内容简介
本书叙述并分析了从1815年(拿破仑滑铁卢战败后)至1914年(第一次世界大战爆发前)的欧洲(主要是西欧)百年历史。全书共分10章,前3章可视为导言——“自由的宗教”、“对立的宗教信仰”、“浪漫主义”;在后7章,作者把百年历史分成5个历史时期——1815-1830年,1830-1847年,1848-1851年,1851——1870年,1871-1914年。时隔七十多年,今天的读者仍会饶有兴趣地阅读此书,这不仅因为行文流畅、语言生动,更由于某些精辟见解仍能发人深省。本书对欧洲历史、特别西欧历史研究具较**、较高参考价值。
作者简介
贝内德托?克罗齐(Benedetto Croce,1866-1952年)是20世纪意大利著名哲学家、美学家、文学批评家、政治家,更是享誉西方的历史学家和史学理论家。
作为历史学家,克罗齐毕竟为后人留下了浩瀚的社会史、文化史著作。克罗齐以其深刻的思想、渊博知识、翔实的可靠的史料及清新自然的文体,为西方史学的发展做出了贡献。作为哲学家和史学理论家,克罗齐对传统史学种种弊端的敏锐洞察,对历史研究中“客观性”、“文献性”、“诗性”、“实用性”、“货向性”的有力批判,对历史编纂自身规律及其历史的关注,在西方史学界产生过深远的影响。
目录
译序
第一章 自由的宗教
第二章 对立的宗教信仰
第三章 浪漫主义
第四章 抵抗与反对统治及战胜统治(1815-1830年)
第五章 自由运动的发展;同社会民主主义的初冲突(1830-1847年)
第六章 自由-民主主义革命、社会-民主主义革命与反动(1848-1851年)
第七章 革命的复兴与欧洲自由民族的普遍调整(1851-1870年)
第八章 德意志强国的统一与欧洲公共精神的变化(1870年)
第九章 自由时代(1871-1914年)
第十章 国际政治、行动主义与世界战争(1871-1914年)
跋
人名译名对照表
克罗齐生平著作年表
初版译后记
修订版译后记
精彩书摘
《十九世纪欧洲史》:
这种疾病与其说是因同传统信仰的脱离,不如说是同真正适应新信仰并激活它的艰难有关,为了体验和实施这种新信仰,需要勇气和男子汉气概,并放弃某些恭维与慰藉的旧动因(变得不可能),为了理解、思考和捍卫新信仰,需要富有经验、文化和训练有素的头脑。如果这些事情交给智力强健和体魄健壮的人们去做,其一般进程就不会被打乱,并经过内心的风暴而抵达彼岸;而如果交给头脑清楚单纯、性格直率的人们去做,它们会被其美德与善的光芒迷惑和征服,将直接掌握、采用并实践其结论;妇人心灵——敏感、伤感、不连贯、反复无常、理不出头绪,在自身激起怀疑与困惑,其后又难以驾驭,钟爱并追求危险,并在危险中自消自灭。由于它们未发现自然中心(它们曾怀疑这一中心),就时而贴附这点时而贴附那点,却未能形成中心;由于粉碎有限与无限、感觉与理想的联系,就绝望地将无限与这一或那一有限视同一律,理想与感性视同一律;由于真正上帝消逝,就想象出偶像,其后它们自身解体或偶像自身解体,因为部分不可能作为整体成立,由胡言乱语和胡思乱想构成的幽灵也不能作为坚实的概念成立,因为坚实的概念是智慧与力量。
这就是妇人的心灵,这些“浪漫派”梦想:重返宗教超验和和平(似乎曾许诺),在寂静与放弃中中止思想的怀疑和忧虑,准则因强制这一特征才被接受,摆脱自身解决自己意识冲突的责任;由于这种超验和这种强制准则的最高表现颇像天主教信仰,不仅是那些天主教民族的和从童年起就接受天主教熏陶的教徒的,而且包括新教徒、路德教徒或其他教派的,甚至原先信仰其他宗教者或不信教者,通过适当仪式皈依天主教,尽管在内心并未真正变为天主教徒,而且在真正天主教徒眼中他们的身份暖昧。他们那种天主教过于沉迷于感觉与想象,尤其热衷于色彩、音乐、歌谣、古老教堂、圣母像和圣徒像,觉得罪恶、赎罪苦修和哭泣妙不可言;虽然他们在教义上装出极端天主教徒的样子,但对罗马教皇及其准则、政策并未表现出相应的尊崇与效忠;他们自称或自认为反新教,但只限于不经常地提及新形式或改革的必要性——新形式和改革基本上是天主教的,却将新教和天主教熔为一炉。其他人或就是上述人,开始疯狂反对天主教甚至基督教,并开始捍卫复兴的异教,用维纳斯女神形象(时而希腊的,时而日耳曼一中世纪的)对抗圣母形象;那些热衷于当时开始的东方语言文学研究的人们,在那种研究中去除观念中的古老崇拜,或以折中主义组合奇异的新崇拜,或再次尝试巫术仪式;最终,另一些人沉浸于某种泛神论,他们崇拜自然,在仿佛由自然引起的感觉中消解,正如他们所说,回归日耳曼先人的原始宗教。
……
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