编辑推荐

系统——基础入门到行家实战，循序渐进，新手就这么学

全面——常见品种详细讲解，实例实图，专家就这么教

实用——市场行情、收藏投资、8大淘宝地，行家就这么买

专业——产地辨别、优化处理、相似品鉴定，高手就这么练

内容简介

本书分为基础入门、鉴定技巧、淘宝实战、专家答疑四个部分，由浅入深，层层递进，为您介绍和田玉的概念、产地、种类、雕刻、鉴定方法、优化处理、价值评估，以及市场行情、淘宝地、收藏与投资等各方面的内容，并通过实例分享、专家答疑，将书本知识与实践知识相结合，让您进一步提升自己的实战能力。这样，一步步带领您轻松进入和田玉收藏大门，并进一步由新手炼成行家！

本书注重实用性，语言简洁、图片丰富、配图准确，不仅有精品高清图、真伪对照图，还有局部显微图，让您看着不枯燥，一看就懂！

作者简介

马永旺，1974年12月生，北京大兴人。1996年7月毕业于中国地质大学（北京）珠宝学院，之后一直任职于国家珠宝玉石质量监督检验中心。1999年1月获得NGTC钻石分级、彩色宝石鉴定证书， 2000年7月获得国家珠宝玉石质量检验师资格（CGC），2003年11月获得比利时HRD中级及高级钻石分级师资格。2004年4月负责编写GB/T16553-2003《珠宝玉石鉴定》释义工作。目前任职于国家珠宝玉石质量监督检验中心上海实验室主任。

李新岭，地质教授级高级工程师、国家珠宝玉石标准化委员会委员，国家珠宝玉石鉴定专业委员会委员，国家贵金属首饰标准化委员会委员。目前任职于新疆维吾尔自治区产品质量监督检验研究院，从事珠宝玉石，主要是和田玉产品的鉴定工作。此外，还负责《和田玉实物标准样品》和国家标准的研究制定工作。

目录

目录

基础入门

何谓和田玉　010

和田玉的基本特征　011

和田玉的概念　018

和田玉的形成　020

和田玉的产出　021

新疆　023

青海　026

辽宁岫岩　028

贵州罗甸　031

中国台湾　032

俄罗斯　033

韩国　035

加拿大　036

公拍开采　保护环境　037

和田玉的种类　038

按颜色分类　038

按产出环境分类　052

和田玉的雕刻　056

和田玉雕刻工序　056

和田玉雕刻常用工艺　061

玉石雕刻四大流派　066

和田玉雕件纹饰寓意　070

鉴定技巧

和田玉的基础鉴定方法　078

简单易学的和田玉鉴定方法　078

不同产地和田玉的鉴别　080

和田玉子料的鉴别　086

假子料的鉴别　092

和田玉的优化处理　098

浸蜡　098

染色　098

拼合　099

磨圆　100

做旧处理　101

和田玉与相似品种的鉴定　102

石英岩玉　102

大理石玉　104

蛇纹石玉　106

独山玉　107

玻璃　109

玉髓　110

和田玉的评价　113

质地　114

颜色　116

光泽　118

块度　118

净度　119

透明度　119

工艺　120

淘宝实战

和田玉的市场行情　124

新疆和田玉（白玉）子料分等定级及价值评定表 134

和田玉集散地和淘宝地　139

新疆　140

青海格尔木　146

河南南阳　147

北京　148

上海　149

江苏　150

安徽　151

广东　152

和田玉收藏、投资与选购　153

和田玉的收藏　154

和田玉的投资　164

和田玉成品的选购　166

和田玉淘宝实例　172

和田子料赌石风险大　172

行家买和田子料也有“失手”的时候　175

专家答疑

什么是玉？　178

什么是和田玉？　180

如何挑选购买和田玉？　181

和田玉的产地都有哪些？　183

和田玉的名字由来？　184

雕刻加工时子料皮子留还是不留？　185

没皮的子料能鉴定吗？　187

和田玉是翡翠吗？　188

前言/序言

玉，自中华文明伊始，始终演绎着炎黄子孙的文明，是中华精神不可缺少的修养内涵，更是中华民族的道德脊梁，在中华文明发展演变过程中起着举足轻重的作用。

20世纪后半期的考古发掘材料证明，中国制造和使用玉器的历史源远流长。作为生产工具，玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过，如大汶口文化、良渚文化均出土过玉制的凿、斧等生产工具。作为祭器，在我国新石器时代中晚期，玉制祭器就占据了重要地位。这一祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。用玉祀神是玉器的重要作用之一。作为装饰品，目前已知最早使用玉器做装饰品的是距今7000～6800年的浙江余姚河姆渡遗址出土的璜、管、珠、坠等。汉代以后，特别是明清两代，玉器的装饰渐渐地成为其主要的社会功能。视为权力、等级、财富的标志，以玉器显示权力、等级的现象在华夏几千年的历史中一直扮演重要的角色，据《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”玉器还是一种财富的表现，《管子》这类古书也把“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”作为定论来加以记载玉的财富价值。因而玉器受到历朝贵族统治阶层的重视；作为吉祥物，我国古代很早就视玉为祥瑞之物，主要是为了趋吉避凶，免祸保平安，反映了人类对美好生活的向往。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵，因此君子必须佩戴它。美好事物的代名词，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是，如：“玉洁冰清”、“玉容”、“玉貌”、“玉树临风”、“玉宇琼楼”等。

儒家学说中的“玉德说”，用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德。东汉许慎的《说文解字》中记述：“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义为方也；其声舒扬，博以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”所谓“君子比德与玉”，因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。玉是中华民族的瑰宝，像一颗明珠，祖先对玉质的认识经历了漫长的过程，人们逐渐认识了各种玉，有蛇纹石玉、独山玉、和田玉等。符合“五德”的为和田玉，其质地温润、刚韧兼备、声音清越等特征是其他玉石所不及的。

人们的物质生活满足了,精神生活当然也不能缺乏,而玉石恰恰迎合了这样一种心理。另外的一个原因恐怕就是真正上好的玉石越来越少,物以稀为贵。收藏界都有这样一种倾向：越是稀少的东西越值钱,收藏越有价值。

从皇宫到民间,想想形容玉的词语:洁白无瑕、瑕不掩瑜、冰清玉洁……全是美好的向往,自然将人们带入一种纯洁的境地。几千年来和田玉成为中华民族性格和精神的载体,是中国人民性格的体现。收藏和田玉其实是收藏一种文化，一种追求。

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