具体描述
编辑推荐
★法国著名作家雨果的一部大型浪漫主义小说，被誉为“法国浪漫主义文学的里程碑”。
★19世纪法国出色的小说之一，入选“中小学生必读丛书”。
★不朽的文学经典，曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧，盛演不衰。
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内容简介
《巴黎圣母院（套装上下册）/名家名译世界文学名著·教育部新课标推荐读物》是一部显示巨大思想力量和艺术力量的作品，因其离奇浪漫、真实尖锐，被改编成歌剧和电影，与小说同时广为流传。作品中出现了一幕幕惊心动魄、变幻莫测的奇妙场面，演绎着圣母院墙壁上刻下的那个神秘的希腊词“命运”。人见人爱的纯真美丽的姑娘爱丝美拉达、残疾丑陋而心地善良的卡西魔多、人面兽心又阴险毒辣的宗教鹰犬弗罗洛、失去爱女而隐修的香花歌乐女、手挥长柄大镰横扫羽林军的花子王克洛理……他们的身世与经历都十分奇异，却又像史诗中的人物，就连大教堂也有了灵魂，有了生命……
作者简介
维克多·雨果（1802—1885），十九世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被称为“法兰西的莎士比亚”。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制恶，他的创作期长达六十年以上，作品有诗歌、小说、剧本、哲理论著等，给法国文学和人类文化宝库增添了一份辉煌的文化遗产。其代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》《“诺曼底”号遇难记》等。内页插图
目录
第一卷第一章 大堂 / 002
第二章 彼埃尔·格兰古瓦 / 020
第三章 红衣主教大人 / 031
第四章 雅克·科坡诺勒老板 / 039
第五章 卡希魔多 / 050
第六章 爱丝美拉达姑娘 / 059
第二卷
第一章 从卡里布迪斯漩涡到
希拉礁 / 064
第二章 河滩广场 / 067
第三章 “以吻还击” / 070
第四章 夜晚街头追逐美女的麻烦 / 082
第五章 麻烦续篇 / 088
第六章 摔罐成亲 / 091
第七章 新婚之夜 / 112
第三卷
第一章 圣母院 / 126
第二章 巴黎鸟瞰 / 136
第四卷
第一章 善人 / 162
第二章 克洛德·弗罗洛 / 167
第三章 怪兽群牧人更怪 / 173
第四章 狗和主人 / 181
第五章 克洛德·弗罗洛续篇 / 183
第六章 不得民心 / 190
第五卷
第一章 圣马尔丹修道院院长 / 194
第二章 这个要扼杀那个 / 207
第六卷
第一章 公正看看古代法官 / 226
第二章 老鼠洞 / 238
第三章 玉米饼的故事 / 243
第四章 一滴泪报一滴水 / 266
第五章 玉米饼故事的结局 / 276
第七卷
第一章 山羊泄密的危险 / 280
第二章 教士和哲学家原本是两路人 / 297
第三章 钟 / 308
第四章 命运 / 311
第五章 两个黑衣人 / 327
第六章 户外大骂七声的效果 / 334
第七章 狂教士 / 340
第八章 临河窗户的用场 / 349
第八卷
第一章 银币变成枯叶 / 360
第二章 银币变成枯叶续篇 / 371
第三章 银币变成枯叶终篇 / 377
第四章 抛却一切希望 / 381
第五章 母亲 / 396
第六章 三颗不同的心 / 401
第九卷
第一章 热昏 / 420
第二章 驼背独眼又跛脚 / 432
第三章 失聪 / 437
第四章 陶土瓶和水晶瓶 / 441
第五章 红门钥匙 / 453
第六章 红门钥匙续篇 / 456
第十卷
第一章 格兰古瓦连生妙计 / 462
第二章 你去当乞丐吧 / 475
第三章 快乐万岁 / 478
第四章 坏事的朋友 / 488
第五章 法王路易的祈祷室 / 508
第六章 火焰剑闲逛 / 542
第七章 夏多佩驰援 / 544
第十一卷
第一章 小鞋 / 548
第二章 白衣美人 / 584
第三章 浮比斯成亲 / 592
第四章 卡希魔多成亲 / 594
雨果生平和创作年表 / 597
精彩书摘
第一卷第一章 大堂
话说距今三百四十八年零六个月十九天前，那日巴黎万钟齐鸣，响彻老城、大学城和新城三重城垣[
老城今称城岛，在塞纳河中，是巴黎城的发祥地，东侧有巴黎圣母院和司法宫。大学城位于塞纳河左岸即南岸。新城则指塞纳河右岸即北岸巴黎城的一部分。中世纪的巴黎三重城垣，本书第三卷第二章《巴黎鸟瞰》中有详尽描述。
惊醒了全体市民。
其实，一四八二年一月六日那天，并不是史册记载的纪念日。一清早全城钟声轰鸣，市民惊动，也没有发生什么惊天动地的大事。既不是庇卡底人或勃艮第[庇卡底位于法国北部地区，勃艮第位于法国西部地区，两地都曾建立过强大的封建王国。
]人进犯，也不是抬着圣骨盒的宗教列队仪式；既不是拉阿斯城[拉阿斯城：大学城的旧称。
]学生造反，也不是“我们尊称威震天下圣主国王陛下”摆驾入城；甚至不是在司法宫广场吊死男女扒手的热闹场景，更不是十五世纪常见的羽饰盛装的某国使臣莅临到任。就在两天前，还有这样一队人马，即佛兰德使团奉命前来，为缔结法国王太子[
王太子：即路易十一的儿子，1483年继位，称查理八世。他与玛格丽特公主并未结婚。玛格丽特称为奥地利的玛格丽特公主，原是勃艮第大公弗朗索瓦一世之女，作为未来的王妃在法兰西宫廷长大，后因太子娶了布列塔尼的安娜而另嫁。
]和佛兰德玛格丽特公主的婚约。为此，波旁红衣主教不胜其烦，但是他为了讨好国王不得不满脸堆笑，迎接佛兰德市政官那帮土里土气的外国佬，还在波旁公爵府款待他们，为他们演出一场“特别精彩的寓意剧、滑稽剧和闹剧”。不料天公不作美，一场滂沱大雨将府门挂的精美华丽的帷幔淋得一塌糊涂。
一月六日那天，是约翰·德·特洛伊所说的“全巴黎欢腾”的双重节庆，即远古以来就有的主显节和狂人节[
主显节：又译显圣节。据《圣经·马太福音》记载，耶稣三次显圣，故天主教称为“三王来朝节”，定为1月6日。狂人节：是中世纪民间的狂欢节日。
]。
这一天，照例要在河滩广场[
河滩广场：塞纳河边的广场，是无业游民聚集、民间节庆和处决犯人的地方。1806年更名为市府广场。
]燃起篝火，在布拉克小教堂那里植五月树，在司法宫演出圣迹剧。就在前一天，府尹大人已派衙役通告全城。他们身穿神气的紫红毛纺衬甲衣，胸前缀着白色大十字，到大街小巷的路口吹号并高声宣告。
一大清早，住家和店铺都关门闭户，男男女女从四面八方拥向三处指定的场所。去看篝火，赏五月树还是观圣迹剧，要随个人的兴趣而定。这里应当赞扬一句巴黎看热闹的人，他们有古人的那种见识，绝大多数都去看篝火，因为这正合时令，或者去观圣迹剧，因为是在司法宫大厅演出，那里能遮风避雨。大家仿佛串通一气，谁也不去布拉克小教堂墓地，让那棵花还不繁茂的可怜的五月树，孤零零地在一月的天空下瑟瑟战栗。
市民大多拥进通往司法宫的街道，他们知道两天前到达的佛兰德使团要前来看戏，并观看在同一大厅举行的推举丑大王的活动场面。
司法宫大厅虽然号称世界之最（须知索瓦尔[亨利·索瓦尔（1623—1676）：法国历史学家，著有《巴黎史》等。
]那时尚未丈量过孟塔吉城堡的大厅），这一天要挤进去谈何容易。通向司法宫广场的五六条街道犹如河口，不断拥出一股股人流，从住户的窗口望过去，只见广场上人山人海，万头攒动。人流的汹涌波涛越来越扩大，冲击着楼房的墙角，而那些墙角又像岬角，突进围成如不规则状大水池的广场。司法宫高大的哥特式[
“哥特式”一词，通常用得完全不恰当，但又完全约定俗成了，我们只好沿用，按照大家理解的那样，用来标示中世纪后半期的建筑风格，其基调为尖拱，是前半期以半圆拱为主的建造风格发展而成的。（作者原注）
]门面正中一道大台阶，上下人流交汇在一起，又在接下来的台阶分成两股，从两侧斜坡倾泻到人海浪涛中。这道大台阶就是一条水道，不断向广场注入，犹如瀑布泻入湖泊中。成千上万人呼喊、嬉笑、走动，简直甚嚣尘上，沸反盈天。这种喧嚣，这种鼓噪，有时还变本加厉，有增无减。拥向大台阶的人流受阻，折回头来，乱作一团，形成了漩涡。原来是府尹衙门的一名弓箭手在推搡，或者一名警官策马冲撞，以便维持秩序。这种传统实在值得称道，是由府尹衙门传给总督府，又由总督府传给骑警队，再传给我们今天的巴黎保安队的。
面孔和善的市民，成千上万，密密麻麻，站在门口、窗口，爬上天窗、屋顶，安安静静，老老实实，注视着司法宫，注视着熙熙攘攘的人群。而且时至今日，巴黎还有许多人，喜欢围观看热闹的人所形成的场面，只要猜想人墙里面发生了什么事，就已经觉得很有意思了。
今天我们一八三○年的人，假如在想象中能有机会混杂在十五世纪的这群巴黎人中间，同他们一起前呼后拥、摩肩接踵、跌跌撞撞地挤进原本十分宽敞，而一四八二年一月六日这天却显得特别窄小的司法宫大厅，所见的景象不无兴趣，也不无吸引力，周围本来全是古旧的东西，我们看起来反有全新的感觉。
如果读者愿意，我们就力图想象，读者和我们一同跨进这座大厅，跻身于这群短衣短袄打扮的嘈杂的平民中间，会产生什么印象。
先是耳朵一片嗡鸣，眼花缭乱。我们头顶是双合圆拱尖顶，雕花镶木，绘成天蓝色、衬着金黄色的百合花图案，脚下是黑白相间的大理石地面。几步远处有一根巨大的圆柱，接着一根又一根，总共七根，沿中轴线一字排列，支撑双圆拱顶的交汇点。前面四根柱子周围摆了几个小摊，卖些闪闪发亮的玻璃和金属饰片制品。里面的三根柱子周围安有几条橡木长椅，天长日久已经磨损，被诉讼人的裤子和讼师的袍子磨得油光锃亮。沿着大厅四面高高的墙壁，在门和门之间，窗户和窗户之间，边柱和边柱之间，不见尽头地排列着自法腊蒙[法腊蒙：传说中法兰克人的君主，生活在公元五世纪。
]以下法国历代君主的雕像。无所事事的国王耷拉着双臂，低垂着眼睛；勇武好战的国王则昂首挺胸，双手直指天空。此外，一扇扇尖拱长窗上的彩绘玻璃五光十色，宽宽的出入口所安的门扉都精工细雕、富丽堂皇。总之，拱顶、圆柱、墙壁、长窗、镶板、宽门、雕像，所有的这一切，从上到下，绘成天蓝和金黄两色，一望过去金碧辉煌，光彩夺目。不过，在我们看见的时候，大厅的色彩已略显黯淡，到了公元一五四九年，尽管杜·勃勒尔还沿袭传统赞美过它，而事实上它已经几乎完全消失，只剩下厚厚的灰尘和密密的蛛网了。
在一月份的一天，这座长方形的宽敞大厅里，射进苍白的天光，拥进衣饰花枝招展并吵吵嚷嚷的人群，只见他们溜着墙根闲逛，绕着七根圆柱回旋。现在我们想象出了这些，那么对整幅图景就有了个大致的印象，下面只需略微详细地描述其有趣的方面。
假如拉瓦亚克没有刺杀亨利四世[亨利四世（1553—1610）：法国国王，1610年5月14日被弗朗索瓦·拉瓦亚克刺杀。
]，那么，司法宫档案室也就不会存放凶手的案卷，他的同谋也就不会考虑自身利害，非把此案卷宗销毁不可，而纵火犯也就不会别无良策，只好一把火将档案室烧掉，要烧掉档案室，又只好一把火将司法宫烧掉。由此可见，没有弑君一案，也就不会有一六一八年那场大火了。从而，古老的司法宫及其大厅，也就会依然屹立，我也就可以对读者说：“请亲眼看看去吧！”我们双方都省事。我省得像上面那样描绘一番，读者也省得阅读这一段。——这情况证明了这样一条新的真理：重大事件必有难以估量的后果。
首先，拉瓦亚克很可能没有同谋；其次，即便有同谋，他们也很可能同一六一八年那场大火毫无干系。其实，还有两种解释都说得通。其一，三月七日后半夜，一颗宽一尺、长约一臂的燃烧的大陨星自天而降，落到了司法宫。其二，有特奥菲尔这四行诗为证：
一场游戏多悲惨，
只缘案桌嘴太贪，
司法女神镇巴黎，
眼看宫殿火冲天。
一六一八年司法宫大火的起因，有政治的、自然的和诗意的三种解释，不管我们的看法如何，不幸的那场大火却是千真万确的事实。这座法兰西最早的王宫，如今已经所剩无几，这自然要归功于那场大火，更要归功于后来历次的修复工程。这座王宫堪称罗浮宫的长兄，在美男子菲利浦王[美男子菲利浦王（1268—1314）：即菲利浦四世，1285年至1314年在位。
]在位时期，年岁就相当大了，有人甚至依照埃加杜斯所描述的、由罗伯尔王[罗伯尔王（970—1031）：即虔诚者罗伯尔二世，996年至1031年在位。
]兴建的宏伟楼阁，去寻找遗迹，但几乎荡然无存了。圣路易[
圣路易（1214—1270）：即法王路易九世，1226年至1270年在位，他于1234年娶普罗旺斯伯爵之女玛格丽特为王后。
]“完婚”的那间枢密处室如今安在？他“身穿驼毛布上衣、棉毛混纺的马甲和紫檀色长外套，同若安微[约翰·若安微（1224—1317）：法国历史学家，圣路易的近臣。
]一起，席地躺在毛毯上”。审理案件的花园又在何处？西格蒙德皇帝[西格蒙德皇帝（1368—1437）：日耳曼皇帝，1411年至1437年在位。
]的寝宫今在哪里？查理四世、无采邑的约翰王[
约翰王（1167—1216）：英国国王。他同法国国王联合反对他的父王，又因过错被法国国王夺回了采邑，故称无采邑的约翰王。
]的寝宫又在哪里？查理六世[查理六世（1368—1422）：法兰西国王，查理五世之子，于1380年至1422年在位。
]颁发大赦谕的那座楼梯何处寻觅？马塞尔[
艾蒂安·马塞尔（1315—1358）：法国政治家，巴黎商会会长，他伙同全国三级会议中的资产阶级领袖，把改革的法令强加给王太子，又于1358年发动巴黎人革命，冲进王宫，杀害王太子的两名辅臣。
]当着王太子[
王太子：即查理五世，1364年至1380年在位。他镇压了艾蒂安·马塞尔发动的巴黎和雅克团暴动，收复了大部分英国占领的国土。
]的面，杀害罗伯尔·德·克莱蒙和德·香槟元帅时，所踏的那块石板地又何处寻觅？还有那条狭廊——撕毁伪教皇训谕的地方，而传谕使者身穿法袍，头戴法冠，一身可笑的打扮，从那里出发游遍巴黎全城以示谢罪——如今在何处？还有那座大厅及其镀金的装饰、天蓝色的彩绘、尖拱长窗、一尊尊雕像、一根根圆柱、布满雕刻图案的高大拱顶，如今又在何处？还有那金碧辉煌的寝宫呢？还有那守门的石狮，如同所罗门座前的所有狮子那样，低垂脑袋，夹着尾巴，一副暴力服从公理的恭顺模样的石狮，究竟在哪里？还有那一扇扇精美的房门、一扇扇绚丽的彩绘玻璃窗，究竟在哪里？还有那令比科奈特也甘拜下风的镂花铁包角、杜·昂西制作的精细木器，究竟在哪里呢？……岁月和人事，如何摧残了那些巧夺天工的杰作？用什么取代了那一切呢？用什么取代了整个高卢的历史、整个哥特式艺术呢？无非是设计圣热尔维教堂大门道的那个笨拙的建筑师德·勃罗斯先生，建造的低矮笨重的穹隆，用以冒充艺术。至于历史，就只有关于粗柱子的喋喋不休的回忆录，帕特律之流的摇唇鼓舌之声，至今还回荡不已。
不过，这些都无足挂齿。——还是扯回话题，谈谈名副其实的古老司法宫那名副其实的大堂吧。
那座长方形的大堂无比宽敞，两端各有用场。一端安放着著名的大理石案，极长极宽极厚，无与伦比，正如古代土地赋税簿中说的那样，“世上找不出同样的那么大块”——这种说法准能让卡冈都亚[
卡冈都亚：法国著名作家拉伯雷小说《巨人传》中的主人公，食量惊人，故听说大块便会食欲倍增。
]食欲倍增。另一端辟为小教堂，路易十一命人雕塑他的跪像，放在圣母像前面，他还命人把查理大帝和圣路易的雕像移进来，全然不顾外面一长排历代国王雕像中间留下了两个空空的壁龛。显而易见，他认为这两位圣君，作为法兰西国王上天言事最有分量。小教堂刚建六年，还是崭新的。建筑精美，雕刻奇妙，镂刻也细腻精微，这种整体的美妙的建筑艺术品格，标示着哥特时代在我国进入末期的特征，并延续到十六世纪中叶，焕发出文艺复兴时期那种仙国幻境般的奇思异想。门楣上方那扇花瓣格子的透亮小圆窗，那么精巧秀丽，宛如饰以花边的星星，尤其堪称精品。
对着正门的大堂中央，靠墙有一个铺了金线织锦的看台，其专用入口，就是那间金碧辉煌的寝室的窗户，特为接待应邀观看圣迹剧的佛兰德特使和其他大人物。
圣迹剧照例要在那张大理石案上演出。为此，一清早就把石案布置妥当，大案面已被司法宫书记们的鞋跟划得满是道道，上边搭了一个相当高的木架笼子，顶板充做舞台，整个大堂的人都看得见，木笼四周围着帷幕，里面充当演员的更衣室。外面赤裸裸地竖起一架梯子，连接更衣室和舞台，演员上下场就登着硬硬的横牚。不管多么出乎意料的人物、多么曲折的故事，也不管多么突变的情节，无不是从这架梯子安排上场的。戏剧艺术和舞台设计的童年，是多么天真而可敬啊！
司法宫典吏手下的四名警官守住大理石案的四角，每逢节庆或行刑的日子，他们总要被派往现场，监视民众的娱乐活动。
要等到中午，司法宫的大钟敲十二响，戏才能开场。演一场戏，这当然太晚了，不过，总得迁就一点儿外国使团的时间啊。
观众熙熙攘攘，一清早就赶来了，现在只好等待。这些赶热闹的老实人，许多人天刚亮就来到了司法宫大台阶前，被冻得瑟瑟发抖。还有几个人甚至声称，他们在大门洞里守了个通宵，好抢着头一批冲进去。人越聚越多，仿佛水超过界线而外溢，开始漫上墙壁，淹了圆柱，一直涨到柱顶、墙檐和窗台上，涨到这座建筑物的所有突出部位和所有凸起的浮雕上。这么多人关在大堂里，一个挨一个，你拥我挤，有的被踩伤，简直透不过气来，一片喧噪怨艾之声。而外国使团迟迟未到，大家等累了，等烦了，觉得苦不堪言，何况这一天可以随意胡闹，可以撒泼耍赖，因此，谁的臂肘捅了一下，谁的打了铁掌的鞋踩了一脚，正好找碴儿争吵打架。抱怨和咒骂响成一片，骂佛兰德人、骂府尹、骂波旁红衣主教、骂司法宫典吏、骂奥地利的玛格丽特公主、骂执法的警官，有骂天气冷的、有骂天气热的、有骂天气坏的、还骂巴黎主教、骂丑大王、骂大圆柱、骂雕像、还骂那关闭的大门、骂那敞开的窗户，统统骂了个遍。而混杂在人群中的一伙伙学生和仆役听着特别开心，他们还不断挖苦嘲弄，可以说是火上浇油，更加激发了大家的火气和急躁情绪。
这些促狭鬼，有一伙闹得最凶，他们打烂了一扇玻璃窗，大胆地坐在上面，居高临下，忽而瞧瞧里边，忽而看看外边，既嘲弄大堂里的群众，也嘲笑广场上的群众。他们同大堂另一端的伙伴遥相呼应，相互调笑，模仿别人的动作，大笑不止。显而易见，这些年轻学生不像其他观众那样，他们丝毫也不感到烦闷和疲倦，他们想从眼前的景物中导演出一场戏来，自得其乐，耐心地等待另一场戏的开演。他们当中的一个人嚷道：
“别跑，准是你，不愧叫磨坊约翰·弗罗洛，瞧你那两条胳膊两条腿，就跟迎风旋转的风车一样。你来了多长时间啦？”
那个绰号叫“磨坊”的小淘气鬼，有一头金发、一张俊秀而调皮的面孔，此刻他正钩在一根柱子的饰叶上。他回答说：
“仁慈的魔鬼啊！来了有四个钟头啦！但愿这四个钟头没白过，从我在炼狱净罪的时间里扣除。我来的时候，正赶上在圣小教堂做七点钟的大弥撒，听见西西里王那八名童子唱圣歌的头一节。”
“那些唱圣歌的童子真棒，”另一个又说道，“嗓门比他们脑袋上的帽子还尖！给圣约翰先生举行弥撒之前，国王陛下应当打听打听，用普罗旺斯地方口音唱拉丁文的颂诗，人家圣约翰先生喜欢不喜欢。”
“哦，搞这次弥撒，原来是为了雇用西西里王那些该死的圣歌童子啊！”一个老太婆在窗户底下的人群中尖声尖气地嚷道，“你们说说看！一场弥撒要花一千巴黎利弗尔！还不是从巴黎菜市场海鲜税中出的钱！”
“住嘴，老太婆！”一个表情严肃又很神气的胖子接口说，他紧挨着卖鱼婆，不得不捂住鼻子，“就该举行一场弥撒，你总不会希望国王又病倒吧？”
“说得好，吉勒·勒角奴[勒角奴：法文意为“长了角的”，还引申为“戴绿帽子”。
]阁下，专给王室办皮货的大老板！”钩在柱顶雕饰上的那个小个子学生嚷道。
王室皮货商竟有这样倒霉的姓氏，学生们听了都哈哈大笑。
“勒角奴！吉勒·勒角奴！”有些人嚷道。
“长了角，生满毛。原文为拉丁文。”另一个人也接着喊道。
“嘿！那还用说，”钩在柱顶的那个小鬼头继续说，“有什么好笑的？吉勒·勒角奴可是个人物，内廷总管约翰·勒角奴先生的胞弟，万森树林[万森树林：位于巴黎东郊。
]首席护林官马伊埃·勒角奴的公子！他们个个都是巴黎的好市民，父子相传，全都正式结了婚！”
欢乐的情绪顿时倍增。目光从四面八方射过来，胖子皮货商不敢应声，拼命挣扎想躲起来，累得他气喘吁吁，满头大汗，然而无济于事。他就像一只楔子卡在木头里，越用劲就咬得越紧，结果他的脑袋便更加牢实地夹在前后左右的肩膀中间。他又气又恼，那张充血的大脸盘涨成了猪肝色。
终于有人来救驾了，此公跟他相貌一样，又矮又胖，是个道貌岸然的主儿。
“坏透啦！学生竟敢这样对市民讲话！想当年有这种情况，就要用劈柴棒子狠揍，再用那些劈柴活活烧死他们。”
那帮学生哄堂大笑。
“赫——啦——嘿！谁唱得这么好听啊？是不是夜猫子号丧呢？”
“咦，我当是谁呢，原来是安德里·穆尼埃老板啊。”一名学生说道。
“是认得，咱们大学四名宣过誓的书商[
按照中世纪法律，必须举行宣誓仪式，才能取得某项经营的特许，誓词内容主要是遵守宗教信条。
他是其中之一嘛。”另一名学生也说道。
……
前言/序言
用户评价
终于捧着这套《巴黎圣母院》上下册，心中涌起一股莫名的激动。作为一本被誉为“名家名译世界文学名著”且被纳入“教育部新课标推荐读物”的书籍，它在我心中早已占据了举足轻重的地位，是一种精神上的朝圣。初次翻开，那扑面而来的历史气息和浓郁的哥特式浪漫主义便将我深深吸引。雨果的文字，如同巴黎圣母院宏伟的石砌建筑一般，层层叠叠，精雕细琢，又带着一种震撼人心的力量。他笔下的角色，无论是善良纯真的吉普赛女郎爱斯梅拉达，还是被遗忘在钟楼里的敲钟人卡西莫多，抑或是阴险狡诈的副主教克洛德，都栩栩如生，仿佛穿越了几个世纪，在我眼前鲜活起来。我尤其沉醉于雨果对巴黎这座城市的描绘，他不仅仅是在讲述一个故事，更是在绘制一幅时代的画卷。塞纳河的静谧，狭窄巷道的拥挤，以及圣母院高耸的尖顶在夜空中划出的剪影，都被他描摹得如此真切，让我仿佛置身其中，呼吸着那个时代的空气，感受着那份古老而又迷人的韵味。这本书不仅仅是故事的堆砌，它更像是一场思想的盛宴，引人深思。
评分我必须承认，第一次读完《巴黎圣母院》时，内心是五味杂陈的。这不仅仅是因为故事本身所带来的悲剧色彩，更是因为作者雨果所展现出的那种深刻的社会洞察力。他笔下的角色，绝大多数都不是简单的善恶二元对立，而是充满了人性的复杂与矛盾。卡西莫多，这个被世人视为丑陋、畸形却内心无比纯洁善良的敲钟人，他的存在本身就对当时社会的审丑标准进行了强烈的冲击。他渴望爱，渴望被接纳，他的孤独与绝望，让人心痛不已。而爱斯梅拉达，那个如同圣洁百合般绽放的吉普赛少女，她的美丽不仅在外表，更在于她那颗纯净的心灵。她对生命的顽强热爱，对弱者的同情，以及最终为了守护尊严而付出的代价，都让我为之动容。副主教克洛德，这个被知识和禁欲所扭曲的灵魂，他的内心挣扎和最终的堕落，是对人性阴暗面最淋漓尽致的刻画。雨果通过这些人物的命运，深刻地揭示了社会的不公、偏见以及宗教的虚伪，让我不得不去反思，在那个时代，又或者在任何时代，什么是真正的美，什么是真正的善良，而那些被冠以“文明”和“理性”外衣下的伪善又是何其可怕。
评分说实话，在读《巴黎圣母院》之前，我对“世界文学名著”这几个字多少有些敬畏，总觉得它们高高在上，不易亲近。然而，这套“名家名译”的版本，彻底打消了我的顾虑。翻译的流畅性，以及在保留原著韵味的同时，又将故事的张力完美地呈现出来，让我感受到了文学的魅力。我并非语言学家，但能清晰地感受到译者在字斟句酌上的用心。每一个词汇的选择，每一个句式的安排，都恰到好处地传达了雨果想要表达的情感和意境。读到精彩之处，我甚至能想象出译者在翻译时，如同在创作一般，将自己的理解和情感融入其中。这种翻译上的精益求精，使得《巴黎圣母院》不再是冰冷的文字，而是跃动的生命。故事的情节跌宕起伏，人物的情感刻画入木三分，无论是卡西莫多对爱斯梅拉达深沉而卑微的爱，还是克洛德对爱斯梅拉达扭曲而病态的占有欲，抑或是皮埃尔·甘果兰的虚伪与残忍，都通过文字的力量，强烈地冲击着读者的心灵。这种强大的代入感，是优秀翻译的功劳，也是原著本身不可估量的价值所在。
评分《巴黎圣母院》这本书，给我最深刻的感受之一，便是它对“美”与“丑”的颠覆性解读。在我的认知里，美似乎总是与光鲜亮丽、完美无瑕划上等号，而丑陋则代表着缺陷与不堪。然而，雨果却通过卡西莫多这个角色，彻底打破了这种刻板的观念。卡西莫多的外貌丑陋至极，被所有正常人所排斥和嘲笑，然而，他的内心却如同一颗金子般闪耀，充满了纯粹的善良、牺牲精神和对美的极致追求。他对爱斯梅拉达的爱，是那样无私，那样伟大，甚至超越了生命本身。他用自己残破的身体，为他所爱的人筑起一道坚实的屏障，即使粉身碎骨，也在所不惜。反观那些外表光鲜，却内心阴暗丑陋的角色，例如副主教克洛德，他的知识和地位并没有让他拥有高尚的灵魂，反而被欲望和偏见所吞噬，做出种种令人发指的行径。雨果借此告诉我们，真正的美，在于心灵的纯洁与高尚，而真正的丑陋，则源于内心的贪婪、虚伪与残忍。这种对美的深刻理解，让我重新审视了周围的一切，也让我对人性有了更深层次的思考。
评分在这套《巴黎圣母院》的阅读过程中，我时常会沉浸在一种历史的厚重感之中。雨果不仅仅是讲述了一个发生在巴黎的故事，他更是将整个19世纪的法国社会风貌，甚至是欧洲的历史变迁，都巧妙地融入到字里行间。从宏伟的巴黎圣母院建筑本身，到它所代表的宗教、艺术、以及那个时代人们的生活习俗，一切都仿佛展现在眼前。我能够感受到那个时代人们的精神信仰，感受到教会的权威，感受到封建制度的压迫，也感受到正在萌发的对自由和人性的渴望。雨果对巴黎圣母院的描写，简直是令人叹为观止。他赋予了这座建筑以生命，它不仅仅是一个冰冷的石头结构，更是故事的灵魂，是历史的见证者。教堂的钟声，石像的表情，每一处细节都充满了象征意义。通过对圣母院的描绘，雨果也完成了对中世纪哥特式建筑艺术的赞美，以及对当时社会现实的批判。这种将历史背景与人物命运紧密结合的叙事方式，使得《巴黎圣母院》具有了超越时代的艺术价值和思想深度，让我仿佛穿越时空，亲历了那个时代的风云变幻。
评分阅读《巴黎圣母院》的过程，可以说是一场情感的洗礼。这本书中的情感纠葛，错综复杂，却又真实得令人心碎。我最先被触动的是卡西莫多那份纯粹而炽热的爱。这份爱，没有丝毫的功利和杂念，仅仅是因为爱而存在。他甘愿承受一切的误解和嘲讽，只为能守护他心中的女神。他的爱，卑微到尘埃里，却又伟岸到足以支撑起一座宏伟的建筑。而爱斯梅拉达，她虽然身处风尘，却依然保持着一颗善良、纯洁的心。她对生命的珍惜，对穷苦人的同情，以及她最终所表现出的勇气，都让我对她充满了敬意。她也曾爱过，但她的爱，却因为身份的悬殊和命运的捉弄，注定是一场悲剧。最让我感到恐惧和不适的是克洛德副主教的爱，那是一种病态的、占有欲极强的爱，它将人性的阴暗面暴露无遗。这种爱，不是给予，而是掠夺；不是滋养，而是毁灭。雨果用他那精湛的笔触，将这些复杂的情感一一展现，让我仿佛亲身经历了他们的喜怒哀乐，他们的痛苦挣扎，他们的绝望嘶吼。每一次读到令人心痛的情节，我都会放慢速度，反复咀嚼，去感受字里行间蕴含的深情与无奈。
评分《巴黎圣母院》在我心中的分量，不仅仅在于它是一部伟大的文学作品，更在于它所蕴含的深刻人文关怀。雨果作为一位伟大的作家，他始终将目光投向社会底层，投向那些被忽视、被边缘化的人群。他用他的笔，为这些人们发声，为他们争取尊严。卡西莫多，这个被社会遗弃的“怪物”，在雨果的笔下，却成为了一个具有悲剧色彩的英雄，他的善良和牺牲精神，是对当时社会冷漠和歧视的有力控诉。爱斯梅拉达，一个生活在社会底层的吉普赛少女，她以其纯洁的心灵和对生活的热爱，对抗着社会的黑暗和压迫。雨果对这些弱势群体的深刻同情和细腻描摹，让我感受到了人性的光辉，也让我对社会现实有了更深刻的反思。这本书所传递的，不仅仅是一个精彩的故事，更是一种普世的价值观念，是对生命尊严的肯定，是对人权平等的呼唤。我深刻地体会到，真正的伟大，不在于地位的高低，而在于内心的善良与高尚。
评分我必须承认，在阅读《巴黎圣母院》的某些部分时，我曾感到一丝压抑和沉重。雨果笔下的现实，是那样残酷，那样令人窒息。社会的不公，人性的丑恶，宗教的虚伪，这些元素交织在一起，构成了一幅令人不安的画面。尤其是当看到爱斯梅拉达最终的命运时，我几乎无法呼吸。她的纯真、她的善良，却换来了无情的绞刑，这种巨大的反差，让我对命运的残酷有了切肤之痛的感受。然而，正是这种沉重，才更显出雨果笔下人性的闪光点。卡西莫多的悲情守护，皮埃尔·甘果兰的阴谋诡计，克洛德副主教的绝望忏悔，每一个角色的命运都充满了张力，都值得我们去深思。雨果并没有回避现实的黑暗，反而将它赤裸裸地呈现在读者面前，以此来唤醒人们的良知。这种直面现实的勇气，以及在绝望中依然闪烁着的人性之光，才是《巴黎圣母院》最打动人心的地方。它让我看到了，即使在最黑暗的角落，也依然存在着希望的光芒。
评分《巴黎圣母院》这本书，给我带来的远不止是阅读的乐趣，更是一次深刻的艺术熏陶。雨果的文字，本身就是一门艺术。他的叙事手法，他的语言驾驭能力，都达到了登峰造极的境地。他善于运用大量的象征和隐喻，使得每一个场景，每一个人物，都充满了深意。他对细节的描绘，尤其是在描写巴黎圣母院这座建筑时，更是达到了极致。宏伟的哥特式建筑，在雨果的笔下，仿佛拥有了自己的生命，它沉默地注视着人间百态，见证着历史的变迁。教堂的雕塑、彩色玻璃窗、尖顶、钟楼，都被赋予了鲜活的生命力，它们不仅仅是建筑的构件，更是情感的载体，是故事的灵魂。我沉醉于他那富有画面感的文字，仿佛置身于19世纪的巴黎街头，感受着古老城市的脉搏。这种艺术上的感染力，让我对文学产生了更加深厚的兴趣，也让我对“名家名译”有了更深的理解。这不仅仅是一部小说，更是一部用文字雕刻出的艺术品。
评分读完《巴黎圣母院》，我最大的感悟是，历史的车轮滚滚向前，但人性中的某些东西，却似乎永远不会改变。愚昧、偏见、贪婪、以及对美的向往，对爱的渴望，这些都贯穿始终。雨果借由19世纪的巴黎，借由圣母院这个古老的建筑，展现了那个时代的社会缩影。然而，我分明可以看到，在现代社会，依然存在着类似的困境和冲突。人们依然容易被外表所迷惑，依然存在着对弱势群体的歧视，依然有披着“理性”外衣的虚伪与伪善。卡西莫多的遭遇，在某种程度上，是对所有被社会不公对待的人们的写照。爱斯梅拉达的悲剧，则警示着我们，纯洁与善良，在黑暗的世界里，是多么脆弱，又是多么珍贵。雨果的伟大之处，在于他不仅仅记录历史，更是在用历史来反思当下，来引导我们走向更美好的未来。这套书，不仅仅是一次阅读体验，更是一次深刻的人生启迪，让我更加珍惜生命，更加关注那些被忽视的角落，更加努力地去拥抱爱与善良。
评分书是通过推荐购买的 赶上前两天京东打折扣 差不多四折 所以囤了些 下面的图片 是我妈妈拍给我的 各位就大致看看吧 书没有什么破损 纸张的质量有待进一步检验,-)
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评分事实上，网络视频的日常化气质是与生俱来的。2005年4月23日，Youtube创始人之一贾德·卡林姆发布了人类历史上第一条分享短视频“我的动物园”，这段视频仅有19秒。视频中，卡林姆站在动物园的大象前面说：“这些家伙有好长好长好长的，呃，鼻子。好酷！”恐怕当时谁也不会想到，这段玩笑般的日常生活记录及其所代表的分享视频模式，开启了人类使用影像自由表达自我的新时代。
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