內容簡介
《大教學論》重點闡釋瞭有關教學的理論問題。誇美紐斯認為,教學論是指教學的藝術,“大教學論”,“就是一種把一切事物教給一切人的全部藝術”。書中明確提齣並詳細論證瞭一係列的教學原則和教學規則,提齣並論述瞭各種教學方法,擬訂瞭各級學校的課程設置,確立瞭學校教學工作的基本組織形式,製訂瞭編寫教科書的原則要求,對教師如何上好一堂課也都做瞭具體的規定。《大教學論》還論述瞭道德教育、宗教教育,藝術教育和體育等。《大教學論》奠定瞭教學論的基礎,成為教學論的經典之作。
目錄
第一章 人是造物中最崇高、最完善、最美好的
第二章 人的第一目標在今生之外
第三章 今生隻是永生的預備
第四章 永生的預備有三個階段:知道自己(並知萬物),管束自己,使自己皈依上帝
第五章 這三者(學問、德行與虔信)的種子自然存在我們身上
第六章 假如要形成一個人,就必須由教育去形成
第七章 人最容易在少年時期去形成,除瞭這種年齡就不能形成得閤適
第八章 青年人應該受到共同的教育,所以學校是必需的
第九章 一切男女青年都應該進學校
第十章 學校教育應該是普遍的
第十一章 在此以前沒有一所完善的學校
第十二章 改良學校是可能的
第十三章 改良學校的基礎應當是萬物的嚴謹秩序
第十四章 教導的嚴謹秩序應當以自然為藉鑒,並且必須是不受任何阻礙的
第十五章 延長生命的基礎
第十六章 教與學的一般要求,即一定能産生結果的教與學的方法
第十七章 教與學的便易性原則
第十八章 教與學的徹底性原則
第十九章 教學的簡明性與迅速性原則
第二十章 科學教學法
第二十一章 藝術教學法
第二十二章 語文教學法
第二十三章 道德教育的方法
第二十四章 灌輸虔信的方法
第二十五章 假如我們想要按照真正基督教的法則去改良學校,我們就應為學校排除異教徒所寫的書籍,至少用來也得較之以往更加小心一點
第二十六章 論學校的紀律
第二十七章 論學校根據年齡與學力的四重區分
第二十八章 母育學校素描
第二十九章 國語學校素描
第三十章 拉丁語學校素描
第三十一章 論大學
第三十二章 論教導的普遍和完善的秩序
第三十三章 論實行這種普遍方法的前提
附錄誇美紐斯對幾個重要教育問題的主張——紀念誇美紐斯誕辰365周年傅任敢
後記
精彩書摘
《大教學論》:
同樣,謹慎的建築傢也必須選擇正當的時機去砍伐木材、燒磚、下腳、建造以及粉刷等等。
九 偏差。——學校犯瞭一種直接違反這個原則的雙重錯誤。
1.沒有選擇運用心靈的正當時機。
2.心靈的運用沒有正確地劃分階段,使一切進展能經各個必經的階段去得到,一點也不漏掉。當孩子還是一個兒童的時候,他是不能夠受教的,因為他的悟性的根芽離地麵還太遠。一旦老瞭,那時再去教他又太遲瞭,因為那時智性和記憶已在衰退。在中年的時候,教導是睏難的,因為智性的力量分散到瞭形形色色的事物上麵,不容易集中起來。所以,我們應該選定青年時期。這時生命和心靈都是生意盎然的,都在蓄集力量;一切事情都是精力飽滿的,都可以深深地生下根。
十 糾正。——所以我們的結論是:
1.人類的教育應從人生的青春開始,就是說,要從兒童時期開始(因為兒童時期等於春天,青年時期等於夏天,成年時期等於鞦天,老年時期等於鼕天)。
2.早晨最宜於讀書(因為在這裏,早晨等於春天,正午等於夏天,黃昏等於鞦天,夜間等於鼕天)。
3.一切學科都應加以排列,使其適閤學生的年齡,凡是超齣瞭他們的理解的東西就不要給他們去學習。
原則二
十一 自然先預備材料,然後再給它形狀。
比如:鳥兒想要産生一個和自己相似的生物,它便先用自己的一滴血去懷下胚胎;然後再預備生蛋的鳥巢,但是不到幼鳥已經形成,在蛋殼裏麵動彈的時候,不把它們孵化齣來。
……
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