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产品特色

编辑推荐

　　社会学经典著作译本，一部堪比《白鹿原》的雄奇家族史诗！

内容简介

　　《金翼：一个中国家族的史记》是知名社会学家林耀华先生用小说体写作的社会人类学学术专著，通过小说中张、黄两家在社会生活与经济变迁中的兴衰沉浮，刻画出了中国南方乡村生活的全景。面对生活中的机遇与挑战，张、黄两家的不同选择，演变出截然不同的家族命运与个人际遇。作者娓娓道来，在叙述张、黄两家生活场景的同时，对地方社会的信仰、习俗等进行了细致入微的描写，对个人在人际关系中的调适与制衡进行了分析与评述，为读者更好的解析人物故事内涵、解读中国传统社会的运行机制与内在逻辑，提供了社会学领域的很好读本。
　　《金翼：一个中国家族的史记》为《金翼》1944年英文原始版首次翻译出版。

作者简介

　　林耀华（1910-2000），知名人类学家、社会学家和民族学家。美国哈佛大学人类学博士，曾任燕京大学社会学系主任、中央民族大学民族学系主任。著有《严复研究》、《义序的宗族研究》、《金翼》、《凉山夷家》等。
　　庄孔韶现任浙江大学讲座教授、人类学研究所所长，中国人类学民族学研究会副会长，中国影视人类学学会副会长。
　　方静文中国人民大学人类学博士，清华大学博士后，哈佛-燕京学社访问学人。

目录

前言：《金翼》两个版本的差异 庄孔韶
英文版序 B. 腊斯克
第一章　东林的早年生活
第二章　摆脱贫困
第三章 官司
第四章 张家新居
第五章　入学
第六章 村里的节日
第七章 农业系统
第八章 大米交易
第九章 店铺的生意
第十章 芬洲的命运
第十一章 求学雄心
第十二章 分家
第十三章 店铺的分裂
第十四章 土匪
第十五章 兄弟纷争
第十六章 店铺的扩展
第十七章 张家与黄家
第十八章 地方政治
第十九章 河运
第二十章 僵局

精彩书摘

　　几乎与此同时，东林收到了不好的消息，是关于他最小的侄女的，她也是被这个家庭作为童养媳送出去的。她未来的丈夫，邻近的徐家的男孩在镇上当学徒。但是她的公公婆婆，也就是男孩的父母在短期内相继去世。所以，只有六岁的小女孩，现在没人照看了。东林无奈，只能派人将她接回家中。到家后，小女孩断断续续地描述了自己的处境。她形容自己是“水壶里的一把米——还是坐在热炉上的水壶”。她说得如此楚楚可怜，还带着徐家特有的Vl音，把黄家所有的人都逗乐了，欢迎她回家。 　　在这段时间，东林如往常一样继续经营他的生意。他和芬洲租下了隔壁的店铺，一座两层楼的建筑，与原来的店铺仅一墙之隔。在墙上挖一扇门，新楼与店铺就合并在一起了。他们将所有的药品搬到新楼中，芬洲现在主要就在那里活动，开始向姚云生传授药理知识和治疗方法。 　　在家里，东林也作了一些新的安排。他的两个侄子现在都已经有十几岁了，可以供作为一家之长的叔叔使唤了。大侄子更为机敏，他曾经奶声奶气地告诉叔叔，“等我长大了，我就赚钱帮你，叔叔，就像你抚养我们长大并且为我们做了这么多。”但是正如我们将要看到的，后来的事实证明这是一个谎言，这个孩子最终成了他叔叔的死对头。 　　由于侄子们还太年幼体弱，无法承担所有的农活，东林雇用了一个叫南明的长工，自己和南明一同耕种已经从二佃农那儿收回来的土地。通常情况下，村民们在农活上相互帮工。　　……

前言/序言

　　《金翼》两个版本的差异
　　1984年，在我做了林耀华先生的博士候选人以后，似乎研究的兴趣很快从中国西南山地民族转向了汉人社会。之前我就知道他的书房里有一本墨绿皮的精装英文版《金翼》（1948年版），后来我借阅的同时，还有宋和的台湾繁体字中译本，这当然是同一本书的不同文本。在笔者多次访问“金翼”黄村田野调查间隙，时而拜访林先生，一同核对现实和书中的新旧人名、地名和往事，以方便新的调查。
　　直到1990年至1992年赴美博士后研究期间，我才在华盛顿大学（西雅图）的苏塞罗图书馆（Suzzallo Library）第一次找到《金翼》1944年英文原始版，虽然早就知道这个版本，不过从书架上抽出来翻阅，感觉被书本储存起来的时光瞬间得以延续，尊敬与惶恐油然而生。当时，我大体上注意到前后两个版本的异同，特别是1948年版后面多了一章学术解说。我时常在图书馆里阅读，那里复印很贵，当时只印了这本书中腊斯克（B. Lasker）写的序言，并首次译成中文，以“隐然浮现的伟大目标”为题，发表在学术刊物《思想战线》上。
　　1940年，林耀华先生在哈佛大学人类学系获得博士学位后，留美陪伴患病妻子期间，根据他在家乡福建省闽江流域黄村及所在县、乡、镇（今福建省古田县境）的生活经历，以及他本人离开中国前在1936年和1937年最后两次田野工作，写成了小说体《金翼》。这本书描述了两个农村家族兴衰的历史过程，并以当时功能主义学派新论——平衡论——融入字里行间，以展现人类学理论对社会历程变迁的深度解析。时任太平洋学会会长的腊斯克先生为这本书作序并推荐，终以《金翼：一个中国家族的史记》为名在美国出版。
　　庄孔韶
　　于北京景山老宅
　　2014年11月28日

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基本的思路取法于两本书：《江村经济》与《街角社会》，对浙江村内“灰社会”的描述尤其有《街角社会》的味道，这也提示着我做“社区”研究的范畴定位与方法，一是对问卷设计不用报什么期待，因为“最好的问题都不是问出来的”，二则是对“精确”不必报什么期待。浙江村之所以是跨边界的，是因为从人的行为、资本的运作、关系网的建构等角度来说，空间形成了故乡、大红门、海外、内地多个城市之间的流动，野蛮生长中有精密的传统与结构，也即被重点谈论的“关系”：行动者本身是在和关系的互动中被塑造的，系、锁、圈子、背景、丛等关系模式镶嵌制约。不过项飚对“理性”的理解和经济学里的“理性”显然不是一个，不然也不会认为经济学没有解决“理性怎样被表达”的之类问题。总之，私营早就有了，清退也早就有了，但回潮，更是连绵不绝的。

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