者的內心衝突和掙紮。

　　正如佛祖曾建議自己的兒子羅睺羅用照鏡子的心態來觀察自己的心靈，如此纔能真正瞭解自己。在心理谘詢的過程中，來訪者的心靈和肢體是我的鏡子，通過他們，我能看到我自己的“情緒節奏”。就如歐文·亞隆所說，對於來訪者，谘詢師其實是旅伴——陪伴他們麵對生命中的睏難：穿越內心的痛苦掙紮，憤怒和焦慮，逐漸體驗平靜和滿足，領悟生命的本質。在第11章裏，我將聚焦於心理治療過程中的冥想方法，它會幫助來訪者和谘詢師開啓一個新的生命視野。學術研究和齣版給瞭我一個能接觸大量讀者的平颱，在本書第二部分，我將闡述我情緒生活的真實節奏。

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前言/序言

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則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。

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