外国教育史（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

内容简介

　　《外国教育史（第2版）》通过对教育起源、学校的出现、希腊城邦教育制度的变迁、罗马共和教育制度的蜕变和中世纪宗教教育的兴衰过程的梳理，探寻人类教育早期阶段的基本形态。而后追溯了现代教育特性的历史来源和形成过程。在现代教育的变迁一编中，重点关注了20世纪以来各种反映现代教育特性的运动、各国现代教育制度的演变以及现代教育思想流派的多元发展。

目录

第一编 古代文明与教育
第一章 史前教育
第一节 教育的起源
第二节 史前教育的社会基础
第三节 史前社会的教育
第四节 史前社会的“成年礼”
第二章 学校的肇端
第一节 文明的进程与学校的兴起
第二节 古代东方国家的世俗学校教育
第三节 古代东方国家的宗教学校教育
第三章 古希腊教育的兴衰
第一节 荷马时代的教育
第二节 古风时代的教育
第三节 古典时代的教育
第四节 希腊化时期的教育
第四章 古罗马教育的蜕变
第一节 罗马共和时期的文明与教育
第二节 罗马帝国时期的文明与教育
第五章 中世纪教育的兴衰
第一节 中世纪文明的基础
第二节 宗教教育
第三节 世俗教育
第四节 中世纪大学

第二编 现代教育的历史基础
第六章 文艺复兴时期教育的嬗变
第一节 文艺复兴与“全人”理想的出现
第二节 人文主义教育的发展历程
第三节 文艺复兴时期大学的变革
第七章 宗教改革时期教育的演变
第一节 宗教改革与国民教育思想的兴起
第二节 国民教育体制在新教国家的建立
第三节 宗教改革中各教派的教育改革
第四节 宗教改革时期的中等教育和高等教育
第八章 17世纪教育的沿革
第一节 近代科学革命的兴起及其影响
第二节 科学教育的萌芽
第三节 实在论教育学说
第九章 18世纪教育的演进
第一节 启蒙运动
第二节 “新教育”的构想
第三节 教育世俗化与国民教育体制的起源
第四节 中等教育的革新
第五节 大学教育的演变
第十章 19世纪欧美国家教育的发展
第一节 工业革命及其影响
第二节 教育思想的多元化
第三节 国家教育管理体制的建立
第四节 实科教育与职业技术教育的发展
第五节 教育心理学化运动
第六节 教育科学化运动
第七节 高等教育的革新

第三编 现代教育的变迁
第十一章 现代教育的起源
第一节 新教育运动
第二节 进步主义教育运动
第三节 新传统教育思潮
第四节 儿童研究运动
第五节 综合中学运动
第六节 苏联社会主义教育制度的确立
第七节 现代教育的逆流
第十二章 战后初期各国教育的重建
第一节 战后西欧国家的教育重建
第二节 亚洲国家的教育重建
第三节 非洲国家的教育重建
第四节 拉美国家的教育重建
第十三章 20世纪60——80年代欧美国家教育的演变
第一节 冷战背景下教育面临的挑战
第二节 “人造卫星事件”与西方世界的教育改革
第三节 苏联、东欧国家的教育变革
第十四章 当代西方教育思潮的勃兴
第一节 现代人文主义教育思想
第二节 人力资本理论
第三节 终身教育思潮
第四节 激进主义教育思潮
第五节 环境教育思潮
附录 外国教育史大事记
后记

精彩书摘

　　《外国教育史（第2版）》：
　　一、模仿学习在史前教育中的作用
　　在史前社会的教育中，模仿学习具有重要作用。模仿不仅是史前社会教育的一种方法，而且是人类社会早期阶段教育的基本特征。
　　在史前社会，由于尚未形成发达文化形式所具有的复杂性，构成教育目标的一般生活概念中的要素在性质上是简单的、在数量上是很少的，因此对个体的影响绝大部分是无意识进行的。同时，由于学校系统还没有建立，间接地用作生活指导的大量知识或学习科目还没有组织起来，史前人类使用的方法从头到尾都是简单的、无意识的模仿。只是在史前生活的最高阶段，即进入到文明阶段时，教育的方法才出现。
　　美国教育史学家孟禄将史前教育划分为两个方面：一是“实际教育”，即满足生活实践需要的必要的训练，包括打猎、捕鱼、使用武器、制作皮毛、造房子等，而且还要学习按照明确规定的方式去做好每件事情，以避免触犯主宰这些事物的灵魂。二是“理论教育”，即关于各种精心设计礼拜的步骤或形式的训练。群体的每一个成员都需要通过这些训练和形式尽力抚慰灵魂或培养善心。
　　在此基础上，孟禄进一步论述了模仿在史前人类这两种教育中的作用。他指出，在实际教育方面，除了在偶尔的情况下和在最高的阶段，史前人类从来没有达到有意识的教育过程。即使就特定的训练而言，至多仅仅指明要做的事情和做事情的过程，而没有试图作解释或阐明，绝大部分纯粹是无意识的模仿。儿童仅仅是通过观察和使用“尝试成功”的方法学习各种生活技能。重复的模仿成功地使失败越来越少，这就是史前社会儿童在技艺方面所获得的全部东西。以后随着等级制度的发展和劳动分工的出现，这个模仿过程逐渐变得有意识了，但是在实际教育中，史前人类的生活还没有表现出理性化的教育过程。对此，孟禄特意举了一个关于史前人类制作陶器的例子加以说明。他指出，史前人类通过偶尔燃烧一只盛有液体、外面由柳条编织的篮子包裹着的黏土碗，发现这种黏土会变硬，可防止水的渗漏。于是，史前人类历代相传，先编柳条篮子，涂上黏土，然后烧掉木质的模型，由此制成陶器。以后，他们又一次通过偶然的事件，发现黏土可以直接塑造成形，于是一代一代地又用这种方法来代替原来的方法来制作陶器。孟禄指出，史前人类的这一特点在生活的所有领域都以不变的方式表现出来，他们完全没有对教育过程的计划。史前人类的实际教育是受偶然事件的影响和决定的。
　　在理论教育方面，孟禄认为，史前人类也是以同样盲目的模仿来进行的。孟禄指出，“理论教育”是人类为了解释周围的世界和适应灵魂世界而产生的。但是，在史前社会的早期阶段，史前人类的理论教育还很少试图对一些专门的实际事物和崇拜灵魂的做法作出解释，只是决定要履行的行为和实施的方法——做什么和如何做。当具有祭司职能的特定阶层形成以后，青年人学习教义开始成为一种正式的教学。这时的教学与以前已经有了很大的区别，它除了要指明模仿的行为或要接受的教义之外，还要试图显示和解释事情为什么要这样做。但这一时期的史前人类教育仍然具有纯粹模仿的性质。因为对青年人来说，虽然他们可以接受来自各方面的知识，但是他们只能毫无变通地接受，不能对教育者所传授的知识和部落的传统提出任何疑问。个人的义务就是通过模仿而绝对地服从。
　　在史前社会的教育中，模仿是史前人类适应生活和环境的一种必要手段。由于史前人类的生活受到环境和生活中的许多偶然因素影响，思维还没有得到很好的发展，社会的一般知识主要掌握在部落首领或祭司手里，因此，史前人类只有通过模仿才能获得更好的生存条件，只有服从社会上层的指令和教义才能更好地生存，这就决定了模仿在史前社会和教育中所占的重要地位，也决定了史前社会的教育是一种适应眼前生活和服从传统习俗的教育。因此，从这个意义上说，史前社会的教育是一种缺乏创新的保守教育。
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