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编辑推荐

　　公元976年，太宗赵光义即位。践祚第二日，颁布“五条意见”（即位大赦诏），不见新格局、新气象，不见豪言壮语，但让中原士庶明白了一件要紧的大事——天子换了，天下没变。“太平兴国”的改元，也预示了一代圣贤致力于天下太平的政治理想，可天下并不太平。
　　太宗初年，北汉还在割据，吴越也没有成为大宋本部，南方的清源军，也还不属于大宋本部；远在北境的契丹，前景如何，更是吉凶未卜；就是大宋辖境内的广袤土地，也时时出现自然灾害、政治叛逆。尽管如此，为了恢复汉唐疆界的伟大梦想，赵光义正在一步步努力。
　　太宗初年开始，赵光义支出国帑，治理自然灾害，“自焚”祈雨，为民解忧患，惩贪治恶，致力于天下大治；“分权”藩镇势力，兵不血刃，解决漳泉、吴越问题；伐北汉，收复割据政权，追寻“大一统”格局；亲征“燕云十六州”，近千里防线上，与契丹做拉锯战……
　　太宗初年开始，有收复藩镇的喜乐之景，也有血流成河的遍地厮杀之战；有初征契丹的意气风发，也有败退返家的黯然神伤；有大人物的小算盘，也有小人物的大气魄。与契丹攻伐，互不可胜之后，大宋进入了和平发展的年月。

内容简介

　　太宗赵炅，毕生致力“偃武修文”，推演天下文明：编修大书、奖掖人才，创下万世不朽之文化基业；修订《刑统》，施行“大赦”，收敛天下刀兵之刑。但皇弟赵廷美之死，却让恪守“兄友弟恭”伦理大义的士大夫侧目，更成为太宗一生椎心之痛。
　　太宗践祚，“金匮之盟”的“再传”版本甚嚣尘上。继续“兄终弟及”模式，或重回“嫡子继承”古制，让注重个人节操道义的太宗焦躁不安。赵普的“一言之建”，不幸成“赵廷美案”导火索，读懂此案，可懂大宋皇室大半。
　　太宗一朝，“搜求天下书”，建“崇文院”，珍藏善本、典籍，刊刻十二部经，编撰《太平御览》《太平广记》《文苑英华》，奠定前所未有的文明文化；修正《刑统》，严密法条，严择官吏，惩治兵匪，申理冤滞，“以爱民为心”“法当原情”的司法建设，保障了盛世的开端；逢灾必救、有饥必赈、赋重必减、税滥必除的国家治理，更底定历经三百年的文明更化。
　　太宗一朝，“仍旧贯”、恪守传统之理念，延续了大宋帝国的荣光，也使太宗成为有道义、有格局的一代贤君。

作者简介

　　金纲，原名李金纲，下过乡，读过书，曾为北京大学历史人物研究中心研究员，现为思想史研究独立学者，出版有《论语鼓吹》等著作多种。“尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”一语，常置座右。
　　本书为宋史研究中一部开天辟地的大作，突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。
　　本书既忠实于历史，考证渲染相得益彰，又评判缜密，不乏真知灼见，叙事宏大广阔，生动有趣，余味无穷，为解读历史提供了一个新范本，国内外所仅见。

精彩书评

　　★我最向往的朝代就是宋朝。
　　——林语堂

　　★华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
　　—— 陈寅恪

　　★在这三百多年（宋朝）里，中国有了一定的国家之目标，朝廷成为一个带竞争性的机构。
　　——黄仁宇

　　★如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。
　　——阿诺德·汤因比

　　★宋朝是中国的“黄金时代”。
　　——美国学者罗兹·墨菲

　　★宋代汉民族的发达，其健全的程度超出一般人想象以上。
　　——日本近代史学泰斗和田清

　　★唐代是中国中世纪的结束，宋代则是中国近代的开始。
　　——日本文史家内藤湖南

　　★宋朝的时候中国很富裕，比世界平均水平富裕一倍。
　　——2004年诺贝尔经济学奖得主爱德华.普雷斯科特

　　★当时宋朝的首都在东京汴梁，就是现在的河南开封，人口达百万，是世界最先进最繁荣最庞大的城市。
　　——美国耶鲁大学中国现代史教授乔纳森·斯彭斯

　　★宋代中国在重要技术、生产、商业发展方面和总的经济发展方面尤为突出。
　　——美国经济史学家贡德·弗兰克

　　★唐宋两朝蓬勃兴起的中国文明，似乎超过欧洲是毫无疑问的。
　　——美国最负盛名的中国问题观察家费正清

目录

壹 皇弟之死
“金匮之盟”的“再传”版本
《建隆遗事》中的顾命大臣
为赵炅辩诬：太宗不会谋害亲侄
“但见血山耳，安得假山！”
卖直取名
“八大王”赵元俨
“驸马升行”
荆国大长公主恪守“古礼”
赵普失宠三案
“普由是愤怒”
黎桓袭杀侯仁宝
柴禹锡告发秦王
密奏中的“权幸”
雷德骧与雷有邻父子
“金匮之盟”的悖论
金明池未遂政变
“兄终弟及”集团
几千个耳光子
贰 赵普与卢多逊
李符与赵廷美之死
陈国夫人耿氏之谜
“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤”
小胖孩和小瘦孩
卢多逊的大见识与小聪明
“倒卢”“倒赵”与“倒秦”
“月头银”之变
寇准簪花
禳灾祈福的赵普
半世评语
“天伦为重，大位为轻”
《宋论》中的四个观点
疯癫长子赵元佐
让国四贤人
赵元佐被废
“德不孤，必有邻”
“晋邸旧人”柴禹锡
“公当偏霸一方”
江湖险，廊庙更险
叁 文治
搜求天下书
“人之嗜好，不可不戒”
《太平御览》
太宗论刘义隆、杨素、许敬宗
“仁者之愚”
“万岁”与“眉寿”
人君当淡然无欲
“飞白”
契丹的学术成果
《淳化阁帖》尽显大宋风韵
《孝经碑》与《雍熙广韵》
“十六字教”
“家法”与“家学”
李觉讲《泰卦》
“羁縻文人论”
肆 法制
不完美的圣贤大义
刑罚“鼠弹筝”
好“言事”者王济
修《刑统》，重“听断”
击登闻鼓“民告官”
申理冤滞，感召和气
烂葱案
礼治未病，法治已病
“法当原情”
叔叔告侄内有隐情
宽大兵痞，护持工人
皇子被推问
安崇绪疑案
“采牲”杀人以死罪论
禁“生祠”
钻法律空子的“刁民”
伍 名臣·名流
大宋精英
“弭冤白谤，第一天理”
“等身书”
贤者贤，荐贤者尤贤
宇宙小，一身大
人民，本也，疆土，末也
偶像李大亮
画地十策
法贵有常，政尚清净
仍旧贯
食料羊
“居官弛慢”与“清净之理”
愿得制度狭小
广开言路与楚文王
吕蒙正与太宗的博弈
不可夺之志
吕相四故实
风浪中端坐
得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧
曲突徙薪，方为真智者
君臣际会的动人之处
风波之言不足虑也
奇才寇准
刚猛宰辅不敢自辩
君臣选太子
价值制衡
若水雪冤
李昉不朝宋太祖
一钱不值
善人君子，父子相继
陆 王禹、柳开、潘阆
磨面为生要致君尧舜
《端拱箴》与《御戎十策》
道安尼姑案
以夷制夷
“谶诗”与“势利”
贬谪文化
白体诗《畲田词》
馊主意
谢泌两批太宗诏书
差点挨板砖的大臣
大言柳开
柳开为官三事
亦侠亦匪
拜求徐铉“赐之一言”
卫道者与米舒卡
嘲柳开
弩下逃箭
潘阆“隐身”
手把红旗旗不湿

精彩书摘

　　“金匮之盟”的“再传”版本
　　太宗赵炅，一生吞咽了三大苦果：高梁河之败，岐沟关之败，皇弟赵廷美之死。这最后一个苦果，让恪守“兄友弟恭”伦理大义的士大夫侧目，有一种诛心的说法甚至认为是他暗算了兄弟赵廷美。
　　赵弘殷和杜太后生有五个儿子。赵匡胤是家中老二，老大早夭；赵炅是老三，赵廷美是老四，还有一个老五，也早夭。按照以杜太后为主角的“金匮之盟”说法，赵匡胤之后，帝位传兄弟赵光义，而不传儿子赵德昭。这样，执掌乾纲者在二代之后，还是成年君主，不至于出现后周柴荣之后，孤儿寡母无法控制最高权力那种弱势格局，大宋似可因此避免因权力失衡导致的国家动乱。
　　太宗之后呢？于是，“金匮之盟”的故实中，又有了另外一个“再传”版本。也即由太祖传太宗，太宗再传兄弟赵廷美，赵廷美再传太祖之子赵德昭，由此大宋帝王重新回到太祖谱系。
　　这个说法来自于时人王禹偁。
　　王禹偁是太宗、真宗两朝的文人，有一部传为他所著的《建隆遗事》，“再传”说，就是由此书发端。
　　书中讲述了一个近于传奇的故实。
　　说赵匡胤对杜太后非常孝顺，对兄弟非常友爱，这种孝顺和友爱，几乎“旷古未有”。
　　有一次，赵匡胤在“万机之暇”，抽空召来晋王赵光义、秦王赵廷美，皇子南阳王赵德昭、东平王赵德芳，以及皇侄、公主等，到杜太后的房阁饮宴。书中有解释说，秦王赵廷美，乃是宣祖赵弘殷的第三子，也是杜太后亲生。有传言认为赵廷美是太祖的乳母所生，从王禹偁的说法来看，显然不是。
　　一家人聚会非常和睦。“酒酣”，太祖对杜太后说：
　　“我百年之后要传位给晋王，让晋王百年后再传位给秦王。”
　　杜太后闻言大喜，说：“我久有此意，但不愿意说出来。我要万世之下，人们会传颂一个妇人生了三个天子！你这番话真是大孝，‘成吾之志’！”说罢，让晋王、秦王赶紧离席，拜谢大哥。太后又对太祖两个兄弟说：“今天的皇上，过去以布衣身份侍奉周室，曾经多次力战争取功名，那真是‘万死而遇一生’，这才做到节度使。等得到天命，做了皇上，这么多年来，几乎没有一天不在征讨，没有一个月不在打仗，真可以说是‘历尽艰危，方成帝业’。你们俩没有功劳却安享尊荣，成就大的爵赏，应该知道幸运。以后，各自都不得有负于陛下！”然后，对秦王赵廷美说：“我不知道秦王百年后，又将基业托付何人？”
　　秦王当即回答：“愿立南阳王赵德昭。”
　　杜太后闻言又是一喜，道：“是了！是了！”又说：“传位事，陛下能有此意，我能料到，但这也是天意！他日，你们各自都要按照今天说的这个约定做，不得逾越——逾越这个约定，‘罪同大逆，天必殛之’！”
　　赵匡胤听到这里，马上要儿子赵德昭来拜谢杜太后。
　　在一场家宴中，“再传”模式被建构起来后，杜太后还不放心，又对赵匡胤说：“可以替我将赵普呼来，令他以今天的约定写一篇《誓书》，与你们兄弟依次传而收藏。还要选择一个吉日，将这个约定上告天地、宗庙。陛下认为是否可行？”
　　赵匡胤答应下来，当即召赵普入宫，让他来草拟这篇《誓书》。但赵普推辞说自己不善于作文，于是又召翰林承旨陶谷前来拟文。
　　王禹偁书中说，这篇《誓书》交给晋王赵光义也即太宗赵炅收藏；等到赵匡胤驾崩，赵炅又将《誓书》交付秦王赵廷美收藏。但后来赵廷美“谋不轨”，“幽死”（幽囚或幽愤而死），《誓书》藏于禁中，最后不知道下落。太祖之子南阳王赵德昭也因为犯事，被“逼令自杀”，于是“传袭之约绝矣”。
　　这个传奇故实，讲述的“赵匡胤—赵光义—赵廷美—赵德昭”再传模式，有很多漏洞，与后来发生的“史实”，有难于理清逻辑的地方。譬如，让陶谷来草拟《誓书》，天下几乎无人相信。陶谷有躁进之习，品德不佳，乃是太祖太宗都不喜欢的人物，怎么会召他来做如此机密大事？此外，赵普也并非不能拟文，他有若干上疏，文辞典雅丰赡，也是一才子，如有这大功勋，他更不当推让。此外，陶谷若做此事，他留下的各类传世文件中，当有透露，但迄今找不到星点蛛丝马迹。故陶谷拟文事，必假。
　　传奇故实中还说秦王赵廷美先“幽死”，南阳王赵德昭后“自杀”，这个时间就不对，因为赵德昭自杀在太平兴国四年（979）八月；赵廷美出事被罢官是在赵德昭自杀三年后的三月。《建隆遗事》记录的这个故实，在时间、人物、身份说明上，都有令人生疑的地方，所以此事历来被人打量，不敢肯认。《续资治通鉴长编》作者李焘就在引用这个故实后说，书中语言很多鄙陋之处，不像王禹偁的风格，因此“不可据信”。但李焘也同时认为：史上记录太宗之事，赵廷美做开封尹、赵德昭领贵州防御使，正与太祖传太宗之前，让太宗先领睦州防御使，后又做开封尹的行迹一样。先领一个防御使，而后再做开封尹，这样经由历练，就可以顺利接近帝位。因此李焘说：“恐昭宪及太祖意或如此，故司马《记闻》亦云太后欲传位二弟。盖当时多有是说也。”恐怕昭宪太后也即杜太后和太祖当时的本意确实如此，所以连司马光《涑水记闻》也说太后要传位给太祖的两个弟弟，那是因为当时很多人有这样的传说。
　　李焘的结论性意见是：虽然这个传奇故实不可据为信史，但也“不可全弃”。他给出的方法就是“两存其说”，并且相信太祖太宗的盛德，自能在后世为人明了，哪里是诬言，应该有人知道。
　　我的结论性意见是：“金匮之盟”可信。杜太后确有赵匡胤之后传赵光义之提议；而赵光义传赵廷美，再传赵德昭，这个约定则未必为真；但一定是有一种宫内说法，涉及这个模式。而赵廷美、赵德昭也应该知道有此一说。比较有意味的是：赵廷美可能在认真期待此说的现实实现，在后来的记录中，他甚至也有推演此说成真的努力。这样，就有了觊觎皇位的权力再分配心思和动作。按照后来的逻辑倒推，赵廷美可能做事不谨慎，且有被他人“阴谋拥戴”的绝大可能性。但故实逻辑开始有了起点的时候，那就只能走向一个个节点，最后走向终点。逻辑起点，是“业”是“因”，节点与终点，是“果”，一个个“果”。在地球上，在金星与火星之间的这个星球上，无人能逃避因果。因果是宇宙绝对规律。赵廷美“觊觎”是“造因”之始，“幽死”是“结果”之终。
　　而赵普与卢多逊，这两位大宋名相，则是赵廷美“幽死”的大力推手。
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前言/序言

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