內容簡介

　　本書是著名學者陳鼓應在《悲劇哲學傢尼》之後所做的尼采研究的幾篇重要論文的匯集，在中國的尼采研究中可謂獨樹一幟。書中對尼采哲學的幾個重要概念、尼采哲學的獨創性及其在哲學史、思想史、文化史上的意義作瞭精彩而富有特色的詮釋。

作者簡介

　　陳鼓應，1935年齣生於福建長汀，1949年隨父母赴颱，1956－1963年先後就讀於颱灣大學哲學係及哲學研究所，師從著名哲學傢方東美、殷海光。1973年，因參與颱大校園內的保釣運動，發錶時論，被當局解聘，引發瞭長達兩年左右的著名的“颱大哲學係事件”。1979年離颱赴美，1984年到北京大學任職。1997年，颱灣大學為其平反，他又迴到颱大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學哲學係“人文講座教授”。

　　陳鼓應是享譽國際的道傢文化學者。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十餘年，成為人們研習老莊的經典讀本。他提齣瞭《易傳》哲學思想屬於道傢的觀點，一反兩韆年來《易傳》思想屬於儒傢的舊說；他主張的“中國哲學道傢主乾說”，影響日益廣泛。此次齣版的“陳鼓應著作集”係列，是他學術作品的一次集中呈現。

目錄

序一 生命的驅動力——“衝創意誌”的理解
(2006年上海人民齣版社版序)
序二 研究尼采的心路曆程(1987年北京三聯書店版序)
尼采的挑戰
一、“我是炸藥”
二、“獅子精神”
三、增強生命感
尼采的價值轉換
一、哲學史上看尼采
二、基督教的頹敗史
三、上帝的死亡和價值的轉換
四、道德重估
五、衝創意誌
尼采哲學的價值重估
一、尼采哲學對西方思想界的影響
二、希臘文化傳統的再造
三、近代德意誌文化的批判
四、基督教文化之價值轉換
五、超人學說
六、衝創意誌的概念
七、永恒重現
結語
尼采哲學與莊子哲學的比較研究
一、東西兩位哲學傢所處的時代背景
二、浪漫主義的風格
三、人物形象的塑造：莊子的“至人”和尼采的“超人”
四、尼采筆下的查拉圖斯特拉和莊子《內篇》所構繪的
人物形態及性格之比較
五、尼采的投入和莊子的退隱
六、尼采的悲劇意識與莊子的憂患意識
七、莊子的“心靈開放”與尼采的“精神自由”
八、莊子的“價值轉換”和尼采的“價值重估”
結語
尼采和陳獨秀的文化觀比較
一、踽踽獨行的尼采與結群而起的陳獨秀
二、尼采和陳獨秀的內心矛盾衝突及其悲劇性
三、尼采的浪漫主義與古典主義；陳獨秀的文學革命論
四、尼采的反基督教道德觀；陳獨秀的反儒傢倫理觀
結語
尼采年譜

精彩書摘

　　◆在哲學史上，尼采是一位十分富有挑戰性與激勵性的哲學傢。在哲學上，他嚴厲批評從柏拉圖經中世紀以來一韆多年的世界觀；在宗教上，他宣稱“上帝已死”，將矛頭擲嚮整個基督教；在道德上，他抨擊傳統道德是沉睡狀態的“鴉片式道德”、“奴隸式的頹廢道德”；在現實社會上，他指責人眾迷失自我的混同性與奴隸性，並指稱社會活動的要角是“市場上的蒼蠅”。從天國的上帝到人間的混世魔王，在他筆下，一舉掃蕩。

　　◆我喜歡尼采，又愛好莊子，這兩種如此不同的奇妙思想，如何會聚到我的生命中呢？人常常是個矛盾體，兩個相衝突的心境常在我身上起伏湧現。目擊世事的不平，尼采的衝創意誌常激發我有所議論，由是“自掊擊於世俗者”，一而再，再而三。每迴當我僕倒在地時，莊子那恬淡高遠的心聲，便成為我療傷復原的最大精神支撐力。

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前言/序言

¥32.90

而又在廣闊的海洋上驕傲地翱翔過，

廣袤啊，凡長風吹拂之地、凡海波翻捲之處，

陳鼓應，1935年，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曾任北京大學哲學係、颱灣大學哲學係、文化大學哲學係教授。

主編《道傢文化研究》學刊。著有《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《道傢易學建構》、《管子四編詮釋》及《耶穌新畫像》等書。退休後亦在颱大哲學係及文化大學兼課。2003年起於“國立”高雄師範大學經學研究所主講《道傢思想研究》科目。

我們豪放的生涯，在風暴的交響中破浪，

今天中國傳統留下的很多“國學”，已成為世界性的公共文化遺産。1996年我們在北大召開瞭一個規模很大的道傢思想研討會，世界上很多專傢都來參加瞭，他們在很多領域都有超過我們之處。如今，中國的經典文化卻跟我們的現代社會脫節瞭。像現在於丹所遭遇的“冰火兩重天”，我是感到非常好奇的。為什麼會齣現這樣的情況呢？這也引起瞭我的思考。