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内容简介

　　《顾准文集(增订珍藏本)》是在贵州人民出版社1994#出版的《顾准文集》的基础上，经过顾准胞弟陈敏之、作家罗银胜两位先生的修订增补而成，全书结构更显完整，内容更丰富翔实。这是一本写给自己以及中国未来的思想之书，宛如精金美玉，读来使人唏嘘不已，血脉贲张。在那个动乱年代，顾准是中国知识分子独立精神的火种，是我们迄今为止无法不面对的一座山峰。《顾准文集》在国内曾先后被遴选为“三十年三十《顾准文集(增订珍藏本)》”、“六十年六十《顾准文集(增订珍藏本)》”。

作者简介

　　顾准（1915年7月1日——1974年12月4日），中国当代著名思想家、经济学家。他在青年时代参加了共产主义运动。解放初期任华东军政委员会财政部副部长兼上海市财政局局长、税务局局长。1953年任中央建筑工程部财务司司长。1956年任中国科学院经济研究所研究员时提出了社会主义经济可以由自发涨落的市场价格调节的观点，因而成为中国提出社会主义市场经济理论的人。1957年以“反苏”的罪名、1964年以“反毛”的罪名两次被划为“右派分子”。顾准在“文化大革命”苦难中写成的《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等著作以及大量的笔记与文稿中提出的“娜拉出走以后怎样”的问题，以及对直接民主、议会民主制、史官文化、资本主义萌芽的分析，对改革时期的社会思潮产生了重大影响。
　　陈敏之（1920-2009），著名的经济学家。顾准先生的胞弟。20世纪30年代参加革命，建国后曾任上海市人民政府建设委员会原副秘书长，上海市人民政府经济研究中心主任，上海社会科学院经济研究所副所长，上海立信会计专科学校校务委员会委员。著有《我与顾准》、《犁地集》等。
　　罗银胜，资深传记作家、学者。1984年毕业于复旦大学中文系，现任教于顾准先生生前工作过的上海立信会计学院。著有《顾准传》、《顾准的最后25年》、《才情人生乔冠华》、《乔冠华全传》、《潘序伦传》、《潘序伦教育思想研究》、《王元化和他的朋友们》、《红色名媛章含之》、《周扬传》、《贾樟柯传》。编有《顾准文集》（增订珍藏本）、《顾准再思录》、《钱谷融：闲斋忆旧》、《我的人生档案：贾植芳回忆录》、《多情莫笑我：黄宗英回忆录》、《记忆的修复》等。

内页插图

精彩书评

　　《顾准文集》中特别引人入胜的部分是1973-1974#间他给他的胞弟陈敏之以通信形式写的二十来篇笔记。真要感谢敏之先生，使顾准在那个“被彻底孤立”的年月里还能有一个对话者，因而给我们留下这十多万字的精金美玉般的文章。读这些笔记，这种感觉特别鲜明亲切。
　　——李慎之

　　《顾准文集》中有关欧洲史、经济学部分我浅浅地看了一遍，但《顾准文集》里面的《从理想主义到经验主义》我看得实在是入迷。从理想主义到经验主义，我以为正是这样一个概括，是顾准自觉地、而且是很早地论述这一过程。但这个过程对我来说是活生生的，是充满血泪、疯狂、热情、失望。充满痛苦的一个过程。
　　——王蒙

　　至于弊病，哪一种制度都有，十全十美的制度是没有的。这个人世问永远不会绝对完善，我们所能做的，永远不过是「两利相权取其重，两害相权取其轻，还有，弊害不怕公开骂，骂骂总会好些。
　　——顾准

目录

序(陈敏之)
试论社会主义制度下的商品生产和价值规律
附录：关于顾准的一件重要史实(张劲夫)
希腊城邦制度——读希腊史笔记
出版说明
多中心的希腊史(代序)
第一章 什么是城邦
第二章 远古希腊存在过神授王权
第三章 海外殖民城市是城邦制度的发源之地
第四章 希腊本土的城邦化与集团化
第五章 公元前8一前6世纪的希腊世界——城邦制度的最后完成
第六章 城邦希腊从极盛到衰亡——公元前5一前4世纪的希腊
后记(陈敏之)
从理想主义到经验主义
序一(王元化)
序二(陈敏之)
希腊思想、基督教和中国的史官文化
附录：基督教(译文)
僭主政治与民主——《希腊的僭主政治》跋
附录一：希腊的僭主政治(译文)
附录二：托马斯·阿奎那“政治学”语录
关于海上文明
统一的专制帝国、奴隶制、亚细亚生产方式及战争
欧洲中世纪的骑士文明
《马镫和封建主义——技术造就历史吗?》译文及评注
资本的原始积累和资本主义发展
帝国主义和资本主义
科学与民主
要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想
直接民主与“议会清谈馆
民主与“终极目的
老子的“道”及其他
老子的“无名”是反对孔子的伦常礼教的有名论的吗?
附录一：关于《老子》的笔记(陈敏之)
附录二：《老子》今释及批注(陈敏之)
论孔子
附录一：《孔子》笔记(一)(陈敏之)
附录二：《孔子》笔记(二)(陈敏之)
评韩非
附录：关于韩非的笔记(陈敏之)
一切判断都得自归纳，归纳所得的结论都是相对的
辨证法与神学
粮价问题初探
后记(罗银胜)

精彩书摘

　　产品社会价值与个别价值的差异，还表现在下述两种情况：
　　一般的说，在一个技术装备水平很高并很普遍的社会中，用简单的手工劳动从事生产是例外（譬如说，做特种手工艺品），每一个新的生产部门与生产企业以必要的技术装备为其前提，这些技术装备将按照正常的折旧办法收回它的投资。但当社会集中较大投资于技术装备很高的新的生产企业，投资额超过原有社会水平，劳动生产力也将获得突出的提高，这些企业的产品按其所消耗的劳动时间（包括折旧）来说将低于一般产品的水平，也就是说其个别价值突出的低于社会价值。当这样高的劳动生产力尚未普遍到一般生产中时，社会必将要求在较短时间内收回这笔投资，来加速装备别的企业或生产部门。因此，其价格水平将暂时以原有社会一般生产力水平为标准，一直等到这种较高的生产力比较普遍，产品的社会价值以这种生产为标准而逐渐减低时，价值与价格间的距离，个别价值与社会价值间的距离才会逐渐缩小。社会主义的产品，以一般劳动生产力水平为标准规定其价格是合理的。如果说，上面所说劳动生产力特别高的产品的价格，必须特别低于一般社会生产力水平，那么，这种产品就会供不应求，不敷分配；社会积累将不能迅速扩大，普遍的劳动生产力水平不能迅速提高。产品个别价值与社会价值的差异是应该包括这种特殊的更大的差异的。
　　反之，由于消费兴趣的多样化，技术水平的不断提高，社会生产中所生产的价值，低于可以实现的价值，也是会发生的。社会主义生产是计划生产，消费资料与生产资料是根据计划来生产的，但如果说因此就不会再有不受欢迎的消费品，技术上陈旧的机器，技术经济上错误的建设工程，那是不符合事实，客观上也是不可能的。至于在使用中的技术装备，因技术上陈旧而提前废弃，形成所谓无形损耗，更是大家所公认的。
　　所生产的价值实现不了，就全社会说是劳动生产力的降低，虽然它往往不表现为个别产品劳动消耗的提高。因之，从全社会观点来说，这也是个别价值与社会价值之间的差异。

前言/序言

　　今年（1993）11月至12月初，我有缘再次去京。离开上次去京又好几年了。这次去京，除了参加一个会议外，顺便还要办几件事。一件是去八宝山瞻仰五哥（顾准）五嫂（汪璧）的骨灰。骨灰是没有什么可瞻仰的，何况五嫂的骨灰盒内是空的。在那个真理被抹上泥灰的日子里，人的生命都视同草芥，遗骸、骨灰这类小事更不值得一提。五哥的骨灰是我亲自洒了一半在三里河前的小河里，还有一半存放到老山骨灰堂。老山骨灰堂和八宝山革命烈士公墓大概总称为八宝山，我便是在这时才知道的。五哥本来是一介子民，存放到老山骨灰堂，倒也得体。1980年2月，五哥和五嫂的追悼会一起在北京召开，会后他们夫妇俩的骨灰盒重新一起改为存放到八宝山革命烈士公墓。五嫂因为遗骸都没有，何来骨灰，因此，她的骨灰盒内只象征性地放了一两件她在家用过的遗物。汪璧是一个沉静、贤淑、举止端庄、待人和蔼、诚挚的女性，是1934年起参加革命活动，1937年参加中国共产党的老同志。凡是曾经和她共同工作过或相识的老同志，对她无不留下良好的印象。1934年他们结婚时（在那个年代，搞地下工作，不便举行什么仪式，大事声张），我记得连一张像样的床也没有。几十年来，他们两情相笃，相濡以沫。这次去京，一位我素来尊敬的老同志问我，汪璧为什么要出此下策（指自尽）？我无辞以对。这不仅因为我和他们分处京沪两地，且还由于当时（1968年）我自己也失去了自由，对于汪璧作出这种选择，确实我也难以理解。不过，我相信，这决不会是一种自愿的选择。五嫂的，包括五哥的，还有千千万万和他们有着相同命运的这个历史现实，使我不禁想起了上海大世界的哈哈镜。一切正常的人，在哈哈镜面前都变了形。
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师推荐的书，看看，准备写论文用

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不见去年人，泪湿春衫袖。

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很失败的购物经历，明明标着211限时达，可是一周才送货，还是残次品。

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真的很不错哦 哇哈哈哈哈哈哈

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大师之作，收藏

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读书活动发给职工的书。

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好好好好好好好好好好好好

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不错不错可以

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党内经济思想的先驱，有良心的学者，顾准，好书值得一读

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