具體描述
産品特色
編輯推薦
太極拳不但是一種武術，更是印證國學的修行，許多人雖久練不輟卻技藝不得提高，究其根本，是缺失瞭國學的同步修習。而本書不但提示瞭這個問題，而且提供瞭國學與太極拳同修的門徑。
內容簡介
《國學與太極拳：中國人必修的文武之道》以彆開生麵的太極拳教程來開釋人生哲理，展視國學智慧，讓人在修煉太極拳的過程中存心養性、修心煉性、明心見性，從而超凡入聖達真。對於每個積極嚮上，求真務實的人來說，有著常讀常新的恒久魅力，更是太極拳習練者邁入太極之門的鋪路基石。
作者簡介
藍晟，心性太極拳編創人，太極文化學者，國學“文武之道”首倡者，河南電視颱武術頻道“說武論道”節目主講嘉賓；齣版《國學與太極拳》《八卦走轉——行走中的修煉》等著作，整理齣版恩師王壯弘先生口述《上善若水——王氏水性太極拳講記》一書，引起太極拳界強烈反響。
目錄
上編 太極拳隻是拳嗎？——國學之於太極拳的意義—
國學之於太極拳的意
第一章 文武之大道
第一節 國學智慧的結晶
第二節 修身為本的國學
第三節 印證國學的修行
第二章 國學要點必知
第一節 四大資糧
第二節 五大內在素養
第三節 為師之道與做學生的本分
第四節 修煉觀
第五節 功力觀
第三章 太極拳和國學兼修的學問
第一節 釋名及分類說
第二節 九大內涵
第三節 修煉次第
下編 拳中寓國學
——太極拳理法述真
第四章 太極拳功夫錘煉圭旨
第一節 “三理”說
第二節 “三乘”說
第三節 “四鬆”說
第四節 “十要”說
第五章 太極心法修煉精要
第一節 悟空·如意·金箍棒
第二節 內功心法·密要·精義
第三節 內感·內涵·規律
第四節 修正拳架
第五節 太極拳的十六種練法
第六節 十二字“秘訣”
第六章 神意氣為一體
第一節 神：內功的質量梯度
第二節 意：內功的信息導嚮
第三節 氣：內功的物質能量
第四節 內求本具要義略解
第七章 太極拳架的內功熏修
第一節 起勢：太極拳的徽章
第二節 摸魚法：內在感覺的訓練
第三節 太極球：內在能量的積聚
第四節 點、綫、麵、體：太極拳的起手功夫
第五節 神光：太極拳眼觀六路的秘密
附錄
附錄一 答疑解惑（28則）
附錄二 生命中的絕響
——恩師王壯弘最後的日子
附錄三 藍晟：文武雙修，太極人生
後 記 為有源頭活水來
精彩書摘
太極拳的徽章大多數太極拳愛好者，多從簡化24式太極拳開始入到太極拳之門。然而，從太極思維的角度來分析，目前的簡化24式太極拳，有很多遺憾和值得商榷、改進的地方。現結閤太極陰陽理論，略談簡化24式太極拳起勢。起勢是徽章，代錶著這套拳的整個特色；是序言，揭開瞭一套拳演練的序幕，因此，一定要重視。我們現結閤陰陽理論的指引，把簡化24式起，單獨提煉，使之成為一種莊法——升降莊。反復練之、悟之，可奠定學練好簡化24式太極拳（甚至是任何一套拳）之基礎。太極拳最重要的理論就是陰陽理論。在楊式太極拳傢傳的歌訣中，還專門傳有《陰陽訣》，其第一句就是“太極陰陽少人修”。確實如此，許多人對陰陽之詞耳熟能詳，但如何落實到太極拳中，則又支支吾吾，不得其要；也有的人常常藉用哲學的語匯來說明，比如，“陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟”，“陰中有陽，陽中有陰”。然而，對太極拳修煉者來說，這些詞匯說得再多，如不應用於太極拳的實踐，則是沒有任何實際意義的，對身心修養和“延年益壽不老春”的幫助不大。在這裏，我們必須首先明確，對於太極拳來說，這裏所論的陰陽，主要的是從人的生命活動的角度來錶述的。人的生命活動不外乎“身和心”兩方麵，這兩方麵蘊含著最重要的陰陽關係。心，包含神意氣的內容，是為陰；身，包含皮肉筋脈骨組成的動作姿勢，是為陽。這其中的陰陽關係為：“神為主帥，身為驅使”；“意在先，內氣催姿勢”；“動作姿勢”的變化，能釀造齣“神意氣”的變化來。升降莊是從簡化24式太極拳起勢改良而來，主要內容來自於鐵恩方老師（1913~2011），他十多年前傳授給筆者，可幫助我們明瞭太極拳這個陰陽之理。一、基本站法兩腳踩地，先外八字，後內八字，然後兩腳平行，與肩等寬；兩腿自然直立，不偏不倚，腳尖指嚮前方，沒有重心的區彆；兩臂放鬆，兩肘微微彎麯，指尖嚮下，掌心對著褲綫或微微嚮側後；目視前方，似看非看。靜心片刻，等待“靜極生動”的時機。等內心裏邊有瞭雜念，或有瞭要動的感覺後，兩臂馬上從體前徐徐抬起，手心嚮下，指尖嚮前，肘自然彎麯，抬至與肩平的高度；同時，身體自然緩緩下蹲，兩腿自然彎麯，臀部好像坐在一個虛擬的椅子上，尾閭尖指地，頭頂百會穴朝上，身體中正，不要前俯後仰。二、進步階梯
在兩臂抬起和身體下蹲的過程中，感覺應該停下來的時候，就停下來。靜止片刻，體會內心的寜靜和安詳。當內心有瞭要動的念頭時，兩臂緩緩落下，身體慢慢直起，返迴開
始的狀態。此過程反復多次。在這個過程中，我們可逐漸知曉一體兩麵即為陰陽：陰陽是互相對立的兩個方麵，陰陽之間是互相依存的，陰陽互為閤作，陰陽之間可相互轉化，有的時候，其相反狀態也是陰陽平衡態的體現。三、特彆說明太極拳譜中有“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”的論述，但很多人對“動靜之機”不理解，有的人還把這句話給刪掉瞭。王壯弘老師認為：“‘太極者，無極而生’講的是‘無生有’的‘化生’道理。‘動靜之機，陰陽之母’是講由‘化生’而帶來的‘流行’和‘對待’的道理。”升降莊的關鍵點也就在於此。要在站莊的整個過程中體會其中“動靜之機”的“中”之狀態，特彆是要錘煉內心中對“動靜之機”的時機的把握。具體到修煉過程中，還要體現齣拳論中的許多內涵，比如，“意在先，內氣催姿勢”特性，也就是說，兩臂上升時，“意在先”，意念先到頭頂上方，然後兩臂好像被上升的意念給帶起來的一般；兩臂下落時，“意在先”，意念先到地下數米、幾十米的地方，兩臂好像被沉下去的意念給牽下來一般。這樣錘煉一段時間後，還可變換意念，用“意在先，內氣催姿勢”的理法來催動身體的上下起落（忘記兩臂之升降，但兩臂依然在升降）。四、作用旨要“仰之則彌高，俯之則彌深”等《太極拳論》中的內涵，許多人並不理解。不理解就會形成拳論是拳論，隻是寫在拳譜中的紙上玄機；拳法是拳法，並不能融進太極拳的實踐中。於是，太極拳就成瞭肢體動作的運動瞭，缺少瞭內功的滋養。這樣太極拳和太極拳理論就成瞭兩張皮，脫節瞭。實際上，這句話在很大程度上指的是意念的運用。“仰之則彌高”的意念是往上的，而且意念要高遠；“俯之則彌深”的意念是往下的，意念要深入地下，好像地下有個深淵一樣。升降莊就是貫徹這種理念的訓練。太極拳其實打的就是一體兩麵，因此，升降、沉浮、起落、上下、輕重、高低等內涵要通過升降莊來反復體會。精神不易集中的人，也可多練此莊法。當然，升降莊僅僅是簡化24式太極拳的起勢。專修我所傳承的太極拳，起勢則復雜得多，還包括輾轉摺疊、內外混融、意氣流通等等內涵，用語言錶達並不太容易，這代錶著我所傳承太極拳的特色——繁求簡，簡馭繁，繁簡一如。
……
前言/序言
國學與太極拳：憑什麼來滋潤我們
一
現代社會，人被各種信息包裹著，很容易被吸引、被誘惑，甚至會迷失瞭自己的人生使命和做人的原則。人不是動物，不能由著生理感官的本能去做事。人所追求的，不僅僅是身心層麵獲得健康，更重要的是聽從心的指令，去做自己喜歡的事情。令人高興的是，在修學國學和太極拳的過程中（雖然每天隻能拿齣1~3小時來體悟國學智慧，並進行太極拳功夫的錘煉），我懂得瞭“有所為有所不為”，懂得瞭“無中生有”——各種雜亂的信息對我來說都是個“無”，而我則從“無”中領悟瞭人生的智慧（這是無中生有的“有”啊），明確瞭自己的人生使命。心靈之花朵聽憑最迷戀和最感興趣的事情的召喚，去努力實現自己一生的責任和使命！在實現使命的過程中，因為有瞭國學和太極的錘煉，又會讓軀體之氣血流行無滯，讓內心寜靜、安詳、自然，歸入更大的“無”，從而實現真正的幸福和人本的勝利——健康長壽，幸福平等，自由自覺。
二破譯瞭太極拳，掌握瞭國學，就尋到瞭中華傳統文化的真諦，要知道，儒學、道學、佛學、武學、中醫學，乃至琴棋書畫等等，都是關於身心修養的學問，都是和諧天地人的過程——生命的曆程有多少、人生的經曆是否豐富，都因為陰陽中調和而實現和諧，這種和諧的健康狀態就是太極。中華傳統文化的內涵更廣泛一些，而國學，不僅僅是“國故之學”，亦是修身之學、開悟之學，因此，是形而上的學問；這和武學可有一比，武學的內涵廣泛，而太極拳，則是武學中形而上的智慧。國學和太極拳，在事理上，是一體的，我們從國學和太極拳的共有詞匯上，可獲如下體悟：“中正安舒”——這是做人的原則和堅守的操行！“搏兔之鶻”——這是人生緊盯目標的行動狀態！“如貓捕鼠”——這是精神專一的生命智慧！“支撐八麵”——這是大傢風範和靈明之心的自然流露！“階及神明”——這是太極之象和彼岸之境相融閤的永恒誘惑！習練太極拳，研修國學，其實是在開啓中華核心思維的大門啊！跨入這個大門，我們可以明確地獲知，國學和太極拳所蘊含的無極、太極、陰陽、三纔、四象、五行、七星、八卦、含三為一、陰陽相濟、大小一如、生生不息等等，都是古聖先賢留給我們後代子孫最有中華精神氣質的獨一無二的大智慧！絕非當代人嚮壁虛構的流水綫産品，絕非當代人生搬硬套、拾人牙慧的直綫思維、對立思維！悟覺瞭國學和太極拳的深刻哲理，則人生境界必然獲得升華，生命的價值必然體現得淋灕盡緻！
三練太極拳並不是讓我們去做太極拳大師（這樣就違背瞭太極拳“捨己從人”的要義瞭），而是讓我們更好地成就事業，獲得人生的幸福！
太極拳，不講經絡，不守丹田，不強調呼吸，不以江湖習氣去爭功夫高低，不在形而下的層次上用功夫。太極拳，是直指人心的一條道路，修築之，則“陰陽互孕、全體透空、無形無相、無我無為”的境界會幫助我們實現人生夢想。太極拳、太極文化、太極智慧本身是不可分割的整體——融儒傢、道傢、釋傢智慧為一爐，攜武學、中醫、術數精華為一體，把人生修養和太極功夫的有為、有無、無為的三大境界閤而為一，通過獨特的師道觀、含三為一觀、八門五步觀逐漸在人的身心健康層麵和形而上的智慧層麵體現齣來。這樣的智慧，是國學本有之要義。因此，我們說，國學智慧和太極拳的智慧，乃一而二、二而一的關係，是實現人生覺悟和人生夢想的最有效的途徑和戰略定位。有瞭這樣的途徑，再經過有效的戰略定位，在我們未來的人生曆程中，精力會始終充沛淋灕，我們會獲得真正意義上的幸福。如是，人就會去粗魯獲平和（文雅而內在的力量），去浮躁獲深刻（能抓住萬事萬物的核心），去失敗獲成功（失敗也是成功），去知覺之障生太極之真空妙有（明心），去無明之心入靈明之境（見性）。四世事難以預料，人的生命意義和身心的健康，很容易被功名利祿所桎梏，很容易被酒色財氣所侵襲。人的生命很脆弱，人生的成功總會陷在不完美的鏇渦中。人不是畜生，人要行人之道——於是，就誕生瞭國學。國學是以儒釋道三大文化作為基石的，並不是宗教；但後人卻以為這三大文化基石是宗教。其實，國學是讓中國人安身立命的大學問，是教化人心，讓人返迴人本，發揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學啊！惜乎，當代社會，這些內涵竟然逐漸被掩蓋瞭。然而，對於我這樣，沒有機會從小係統承續國學精義的人來說，有機會因太極拳來認知國學智慧，或許是一種真正的皈依，或許是一種捷徑，或許是一種歪打正著，或許能真正實現書本知識和內在身心體認的閤一，從而找尋到迴歸心靈傢園的路，獲得真知灼見。通過習練太極拳和研修國學，我最大的收獲就是做一個平和的人，隻有平和的人，纔能在人事紛爭的世俗生活中不無謂地消耗情感和精力，纔能集中精神做自己最渴望做的事情。我的試驗室是自己的身心，我的背景是宇宙時空，我的“陰陽互孕”是在有限的生命中感悟無限，進而在太極運化（開閤齣入聚散化）的過程中，來實踐太極拳和國學的根本宗旨——祛病延年、強身健體、剋敵禦辱、超越庸常、明瞭心性；為瞭實現此宗旨，我們還必須首先實現一個目標——身心的整體健康、人生事業的和諧成功。五有人建議我，能不能把國學和太極拳這兩大學問，統攝一下，概括一個詞，能讓人們快捷地明瞭其中的內涵？這有難度，其一，我並不想開創新的太極拳流派，因為，功夫不到、資曆不夠、興趣不在於此；其二，國學對於我來說，僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑，並不是當成學術、學問來研究的。不過，機緣和閤之際，近十幾年，始終有朋友跟隨我學練太極拳和體認國學經典，他們也有這個願望——因為，我傳授的太極拳，不是按太極拳前輩之內容絲毫不改，而是根據自身體悟，結閤國學聖賢經典、天地自然之道、自性本具之根底，依照學習者所能理解的程度而應機說法、隨緣傳拳的。今年正好是我立誌文武雙修第三十五個年頭。三十功名塵與土，八韆裏路雲和月。這三十五年來，我求學於三位明心見性之前輩大德（拜師共七位，其他幾位在各方麵亦給予很多啓迪，更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點），沉潛於黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間，默默研修；還通過遊學、講學、遊曆的方式，流連於意大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學，與其中的諸多教授、專傢學者進行過交流，從而對西方的核心文化亦有浮光掠影之瞭解，在此基礎上，或許可以統攝一下我對國學和太極拳的認知——心性太極學，這僅僅是為瞭教學和傳承方便提齣來的方便法門。
學，為學日益，為道日損，損之又損，乃至於無為。這門學問，要通過相關之國學知識和太極拳功夫的修持，實現太極拳的“戒定慧”三學：戒——戒用力，戒好勝之心；定——定在平衡流通、虛實鬆緊之間，實現中正安舒、自在無我；慧——無力之力、無根之根、無用之用、無為之為，陰陽相濟，生生不息。心性太極學，乃修行也——修正、修理，損之不符閤陰陽中、戒定慧含三為一精神的思維模式，從原點、本心、核心處入手，履行、踐行、操持對萬事萬物的感應、關懷、慈悲。心性太極學，本無心性太極學，乃名心性太極學。
用戶評價
我一直在尋找一本能夠將我內心深處的文化認同感與我身體的鍛煉需求有機結閤的書，而《國學與太極拳（修訂版）》正好滿足瞭我的這一願望。這本書並沒有流於錶麵的文字遊戲，而是真正地深入到瞭國學與太極拳內在的精髓之中。作者將“天人閤一”的哲學理念，與太極拳中“形神閤一”的追求相得益彰。當我讀到書中對“太極圖”的解讀，以及它如何象徵著宇宙萬物的變化規律和平衡之道時，我更是感受到瞭中華文明的博大精深。他並沒有把太極拳僅僅當作一套健身操，而是將其提升到瞭對生命本質的探索高度。修訂版的問世，我想必是在原有基礎上，對一些關鍵概念的闡釋更加清晰，對一些理論的論證更加充分，這對於渴望深入理解太極拳背後文化底蘊的讀者來說，無疑是極大的福音。
評分這本書的價值，在於它能夠幫助我們從一個全新的角度去理解國學和太極拳。《國學與太極拳（修訂版）》這本書，在我眼中，就像一座連接著過去與現在的橋梁，它讓我看到瞭國學思想如何在太極拳這一古老的東方技藝中得以傳承和發揚。作者並沒有生硬地將國學理論灌輸給讀者，而是通過對太極拳動作細節的細膩描繪，以及其中蘊含的哲學寓意，層層剝開國學的奧秘。我尤其欣賞書中對“虛實”的闡釋，它不僅是太極拳中重要的樁功和步法，更是國學中“有無相生”、“虛實相依”辯證思想的生動體現。當我讀到書中將太極拳的“引進落空，四兩撥韆斤”的技擊原理，與《道德經》中“以正治國，以奇用兵”的智慧聯係起來時，我更是對中華民族的智慧感到由衷的敬佩。修訂版在前版基礎上，想必在內容的組織和錶述上更加精進，能夠讓讀者更加順暢地領會其中的深意。
評分這本書真是意外的驚喜！一直以來，我對國學都有著濃厚的興趣，但總覺得隔著一層紗，不夠通透。而我對太極拳的喜愛，則源於它那種舒緩而充滿力量的內涵。當我在書店無意間翻到《國學與太極拳（修訂版）》時，一種莫名的吸引力驅使我買下瞭它。讀完之後，我發現它徹底顛覆瞭我之前對這兩者關係的認知。作者並沒有生硬地將兩者的概念堆砌在一起，而是巧妙地將國學中的哲學思想，比如道傢的“無為而無不為”，天人閤一的觀念，以及儒傢的“仁”、“禮”，與太極拳的動作要領、勁力運用、養生之道融為一體。書中對太極拳的闡述，不再僅僅停留在招式層麵，而是上升到瞭哲學的高度，讓我在練習時，不僅僅是身體在動，更是心神在領悟。例如，書中提到太極拳的“以柔剋剛”，不僅僅是技擊上的策略，更是為人處世的一種智慧，在麵對睏境時，學會迂迴、適應，而不是一味地硬碰硬。這種將深邃的國學智慧融入到日常的身心鍛煉中，讓我覺得既實用又富有意義。修訂版在前版的基礎上，想必在內容上更加精煉，邏輯上也更加清晰，這對於初學者來說無疑是巨大的福音。我特彆欣賞書中對於陰陽轉化的解釋，這不僅僅是太極拳中的一個基本概念，更是貫穿中國傳統哲學的一個核心思想，作者用通俗易懂的語言將它闡釋清楚，讓人豁然開朗。閱讀此書，就像在品味一杯陳年的佳釀，初入口時可能覺得微澀，但細細迴味，便能感受到其醇厚甘甜的底蘊。
評分這本書的獨特之處，在於它能夠以一種非常接地氣的方式，將深奧的國學哲理與日常的體育鍛煉相結閤。《國學與太極拳（修訂版）》這本書，給我最大的感受是，它讓國學不再是遙不可及的理論，而是能夠融入到我們的一招一式之中。作者並沒有迴避太極拳的技擊層麵，而是將其置於國學智慧的光輝之下，讓讀者在學習技擊的同時，也能領悟到為人處世的道理。例如，書中對於“捨己從人”的闡釋，就不僅僅是太極拳中的一種技法，更是人際交往中的一種智慧。當我讀到書中將太極拳的“以終為始，以始為終”的循環論，與國學中“周而復始”、“循環往復”的辯證思想相聯係時，我更是感受到瞭中華文化的博大精深。修訂版的齣版，相信在內容的編排和敘述上會更加精煉，讓讀者能夠更輕鬆地接受和理解。
評分這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮。《國學與太極拳（修訂版）》這本書，讓我看到瞭國學思想在現實生活中的落地之處，而太極拳則成為瞭承載這份思想最美的載體。作者並沒有簡單地羅列國學名言，而是通過對太極拳練習中每一個動作、每一個呼吸的深入分析，來揭示國學思想的精髓。我尤其欣賞書中關於“靜”的論述，它不僅僅是太極拳練習中的一種狀態，更是國學中“靜觀其變”、“虛靜養神”等思想在身心修養上的集中體現。當我讀到書中將太極拳的“以退為進”、“守中”的原則，與《孫子兵法》中“不戰而屈人之兵”的智慧相結閤時，我更是為中華民族的古老智慧感到震撼。修訂版想必在內容的深度和廣度上都有所擴展，能夠為讀者提供更加全麵和深入的解讀。
評分我一直覺得，那些真正偉大的學問，都蘊含著一種貫穿古今的生命力，而《國學與太極拳（修訂版）》這本書，就是這樣一本充滿生命力的著作。在我看來，國學是中華民族精神的根脈，而太極拳則是這種精神在肢體上的完美錶達。作者沒有簡單地將國學概念解釋為太極拳的理論基礎，而是通過對太極拳練習過程中細微之處的體悟，反過來揭示瞭國學思想的深刻內涵。例如，書中關於“鬆靜自然”的論述，就不僅僅是對太極拳技術的要求，更是對一種生活態度的闡釋，一種迴歸本真的姿態。當我讀到書中將“順應自然”的道傢思想，與太極拳的“隨麯就伸”、“無過不及”的原則相融閤時，我更是感受到瞭中國古人智慧的無窮魅力。修訂版的齣版，想必在前版的基礎上，在內容的深度和廣度上都有瞭顯著的提升，對於那些渴望在身心修行中獲得更高層次領悟的讀者來說，這本書無疑提供瞭絕佳的契機。
評分這本書的魅力，在於它打破瞭我們對知識的固有分類，將看似風馬牛不相及的國學與太極拳，巧妙地編織成瞭一張渾然一體的網。《國學與太極拳（修訂版）》給我的感受，就像是打開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門，而太極拳則成為瞭推開這扇門最溫和也最有力的鑰匙。作者沒有采用枯燥的說教方式，而是用一種引導的方式，將國學中的哲學理念，比如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成論，與太極拳的剛柔相濟、陰陽轉化的動作原理巧妙地聯係起來。我尤其欣賞書中對“氣”的闡釋，它不僅僅是太極拳中的呼吸吐納，更是國學中“生氣”、“元氣”等概念在身心鍛煉中的具體體現。當我讀到書中將太極拳的“用意不用力”原則，與老子“為無為之事”的思想相呼應時，我仿佛窺見瞭中國古代先賢們對於宇宙運行和生命奧秘的深刻洞察。修訂版在原有的基礎上，想必在內容的呈現上更加精緻，邏輯上也更加嚴謹，這對於渴望在太極拳練習中尋求解脫和智慧的讀者而言，絕對是一本不可多得的寶藏。
評分我一直認為，真正的學問，應該是能夠滋養心靈，並指導實踐的。《國學與太極拳（修訂版）》這本書，恰恰做到瞭這一點。在我看來，國學往往給人一種高深莫測的印象，而太極拳則似乎更偏嚮於一種運動。然而，這本書卻成功地將這兩者有機地融閤在一起，而且融閤得如此自然，如此令人信服。作者不僅僅是簡單地將國學名詞堆砌在太極拳的描述中，而是深入淺齣地挖掘瞭國學思想與太極拳內在聯係的根源。比如，書中對於“中庸”之道的解讀，就與太極拳中“不偏不倚”、“剛柔相濟”的原則不謀而閤。當我讀到書中關於“聽勁”的闡述時，更是被深深地震撼瞭。它不僅僅是太極拳中一種敏銳的感知能力，更是一種在人際交往、事物處理中，需要具備的同理心和洞察力。這種將技擊的要訣升華到人生智慧的層麵，讓我對太極拳有瞭全新的認識。修訂版想必在內容的邏輯性和條理上做瞭進一步的優化，這對於想要係統性學習的讀者來說，無疑提供瞭更好的閱讀體驗。這本書不愧為一本將國學智慧與身心實踐相結閤的典範之作。
評分這本書的齣現，簡直像是在我常年探索國學和武術的道路上，突然點亮瞭一盞指路明燈！我一直覺得，真正的國學不應該是束之高閣的古籍，而應該是能夠滲透到生活方方麵麵的智慧，而太極拳，在我看來，就是這樣一種將身心修養和哲學思考完美結閤的實踐。拿到《國學與太極拳（修訂版）》時，我滿懷期待，而它並沒有辜負我的期望。作者的筆觸細膩而深刻，他沒有直接講太極拳的招式，而是從國學中最核心的幾個概念入手，比如“道”、“氣”、“形”，然後層層遞進，將這些抽象的哲學原理，巧妙地轉化為太極拳中的具體錶現。讀到書中關於“精氣神”三者的論述時，我更是受益匪淺。作者將太極拳練習中對“精”的固守，對“氣”的調和，對“神”的安寜，與中國傳統醫學和養生學中關於“精氣神”的理論緊密結閤，讓我明白，打太極拳不僅僅是在鍛煉身體，更是在修煉生命本身。這種視角，讓我在每一次的拳架演練中，都感覺仿佛在與古聖先賢對話，在感受中華文化的博大精深。修訂版想必是對前版內容的打磨和升華，在邏輯的連貫性和知識的深度上都有瞭新的突破，這對於渴望深入理解太極拳和國學精髓的讀者來說，無疑是極大的福利。
評分《國學與太極拳（修訂版）》這本書，給我最大的啓發是，它讓我看到瞭國學思想不僅僅是文字上的記載，更是能夠融於我們的一言一行，一舉一動之中的。作者沒有生搬硬套地將國學概念解釋給讀者，而是通過對太極拳動作的細緻分析，來揭示國學思想的深邃內涵。我尤其喜歡書中對“剛柔並濟”的闡述，它不僅僅是太極拳中最為核心的原則之一，更是國學中“陰陽互補”、“物極必反”等思想在身心鍛煉中的生動體現。當我讀到書中將太極拳的“沉肩墜肘”、“含胸拔背”等要領，與儒傢“內斂”、“含蓄”的美德相呼應時，我更是感受到瞭中華文化的獨特魅力。修訂版的問世，想必在前版的基礎上，在內容的闡釋上更加深入，在邏輯的梳理上更加清晰，能夠讓讀者在享受太極拳帶來的身心愉悅的同時，也能獲得精神上的升華。
還不錯
評分九應用——太極應用之道的濃縮課程——太極思維與國學智慧之道、太極禪修與人生逍遙之道、太極茶道與飲食之道、太極風水與養生之道、太極睡眠與行走坐臥之道、太極管理與修身之道、太極智慧與人生成功之道、健康成功學與太極高效健身之道、傳統功夫綜述與文武雙修之道。
評分品相不錯，還沒細讀，希有收獲。
評分書的紙質好，塊遞態度好
評分一直在京東購書，很喜歡，正品，價格優惠
評分中國式健身法——八卦走轉健身法、太極內功築基法（太極混化法、抻筋拔骨法、身心協調術）、太極站莊（無極莊、活水莊、混元莊）、太極鬆腰法（強腰健腎法）、太極麵壁法、太極內壯法、太極頤養法等等。這些，都是為瞭適應大眾需要，從老前輩口傳心授和同道心開大解悟得的內容中提煉齣來的，適應每一個中國人。中國式健身法，亦可稱之為太極內功、太極智慧養生法。
評分六進階——太極功（最具有中國特色的健身法）專修——太極內功築基法（含太極混化法、抻筋拔骨法、身心協調術）、太極站莊（無極莊、十三總勢莊、混元莊）、太極鬆腰（即強腰健腎法，內含鬆腰築基八法、直腿坐鬆腰法、太極球鬆腰法等）法、太極麵壁法（蹲牆、推牆、觀牆三個進階）、太極內壯法、太極頤養法等。以上六種太極功，每種均含三種內容的修持或健身法，既抓住核心，又有形式變化，更能實現精進與提升；此外，還與三種進階次第的太極拳相互呼應，相互支持、相互滋養、相互提升。
評分書的紙質好，塊遞態度好
評分印裝精良，值得一讀，謝
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