具体描述
内容简介
《新华博识文库：40堂哲学公开课》是一部生动的西方哲学小史。作者选取了50多位重要的思想家——从“提问的人”苏格拉底到“现代牛虻”彼得·辛格，介绍了他们对人类思想的主要贡献，并由此概括出西方哲学的发展脉络与探讨的主要问题，如我们应该怎样生活，上帝是否存在，我们如何认识外部世界，什么是正义，什么是道德等。这里没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论，而是充满了思想家们那妙趣横生甚至离奇古怪的人生故事，但并没有失去哲学的本质，那就是引导我们像哲学家们那样思考、争论、论证和质疑。
作者简介
奈杰尔·沃伯顿（Nigel Warburton），英国开放大学（Open University）哲学教授。他从不同角度介绍西方哲学的多部入门著作一直畅销不衰：阐释西方哲学主要问题的《哲学的门槛：写给所有人的简明西方哲学》（Philosophy： The Basics）出版近20年来，不断再版重印；讲解27部西方哲学名著的《从（理想国）到（正义论）》（Philosophy： The Classics）一书已出版至第四版；介绍哲学思维方法的《从芦想到Z》（Thinking from A-Z）一书已出版第三版。他还编写了多部哲学教材：《哲学：基本读本》（Philosophy： Basic Readings），《政治哲学读本》（Reading Political Philosophy），《哲学：学习指南》（Philosophy： The Essential Study Guide。
内页插图
目录
译序1 提问的人
2 真正的幸福
3 我们一无所知
4 学园之路
5 学会坚忍
6 谁拉着我们的线？
7 哲学的慰藉
8 完美的岛屿
9 狐狸和狮子
10 肮脏、残忍和短命
11 你是在做梦吗？
12 请你下注
13 磨透镜的人
14 王子与鞋匠
15 房间里的大象
16 可能最好的世界？
17 想象的钟表匠
18 生而自由
19 淡粉色的现实
20 人皆如此，后果如何？
21 切实的幸福
……
精彩书摘
奥古斯丁年轻时，曾设法不去相信上帝想要罪恶发生。奥古斯丁曾是摩尼教徒（Manichaean）。摩尼教是起源于古代波斯（今天的伊朗）的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反，善与恶两种力量势均力敌，其间的斗争永不停止。按照这种观点，上帝和魔鬼撒旦不断地较量，以争得控制权。两者都强大无比，但都未强大到足以战胜对方。在特定的时间和特定的地点，恶占了上风。但为时从不长久。善会返回来，再次战胜恶。这就解释了为什么会发生可怕的事情。恶来自黑暗的力量；善来自光明的力量。
摩尼教徒相信：人们内心的善来自灵魂；人们内心的恶来自肉体，伴随着肉体的全部弱点和欲望，伴随着肉体将我们引入歧途的种种倾向。这就解释了人们为什么有时想干坏事。对摩尼教徒来说，恶的难题并不是个问题，因为他们并不认为上帝有能力控制现实的一切方面。倘若上帝并非全能，他就不该对恶的存在负责，任何人也不该埋怨上帝没有制止罪恶。摩尼教徒会如此解释杀人行为：凶手内心的黑暗力量使他犯了罪。个人内心的黑暗力量非常强大，光明力量无法战胜它们。
奥古斯丁在后来的生活中放弃了摩尼教的理论。他不明白善恶之间的斗争何以会永不停息。他不明白：既然善的力量一定强过恶的力量，为什么上帝在那场战斗中没有取胜？虽然基督教徒承认存在着恶的力量，但那些力量却永远强不过上帝的力量。奥古斯丁越来越相信：哪怕上帝真是全能的，仍会存在恶这个难题。上帝为什么允许恶的存在？世上为什么有那么多的恶？这些问题很不好回答。对这些问题，奥古斯丁进行了长久的苦思。他的主要答案的依据是自由意志（freewill）的存在：所谓自由意志，就是人类选择下一步做什么的能力。它常被叫做“自由意志答辩”（FreeWillDefence）。这就是神正论——它力图解释仁慈的上帝为什么允许苦难存在并为之辩解。
……
用户评价
这本书，说实话，拿到手里的时候，我差点以为是本大学教材，那种厚重感和封面设计，透着一股子“严肃”的味道。但真正翻开后，才发现它远比我想象的要亲切得多。作者的叙事方式特别像一位经验丰富的导游，带着你穿梭在哲学的历史长廊里。他没有一上来就抛出那些晦涩难懂的术语，而是从我们日常生活中遇到的那些“怎么想都想不明白”的问题入手，比如“我们到底什么是真实？”或者“自由意志真的存在吗？”这种接地气的切入点，一下子就把我的好奇心勾起来了。我特别欣赏作者在解释那些复杂的理论时，总能找到非常贴切的现代案例来佐证，比如他谈到柏拉图的洞穴寓言时，竟然联想到了我们现在沉迷的各种网络信息茧房，这种跨越时空的对话感，让原本高高在上的哲学变得触手可及。阅读过程中，我常常会停下来，不是因为看不懂，而是因为被某个观点深深触动，需要时间消化。比如，当我读到关于“存在先于本质”的论述时，那种醍醐灌顶的感觉，让我对自己的职业选择和生活态度都有了新的审视。总而言之，它更像是一次思想的健行，而不是一次枯燥的知识灌输，非常适合想要对世界有更深层次理解的普通读者。
评分这本书给我的整体感觉，就像是作者在为我们这些“哲学门外汉”搭建了一座坚固的桥梁，通往一个宏大而神秘的知识殿堂。它最令人惊喜的地方在于其对“问题意识”的培养。很多时候我们被动接受知识，却很少被引导去质疑知识本身。这本书则始终在问：“你确定你所相信的是你深思熟虑的结果吗？”它不厌其烦地展示了思想的演变过程，强调了概念是如何在不同时代被重新定义和修正的。这种对思维过程的关注，比单纯记住结论重要得多。我特别注意到，作者在引入新的哲学概念时，总是会先描绘出前一个理论留下的“知识真空”，然后自然而然地引出后一个理论如何填补这个真空，逻辑链条衔接得天衣无缝，让人不由自主地想知道“接下来会发生什么”。这使得阅读过程充满了悬念和探索的乐趣，而不是枯燥的知识点罗列。这本书真正教会我的，是提问的方式，而非答案本身。
评分老实说，我一开始对这种“公开课”形式的书是持怀疑态度的，总觉得“公开课”往往意味着内容的稀释和肤浅化，但这本书彻底颠覆了我的看法。它的深度绝对是毋庸置疑的，但它最大的魅力在于那种“去魅”的过程，把那些包裹在学术光环下的哲学巨匠们拉回到了凡人中间。作者非常擅长捕捉这些思想家们在特定历史背景下的挣扎与突破，让你看到苏格拉底的固执、康德的严谨，不再是教科书上的刻板画像，而是一个个有血有肉、在时代洪流中努力思辨的鲜活个体。这种叙事上的立体感，极大地增强了知识的可记忆性和代入感。我发现，当我理解了某个哲学家所处的困境时，他的理论逻辑也就顺理成章地被我接受了。此外，排版设计也值得称赞，它清晰地区分了核心论点、历史背景和延伸阅读，视觉上的友好度非常高，即便是在睡前，随便翻开一页也能有所收获，不会有那种强烈的压迫感。对于我这种业余爱好者来说，它提供了一条既有学术底色又不失趣味性的学习路径。
评分我很少会为一本书写下如此详尽的感言，但《新华博识文库：40堂哲学公开课》确实值得。这本书给我带来的最深远的影响，在于它重塑了我对“复杂性”的认知。在快餐文化盛行的今天，我们习惯于追求简洁明了的答案，但这本书却勇敢地拥抱了思想的复杂性、模糊性和多义性。它没有提供任何“速成秘籍”，而是鼓励读者去忍受思考过程中的那种不适感和无解感。举个例子，书中对“真理”的探讨，从早期的对应论到后来的融贯论，再到批判性的建构论，每一种观点的提出都伴随着对前一种观点的深刻反思，这种螺旋上升式的思想探索，让人感到非常过瘾。读完之后，我发现自己看待新闻事件、人际冲突甚至艺术创作时，都会下意识地调动起书中提到的几种分析框架。它不是教会了我“应该相信什么”，而是教会了我“如何更深入地思考我所相信的一切”。这是一本真正意义上的“思想工具箱”，实用价值极高，值得反复研读，每次重读都会有新的感悟。
评分这本书的结构安排简直是教科书级别的精妙。我通常对需要系统性阅读的书籍容易失去耐心，但这本书的每一“堂课”都像是一个独立而又紧密相连的模块。作者似乎非常懂得读者的心理节奏，他不会让任何一个知识点停留太久而显得拖沓，总是在你感觉快要迷失方向的时候，及时抛出一个总结性的金句或者一个引人深思的小故事。尤其值得称赞的是，书中对不同哲学流派的对比处理得极为平衡和客观。我读过一些介绍哲学的书，往往会不自觉地偏向某一种学说，但在这里，无论是古希腊的理性主义，还是近代的经验主义，亦或是后现代的解构思潮，都被赋予了同等的尊重和清晰的阐释。我个人最喜欢的部分是关于伦理学的探讨，它没有给出标准答案，而是引导读者去构建自己的道德框架。读完后，我感觉自己像是经历了一场高强度的辩论训练，学会了如何更严谨地审视自己的价值判断。那些穿插在正文中的“思考练习”，更是绝妙的点睛之笔，它们逼迫你从被动的接受者转变为主动的参与者，极大地提升了阅读的参与感和有效性。
评分我们一无所知
评分（英）奈杰尔·沃伯顿本来是买给女儿看的自己先看了一遍经典就是经典语言朴实却那么有感染力励志新华博识文库40堂哲学公开课，书一到手上就迫不及待地读了书中的内容精彩绝伦文如其人一贯的个人风格凸显的作品喜好明晰，阅读了一下写得很好新华博识文库40堂哲学公开课是一部生动的西方哲学小史。作者选取了50多位重要的思想家——从提问的人苏格拉底到现代牛虻彼得·辛格，介绍了他们对人类思想的主要贡献，并由此概括出西方哲学的发展脉络与探讨的主要问题，如我们应该怎样生活，上帝是否存在，我们如何认识外部世界，什么是正义，什么是道德等。这里没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论，而是充满了思想家们那妙趣横生甚至离奇古怪的人生故事，但并没有失去哲学的本质，那就是引导我们像哲学家们那样思考、争论、论证和质疑。，这本书，可以让人冷静下来思考生活的一切。，叙事流畅观点不流于世俗却又非常接地气时不时地让你莞尔一笑那是发自内心的认同奥古斯丁年轻时，曾设法不去相信上帝想要罪恶发生。奥古斯丁曾是摩尼教徒（）。摩尼教是起源于古代波斯（今天的伊朗）的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反，善与恶两种力量势均力敌，其间的斗争永不停止。按照这种观点，上帝和魔鬼撒旦不断地较量，以争得控制权。两者都强大无比，但都未强大到足以战胜对方。在特定的时间和特定的地点，恶占了上风。但为时从不长久。善会返回来，再次战胜恶。这就解释了为什么会发生可怕的事情。恶来自黑暗的力量善来自光明的力量。摩尼教徒相信人们内心的善来自灵魂人们内心的恶来自肉体，伴随着肉体的全部弱点和欲望，伴随着肉体将我们引入歧途的种种倾向。这就解释了人们为什么有时想干坏事。对摩尼教徒来说，恶的难题并不是个问题，因为他们并不认为上帝有能力控制现实的一切方面。倘若上帝并非全能，他就不该对恶的存在负责，任何人也不该埋怨上帝没有制止罪恶。摩尼教徒会如此解释杀人行为凶手内心的黑暗力量使他犯了罪。个人内心的黑暗力量非常强大，光明力量无法战胜它们。奥古斯丁在后来的生活中放弃了摩尼教的理论。他不明白善恶之间的斗争何以会永不停息。他不明白既然善的力量一定强过恶的力量，为什么上帝在那场战斗中没有取胜虽然基督教徒承认存在着恶的力量，但那些力量却永远强不过上帝的力量。奥古斯丁越来越相信哪怕上帝真是全能的，仍会存在恶这个难题。上帝为什么允许恶的存在世上为什么有那么多的恶这些问题很不好回答。对这些问题，奥古斯丁进行了长久的苦思。他的主要答案的依据是自由意志（）的存在所谓自由意志，就是人类选择下一步做什么的能力。它常被叫做自由意志答辩（）。这就是神正论——它力图解释仁慈的上帝为什么允许苦难存在并为
评分29 上帝之死
评分先说那个现在的桑拿馆。场地在石化，接近大海，是很大的室内卡丁车馆。有一段时间我几乎风雨无阻去那练车。那时候刚刚从学校离开，全区我怀疑也就那么一个非色情无赌博娱乐场所。随着我与那里员工的慢慢熟悉--换句话说也是随着我花的钱越来越多，我终于知道了哪辆是快车哪辆是慢车。
评分书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，难得的一本好书，让内心平静，回归自然。一切形容词都是多余的，真心喜欢！好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。我对所有事情都有兴趣，所以我经常上当，在一个冷漠的社会里，你的热情在他们眼睛里就是不成熟。他们为面子活，你为兴趣活，你觉得你这样很开心，他们觉得你很无聊；你觉得你很真诚，他们觉得你在标榜自己。所以，我现在即使有兴趣也会装做“平常心”的样子，只是为了满足大多数人的思维方式，因为只有这样，他们才觉得我这个人比较可靠培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。快递好快哦。昨天下午买的，今天上午就到了！书很喜欢，里面的世界应该是现在的孩子们想都想不到的意境！用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。非常值得读 虽然语言很简单所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、建议从网上看看图片就好了，属于日记性的描述，文字很少，配的图片较多。扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。
评分奥古斯丁在后来的生活中放弃了摩尼教的理论。他不明白善恶之间的斗争何以会永不停息。他不明白：既然善的力量一定强过恶的力量，为什么上帝在那场战斗中没有取胜？虽然基督教徒承认存在着恶的力量，但那些力量却永远强不过上帝的力量。奥古斯丁越来越相信：哪怕上帝真是全能的，仍会存在恶这个难题。上帝为什么允许恶的存在？世上为什么有那么多的恶？这些问题很不好回答。对这些问题，奥古斯丁进行了长久的苦思。他的主要答案的依据是自由意志（freewill）的存在：所谓自由意志，就是人类选择下一步做什么的能力。它常被叫做“自由意志答辩”（Free Will Defence）。这就是神正论——它力图解释仁慈的上帝为什么允许苦难存在并为之辩解。
评分21
评分身边很多人在看这本书，现在买来了我也在看。评价真的是一片叫好，我认识的人当中，有自讨腰包买了好几本送朋友的，有看书从头哭到尾的。 奇怪的是，很多人都说看完了，印象最深刻的不是作者柴静本人，而是她所描写的身边的那些人。 有人喜欢陈虻，大约也希望生活中有这样的长者指点一二。跟柴静合作的几位男女摄影和导演更是各有粉丝。 这么火红的第一女主角不被喜欢，反而是配角们纷纷抢镜，让我想到的简直就是《士兵突击》中的那个许三多。 还有人看到的是大事件，是并不那么遥远，跟我们切身相关的大事件——SARS事件，汶川地震，山西煤矿塌陷|、华南虎造假，大事件像舞台上的聚光灯，把主角照的熠熠生辉，这也就是对此书不那么喜欢的人所说的—— 柴静是一个电视节目主持人，而不是记者。 不知道为什么，反正跟许三多不一样，我看到的是一个人，一个人的成长。这跟CCAV的宏大背景无关，跟著名记者的光环无关，跟那些传播率极高的新闻节目无关，我能看到的，是一位女性，从年轻气盛，到平淡如水。 她说二十出头的时候，采访黄永玉， 问他的人生哲学是什么。 黄回答“寻常”。 二十多岁的柴静不明白，心想，这也叫哲学吗？。老人家说， “天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永？ 因为她什么都有，只缺寻常。” 二十几岁，她听不懂。 在最初的不适应之后，她在SARS的报道中找到了勇往直前的胆气，也找到了记者引以为豪的“正义感”和“道德感”。 但是， 太用力了。 太用力并不是坏事，年轻的时候，自然是应该“跨马提刀入东京”，应该“一日看遍长安花”， 年轻的时候，快意恩仇是对的，热血沸腾是对的。 我想起自己十四五的时候，还拿刀割过手腕，呃- - - - 太痛，结果放弃了。但总觉得死是件诗意浪漫的事，活得窝窝囊囊才糟糕呢。看到张爱玲说“成名要趁早”简直引为知己。 当然， 也并没有成名。 还有虚荣心，心里眼里老看着那个谁。 比我漂亮了也不行，比我成绩好了也不行。高中的时候强烈妒忌一个女生，人家长得也不行，成绩也普通，就语文特别强，没事作诗填个词什么的，让我气得牙痒痒，晚上打个手电也看全唐诗什么的，但是没那份文雅，一看就瞌睡，只好换成武侠小说。后来进大学了，还跟装没事地跟老同学打听她的近况。 好像都是这么过来的。 用力，咬着牙地用力，拼着命地用力。看见菜场里穿着睡衣，蓬乱着头发，还有眼屎的大妈就害怕，生怕以后变成她们那样。 太用力了，为赋新词强说愁。 所以我才喜欢这本书，喜欢中间往后的部分，喜欢那种慢慢松下来的活法。 SARS是2002年，柴静26岁。 汶川地震是2008年，柴静32岁。 汶川的报道是平静的，他们跟随普通的叶哥叶嫂回家，从废墟里挖出锅来，挖出土豆和白菜，做饭。镜头里几分钟都没人说话。 她说“我不想提问，也不想劝谁不难过”。 也许，如果是26岁的柴静，她会配上解说词“汶川人民仍然坚强地生活着”。 那不行，32岁的她已经知道，那个，太用力了。 因为出版社选的名字是《30岁前的每一天》，有朋友笑说你赶快写《40岁前的每一天》吧。 如果是40岁前的每一天，我猜想我唯一要做的，就是不要那么用力地生活，但是认真地生活，每一天，每一天。做饭，吃饭，睡觉，起床。 天凉了加床被子，天热了买个新扇子，不需过分强求，但也不一味退让。 用点气力生活，但如果太累了就歇着。 市井人生，就过成那个样子。 这也不完全算是书评，不过是一点感受罢了。还是强烈推荐此书的。
评分4 学园之路
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