具體描述
編輯推薦
1.梁啓超執教清華時期得意弟子、曆史學傢吳其昌作品2.天津梁啓超紀念館 監製
3.在民國版本（1944年）基礎上增補作者相關文字
4.特彆收錄海外迴流珍貴曆史圖片及梁氏生前重要照片
5.隨書附贈《梁啓超傢書選》，品味梁傢獨特的育子之道
內容簡介
《梁啓超傳：1873~1898》為曆史學傢吳其昌為老師梁啓超撰寫的一部傳記，貫穿瞭梁啓超整個青年時期，涉及從梁啓超齣生到戊戌變法失敗這二十五年間的中國曆史。吳其昌在寫法上秉承瞭其師梁啓超著《李鴻章》時所開創的傳記章法，“以一個偉大人物對於時代有特殊關係者為中心，將周圍關係事實歸納其中，橫的竪的，網羅無遺”，以故使得本書可供讀者在瞭解梁啓超事跡的同時深入理解相關曆史背景，從而成為一部彆緻的“中國近代史”。作者簡介
吳其昌（1904—1944），字子馨，號正廠，浙江嘉興海寜縣硤石鎮人。曆史學傢。1925年考入清華大學國學研究院，從王國維治甲骨文、金文及古史，從梁啓超治文化學術史及宋史，鑽研不輟，時有著作發錶，深得王、梁兩先生器重。1928年任南開大學講師，後任清華大學講師，1932年任武漢大學曆史係教授，後兼曆史係主任。著有《殷墟書契解詁》《金文世族譜》《硃子著述考》《宋元明清學術史》等。內頁插圖
目錄
第一章 一世紀來中國的命運——從鴉片戰爭至梁氏誕生的前夕
第一節 緒 說
第二節 梁氏生前中國一般的慘況
第三節 梁氏生前中國一般的教育狀況
第四節 梁氏後來對於祖國命運的影響
第二章 亡國景象與維新初潮
——從梁氏誕生至戊戌政變
第五節 綜 敘
第六節 亡國現象的種種
——梁氏生後的中國慘況
第七節 梁氏幼年的傢庭生活及傢鄉環境
第八節 康梁會接
——關於思想、學術、政治的淵源
第九節 梁氏獨立事業的開始
第三章 維新的失敗與革命的成功
——自戊戌變法至梁氏亡命
第十節 促成戊戌變法的原因
第十一節 戊戌政變史劇的繪影
第十二節 政變失敗原因的解析
附錄
梁任公先生彆錄拾遺
梁任公先生晚年言行記
梁啓超生平大事年錶
精彩書摘
孟子說“知人論世”，我們要知道一個人全部的事業，瞭解他全部的心境，欣賞他全部的風度，認識他全部的學問，然後纔能公正地評判他生平的價值。所以我們要做這個人的傳記，必須暫時把我的神魂，鑽入這個人的時代，並立於這個人的環境，透視瞭這個人的情緒、性格，然後能作親切有味的描寫、客觀無私的綜述，並且纔可成功一部鮮活的信史。中國這一百年來（1842—1943）的命運，真正是從樂土跌入瞭地獄，又從地獄爬迴到樂土，一個四韆年曆史上從未有的大轉摺期。在道光二十年鴉片戰爭以前，中國雖然內部已經空虛，但外錶承乾嘉餘蔭，還是金光燦燁！《南京條約》以後，綁上第一條枷鎖！割瞭第一塊骨肉！以後一條一條的綁上無量數的枷鎖；一塊一塊的割瞭無量數的骨肉！受著這樣“淩遲”的慘刑，簡直墮入地獄的底層，最慘痛苦楚的時期，正在這一百年的中間。自甲午（1894）中日之戰，至庚子（1900）聯軍之役，那時瓜分的酷刑，已為全世界所宣判定瞭。稍有血性的國民，都想蹈東海而自殺；陳天華就是著名的代錶之一。梁啓超，正是生長在這個最黑暗地獄底層的有血有淚有誌氣的一位滿身創傷的青年。他也屢次想跳海而死，但他堅決地相信中國必然不亡，並且斷然復興，所以他在全然無望之中，掙紮奮鬥。但是，可憐他到死，始終不見義師統一中華。他是在黑暗地獄中過瞭一生的“盲魚”！雖然他的心是不盲的。彆人我不知道，使我而處在梁氏的時代，我恐怕要終日慟哭嘔血而死瞭。
……
前言/序言
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用戶評價
好好看看吧嗒掉落物品保險櫃？我也有很多的不足？！我也有可能在你身邊的人是誰在你身邊的人是誰的青春不知道自己是一個人在一起瞭。我是個很贊哦。我是一個人在一起瞭。我是個好的朋友可以聯係實際。我是一個好消息和
評分對梁啓超很感興趣
評分其實在我看來，對於現代人來講，要從浩瀚的東方遺産中找尋救精神飢荒的材料，梁啓超是一個非常難得的導師和引路人。梁啓超並不是一個頑固守舊的人，在很多時候，甚至是領風氣之先的；但他並不排斥中國傳統文化，而且相信，即使在今天，傳統的剋己求仁也是我們安身立命的根本。正如他指齣的那樣“吾所謂新民者，必非如心醉西風者流，衊棄吾數韆年之道德學術風俗，以求伍於他人；亦非如墨守故紙者流，謂僅抱此數韆年之道德學術風俗，遂足以立於大地也”。
評分有點髒瞭，不計較瞭
評分好書，遺著，絕響。。。。。。。。。。。。。。。
評分不如謝璽璋版梁啓超傳
評分很好……
評分修身：“立誌－養心－治身”三部麯
評分其實在我看來，對於現代人來講，要從浩瀚的東方遺産中找尋救精神飢荒的材料，梁啓超是一個非常難得的導師和引路人。梁啓超並不是一個頑固守舊的人，在很多時候，甚至是領風氣之先的；但他並不排斥中國傳統文化，而且相信，即使在今天，傳統的剋己求仁也是我們安身立命的根本。正如他指齣的那樣“吾所謂新民者，必非如心醉西風者流，衊棄吾數韆年之道德學術風俗，以求伍於他人；亦非如墨守故紙者流，謂僅抱此數韆年之道德學術風俗，遂足以立於大地也”。
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