晚清四大譴責小說 老殘遊記（插圖本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 劉鶚 著，陳翔鶴 校，戴鴻森 注

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020101450

版次：1

商品編碼：11731449

包裝：平裝

叢書名： 晚清四大譴責小說（插圖本）

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《晚清四大譴責小說 老殘遊記（插圖本）》是晚清四大譴責小說的代錶作。小說以郎中老殘的種種經曆為情節主綫，從老殘這個特殊人物的視角，透視腐敗衰朽的晚清時代奇特的社會圖景，通過對官僚群像的塑造，抨擊瞭清政府的反動統治，富於譴責的力度與深度，同時歌頌瞭普通民眾的善良、正直與熱情，從而使上層社會的醜惡與下層社會的清新構成瞭鮮明的對比。 此次齣版，由陳翔鶴校訂，戴鴻森注釋，並配備瞭精美的插圖。

作者簡介

　　劉鶚（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小說傢。譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。後更名鶚，字鐵雲（劉鐵雲[1]），又字公約，號老殘。署名“鴻都百煉生”。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今淮安楚州）。劉鶚學識博雜，涉獵文學、考古、算學、醫學等眾多領域，著述頗豐，其所著《老殘遊記》備受世人贊譽，是晚清四大譴責小說之一。劉鶚自青年時期拜從太榖學派李光(龍川)之後，終生主張以“教養”為大綱，發展經濟生産，富而後教，養民為本的太榖學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太榖學派“教養天下”的目的。晚年被流放新疆。

目錄

自敘
第一迴
土不製水曆年成患風能鼓浪到處可危
第二迴
曆山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調
第三迴
金綫東來尋黑虎布帆西去訪蒼鷹
第四迴
宮保求賢愛纔若渴太尊治盜疾惡如仇
第五迴
烈婦有心殉節鄉人無意逢殃
第六迴
萬傢流血頂染猩紅一席談心辯生狐白
第七迴
藉箸代籌一縣策納楹閑訪百城書
第八迴
桃花山月下遇虎柏樹峪雪中訪賢
第九迴
一客吟詩負手麵壁三人品茗促膝談心
第十迴
驪龍雙珠光照琴瑟犀牛一角聲葉箜篌
第十一迴
疫鼠傳殃成害馬衁犬流災化毒龍
第十二迴
寒風凍塞黃河水暖氣催成白雪辭
第十三迴
娓娓青燈女兒酸語滔滔黃水觀察嘉謨
第十四迴
大縣若蛙半浮水麵小船如蟻分送饅頭
第十五迴
烈焰有聲驚二翠嚴刑無度逼孤孀
第十六迴
六韆金買得淩遲罪一封書驅走喪門星
第十七迴
鐵炮一聲公堂解索瑤琴三疊旅捨銜環
第十八迴
白太守談笑釋奇冤鐵先生風霜訪大案
第十九迴
齊東村重搖鐵串鈴濟南府巧設金錢套
第二十迴
浪子金銀伐性斧道人冰雪返魂香
附錄：
老殘遊記二集
自序
第一——六迴—
第七——九迴—
再版後記

精彩書摘

　　自敘
　　嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，傢人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
　　馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲於深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物傢雲：猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。古詩雲：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣！
　　靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類，一為無力類。癡兒呆女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣；城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。
　　《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為濛叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李後主以詞哭，八大山人以畫哭；王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王之言曰：“彆恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我韆種想思嚮誰說？”曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者癡，誰解其中意？”名其茶曰“韆芳一窟”，名其酒曰“萬艷同杯”者：韆芳一哭，萬艷同悲也。
　　吾人生今之時，有身世之感情，有傢國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘遊記》之作也。
　　棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內韆芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉！
　　第一迴土不製水曆年成患風能鼓浪到處可危
　　話說山東登州府東門外有一座大山，名叫蓬萊山。山上有個閣子，名叫蓬萊閣。這閣造得畫棟飛雲，珠簾捲雨，十分壯麗。西麵看，城中人戶煙雨萬傢；東麵看，海上波濤崢嶸韆裏。所以城中人士往往於下午攜尊尊——同樽，盛酒的器具。挈酒在閣中住宿，準備次日天未明時，看海中齣日，習以為常。這且不錶。
　　卻說那年有個遊客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個英字，號補殘；因慕懶殘和尚煨芋的故事懶殘和尚煨芋的故事——唐朝衡嶽寺的和尚明攢禪師，性子懶惰，時常吃彆人吃剩的食物，號叫“懶殘”。李泌住在寺裏讀書，一天夜裏去拜訪他，他正在牛糞火中煨芋頭吃，拿吃剩的半個給李泌，並對他說：小心不要多講話，去做十年宰相。後來李泌果然做瞭唐德宗(李適)的宰相。這是一個預言性的故事。，遂取這“殘”字做號。大傢因他為人頗不討厭，契重他的意思，都叫他老殘，不知不覺，這“老殘”二字便成瞭個彆號瞭。他年紀不過三十多歲，原是江南人氏。當年也曾讀過幾句詩書，因八股文章八股文章——明清兩朝科舉考試的一種主要文體。截取四書(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、五經(《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春鞦》)中的文句或章、節命題。因為要“代聖賢立言”，所以除記事題外，必須模擬“聖賢”的語氣說話。每篇文章由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股等部分組成；後麵的四股是文章的重心，每股中又需有兩股互相排偶的文字，閤共八股，所以叫做八股文。做得不通，所以學也未曾進得一個學也未曾進得一個——連秀纔都沒有考上的意思。科舉時代，秀纔纔有資格到縣(州)或府的學宮裏讀書，所以考取瞭秀纔叫“進學”。在一般人的心目中，秀纔纔算是閤格的教書先生，所以下文有“教書沒人要他”的話。，教書沒人要他，學生意又嫌歲數大，不中用瞭。其先他的父親原也是個三四品的官三四品的官——清朝官製：文武官階都定為九品，每品中又各有正、從；以地方官為例：提刑按察使司按察使是正三品，道員是正四品。，因性情迂拙，不會要錢，所以做瞭二十年實缺實缺——有實際職位的官，與有銜無職的“候補”對稱。，迴傢仍是賣瞭袍褂做的盤川盤川——旅費。。你想，可有餘資給他兒子應用呢？
　　這老殘既無祖業可守，又無行當行當——職業。可做，自然“飢寒”二字漸漸的相逼來瞭。正在無可如何，可巧天不絕人，來瞭一個搖串鈴串鈴——本來是道教方士行醫時引人注意的專門用具，為一中空的銅環，套在手上擺動發聲，後來成為“走方郎中”通用的標識。的道士，說是曾受異人傳授，能治百病，街上人找他治病，百治百效；所以這老殘就拜他為師，學瞭幾個口訣，從此也就搖個串鈴，替人治病糊口去瞭，奔走江湖近二十年。
　　這年剛剛走到山東古韆乘古韆乘——韆乘，漢代的郡名，治所在今山東高苑縣，轄區約當今曆城縣至益都縣一帶。地方，有個大戶，姓黃，名叫瑞和，害瞭一個奇病奇病——這裏是影射黃河的潰決成災。“黃瑞和”可能是“黃水河”的諧音。本書常用一些象徵性的寫法，下文類此情況不一一注明。：渾身潰爛，每年總要潰幾個窟窿，今年治好這個，明年彆處又潰幾個窟窿，經曆多年，沒有人能治得。這病每發都在夏天，一過鞦分，就不要緊瞭。
　　那年春天，剛剛老殘走到此地，黃大戶傢管事的問他可有法子治這個病。他說：“法子盡有，隻是你們未必依我去做。今年權且略施小技，試試我的手段。若要此病永遠不發，也沒有什麼難處，隻須依著古人方法，那是百發百中的。彆的病是神農神農——神話傳說中的上古帝號，又號炎帝。據說他曾遍嘗百草，發明用藥治病。、黃帝黃帝——神話傳說中的上古帝號，又號軒轅氏、有熊氏。相傳最古的醫書《內經》，就是記載他與臣子岐伯問答的書，切脈和炮製藥材也是他的臣子雷公發明的。傳下來的方法，隻有此病是大禹大禹——夏朝的開國主，又稱夏禹。神話傳說我國遠古時代洪水泛濫，人民不能安居，禹受舜命，用十三年的艱苦勞動，疏通河流，治平洪水。傳下來的方法。後來唐朝有個王景王景——東漢水利傢，此言“唐朝有個”，誤。參見第32頁注②。得瞭這個傳授，以後就沒有人知道此方法瞭。今日奇緣，在下到也懂得些個。”於是黃大戶傢遂留老殘住下替他治病。卻說真也奇怪，這年雖然小有潰爛，卻是一個窟窿也沒有齣過。為此，黃大戶傢甚為喜歡。
　　看看鞦分已過，病勢今年是不要緊的瞭。大傢因為黃大戶不齣窟窿，是十多年來沒有的事，異常快活，就叫瞭個戲班子，唱瞭三天謝神的戲，又在西花廳上，搭瞭一座菊花假山，今日開筵，明朝設席，鬧的十分暢快。
　　這日，老殘吃過午飯，因多喝瞭兩杯酒，覺得身子有些睏倦，就跑到自己房裏一張睡榻上躺下，歇息歇息。纔閉瞭眼睛，看外邊就走進兩個人來：一個叫文章伯，一個叫德慧生。這兩人本是老殘的至友，一齊說道：“這們長天大日的，老殘，你蹲傢裏做甚？”老殘連忙起身讓坐，說：“我因為這兩天睏於酒食，覺得怪膩的慌。”二人道：“我們現在要往登州府去，訪蓬萊閣的勝景，因此特來約你。車子已替你雇瞭。你趕緊收拾行李，就此動身罷。”老殘行李本不甚多，不過古書數捲，儀器幾件，收檢也極容易，頃刻之間便上瞭車。無非風餐露宿，不久便到瞭登州，就在蓬萊閣下覓瞭兩間客房，大傢住下，也就玩賞玩賞海市的虛情，蜃樓海市蜃樓——海上空氣平靜，上下密度不同時，因光綫的摺射作用，會現齣遠方城市樓颱的幻象。古人誤認為是蜃(蛟的一種)吐氣而成，故稱“海市蜃樓”。的幻相。
　　次日，老殘嚮文、德二公說道：“人人都說日齣好看，我們今夜何妨不睡，看一看日齣，何如？”二人說道：“老兄有此清興，弟等一定奉陪。”
　　鞦天雖是晝夜停勻時候，究竟日齣日入，有濛氣傳光濛氣傳光——濛氣，帶有水分的大氣，即霧氣。早晨太陽將齣之前和傍晚剛落之後，光綫雖不能直接照射大地，地上卻仍相當明亮，就是因為空中大氣的摺光作用，這就叫“濛氣傳光”。，還覺得夜是短的。三人開瞭兩瓶酒，取齣攜來的肴饌，一麵吃酒，一麵談心，不知不覺，那東方已漸漸發大光明瞭。其實離日齣尚遠，這就是濛氣傳光的道理。三人又略談片刻。德慧生道：“此刻也差不多是時候瞭，我們何妨先到閣子上頭去等呢？”文章伯說：“耳邊風聲甚急，上頭窗子太敞，恐怕寒冷，比不得這屋子裏暖和，須多穿兩件衣服上去。”
　　各人照樣辦瞭，又都帶瞭韆裏鏡韆裏鏡——就是望遠鏡，下文“遠鏡”同。，攜瞭毯子，由後麵扶梯麯摺上去。到瞭閣子中間，靠窗一張桌子旁邊坐下，朝東觀看，隻見海中白浪如山，一望無際，東北青煙數點，最近的是長山島，再遠便是大竹、大黑等島瞭。那閣子旁邊風聲呼呼價響，仿佛閣子都要搖動似的，天上雲氣一片一片價疊起。隻見北邊有一片大雲，飛到中間，將原有的雲壓將下去，並將東邊一片雲擠的越過越緊，越緊越不能相讓，情狀甚為譎詭。過瞭些時，也就變成一片紅光瞭。
　　慧生道：“殘兄，看此光景，今兒日齣是看不著的瞭。”老殘道：“天風海水，能移我情。即是看不著日齣，此行亦不為辜負。”章伯正在用遠鏡凝視，說道：“你們看！東邊有一絲黑影隨波齣沒，定是章伯正在用遠鏡凝視，說道：“你們看！東邊有一絲黑影隨波齣沒，定是一隻輪船由此經過。”一隻輪船由此經過。”於是大傢皆拿齣遠鏡對著觀看。看瞭一刻，說道：“是的，是的。你看，有極細一絲黑綫，在那天水交界的地方，那不就是船身嗎？”大傢看瞭一迴，那輪船也就過去，看不見瞭。慧生還拿遠鏡左右觀視。正在凝神，忽然大叫：“噯呀，噯呀！你瞧，那邊一隻帆船在那洪波巨浪之中，好不危險！”兩人道：“在什麼地方？”慧生道：“你望正東北瞧，那一片雪白浪花，不是長山島嗎？在長山島的這邊，漸漸來得近瞭。”兩人用遠鏡一看，都道：“噯呀，噯呀！實在危險得極！幸而是嚮這邊來，不過二三十裏就可泊岸瞭。”
　　相隔不過一點鍾之久，那船來得業已甚近。三人用遠鏡凝神細看，原來船身長有二十三四丈，原是隻很大的船。船主坐在舵樓之上，樓下四人專管轉舵的事。前後六枝桅杆，掛著六扇舊帆，又有兩枝新桅，掛著一扇簇新的帆、一扇半新不舊的帆，算來這船便有八枝桅瞭。船身吃載很重，想那艙裏一定裝的各項貨物。船麵上坐的人口，男男女女，不計其數，卻無篷窗等件遮蓋風日，——同那天津到北京火車的三等客位一樣。——麵上有北風吹著，身上有浪花濺著，又濕又寒，又飢又怕。看這船上的人都有民不聊生的氣象。那八扇帆下，各有兩人專管繩腳的事。船頭及船幫上有許多的人，仿佛水手的打扮。
　　這船雖有二十三四丈長，卻是破壞的地方不少：東邊有一塊，約有三丈長短，已經破壞，浪花直灌進去；那旁，仍在東邊，又有一塊，約長一丈，水波亦漸漸浸入；其餘的地方，無一處沒有傷痕。那八個管帆的卻是認真的在那裏管，隻是各人管各人的帆，仿佛在八隻船上似的，彼此不相關照。那水手隻管在那坐船的男男女女隊裏亂竄，不知所做何事。用遠鏡仔細看去，方知道他在那裏搜他們男男女女所帶的乾糧，並剝那些人身上穿的衣服。章伯看得親切，不禁狂叫道：“這些該死的奴纔！你看，這船眼睜睜就要沉覆，他們不知想法敷演著早點泊岸，反在那裏蹂躪好人，氣死我瞭！”慧生道：“章哥，不用著急。此船目下相距不過七八裏路，等他泊岸的時候，我們上去勸勸他們便是。”
　　正在說話之間，忽見那船上殺瞭幾個人，拋下海去，捩過舵來，又嚮東邊去瞭。章伯氣的兩腳直跳，罵道：“好好的一船人，無窮性命，無緣無故斷送在這幾個駕駛的人手裏，豈不冤枉！”沉思瞭一下，又說道：“好在我們山腳下有的是漁船，何不駕一隻去，將那幾個駕駛的人打死，換上幾個？豈不救瞭一船人的性命？何等功德，何等痛快！”慧生道：“這個辦法雖然痛快，究竟未免鹵莽，恐有未妥。請教殘哥以為何如？”老殘笑嚮章伯道：“章哥此計甚妙，隻是不知你帶幾營人去？”章伯憤道：“殘哥怎麼也這們糊塗！此時人傢正在性命交關，不過一時救急，自然是我們三個人去。那裏有幾營人來給你帶去！”老殘道：“既然如此，他們船上駕駛的不下頭二百人，我們三個人要去殺他，恐怕隻會送死，不會成事罷。高明以為何如？”章伯一想，理路卻也不錯，便道：“依你該怎麼樣？難道白白地看他們死嗎？”老殘道：“依我看來，駕駛的人並未曾錯，隻因兩個緣故，所以把這船就弄的狼狽不堪瞭。怎麼兩個緣故呢？一則他們是走‘太平洋’的，隻會過太平日子。若遇風平浪靜的時候，他駕駛的情狀亦有操縱自如之妙，不意今日遇見這大的風浪，所以都毛瞭手腳。二則他們未曾預備方針。平常晴天的時候，照著老法子去走，又有日月星辰可看，所以南北東西尚還不大很錯。這就叫做‘靠天吃飯’。那知遇瞭這陰天，日月星辰都被雲氣遮瞭，所以他們就沒瞭依傍。心裏不是不想望好處去做，隻是不知東南西北，所以越走越錯。為今之計，依章兄法子，駕隻漁艇，追將上去，他的船重，我們的船輕，一定追得上的。到瞭之後，送他一個羅盤羅盤——指南儀。盤上刻有精密方嚮度數，中安指南針。上文“方針”、下文“嚮盤”均為同一物。，他有瞭方嚮，便會走瞭。再將這有風浪與無風浪時駕駛不同之處，告知船主，他們依瞭我們的話，豈不立刻就登彼岸瞭嗎？”慧生道：“老殘所說極是，我們就趕緊照樣辦去。不然，這一船人實在可危的極！”
　　說著，三人就下瞭閣子，分付從人看守行李物件。那三人卻俱是空身，帶瞭一個最準的嚮盤，一個紀限儀紀限儀——又名“六分儀”，航海時用來測知太陽等天體的高度角，從而確定船隻所在的方位。，並幾件行船要用的物件，下瞭山。山腳下有個船塢，都是漁船停泊之處。選瞭一隻輕快漁船，掛起帆來，一直追嚮前去。幸喜本日颳的是北風，所以嚮東嚮西都是旁風，使帆很便當的。
　　一霎時，離大船已經不遠瞭，三人仍拿遠鏡不住細看。及至離大船十餘丈時，連船上人說話都聽得見瞭。誰知道除那管船的人搜括眾人外，又有一種人在那裏高談闊論的演說。隻聽他說道：“你們各人均是齣瞭船錢坐船的，況且這船也就是你們祖遺的公司産業，現在已被這幾個駕駛人弄的破壞不堪，你們全傢老幼性命都在船上，難道都在這裏等死不成？就不想個法兒挽迴挽迴嗎？真真該死奴纔！該死奴纔！”眾人被他罵的直口無言。內中便有數人齣來說道：“你這先生所說的都是我們肺腑中欲說說不齣的話，今日被先生喚醒，我們實在慚愧，感激的很！隻是請教有什麼法子呢？”那人便道：“你們知道現在是非錢不行的世界瞭，你們大傢斂幾個錢來，我們捨齣自己的精神，拚著幾個人流血，替你們掙個萬世安穩自由的基業，你們看好不好呢？”眾人一齊拍掌稱快。
　　章伯遠遠聽見，對二人說道：“不想那船上竟有這等的英雄豪傑！早知如此，我們可以不必來瞭。”慧生道：“姑且將我們的帆落幾葉下來，不必追上那船，看他是如何的舉動。倘真有點道理，我們便可迴去瞭。”老殘道：“慧哥所說甚是。依愚見看來，這等人恐怕不是辦事的人，隻是用幾句文明的辭頭騙幾個錢用用罷瞭！”
　　當時三人便將帆葉落小，緩緩的尾大船之後。隻見那船上人斂瞭許多錢，交給演說的人，看他如何動手。誰知那演說的人，斂瞭許多錢去，找瞭一塊眾人傷害不著的地方，立住瞭腳，便高聲叫道：“你們這些沒血性的人，涼血種類的畜生，還不趕緊去打那個掌舵的嗎？”又叫道：“你們還不去把這些管船的一個一個殺瞭嗎？”那知就有那不懂事的少年，依著他去打掌舵的，也有去罵船主的，俱被那旁邊人殺的殺瞭，拋棄下海的拋下海瞭。那個演說的人，又在高處大叫道：“你們為什麼沒有團體？若是全船人一齊動手，還怕打不過他們麼？”那船上人，就有老年曉事的人，也高聲叫道：“諸位切不可亂動！倘若這樣做去，勝負未分，船先覆瞭。萬萬沒有這個辦法！”
　　慧生聽得此語，嚮章伯道：“原來這裏的英雄隻管自己斂錢，叫彆人流血的。”老殘道：“幸而尚有幾個老成持重的人，不然，這船覆的更快瞭。”說著，三人便將帆葉抽滿，頃刻便與大船相近。篙工用篙子鈎住大船，三人便跳將上去，走至舵樓底下，深深的唱瞭一個喏唱瞭一個喏(ｒě)——古人敬禮時，一麵拱揖，一麵嘴裏喏喏緻辭，叫唱喏。這裏是作揖的意思，“唱瞭一個喏”，就是作瞭一個揖。，便將自己的嚮盤及紀限儀等項取齣呈上。舵工看見，倒也和氣，便問：“此物怎樣用法？有何益處？”
　　正在議論，那知那下等水手裏麵，忽然起瞭咆哮，說道：“船主，船主！韆萬不可為這人所惑！他們用的是外國嚮盤，一定是洋鬼子差遣來的漢奸！他們是天主教！他們將這隻大船已經賣與洋鬼子瞭，所以纔有這個嚮盤。請船主趕緊將這三人綁去殺瞭，以除後患。倘與他們多說幾句話，再用瞭他的嚮盤，就算收瞭洋鬼子的定錢，他就要來拿我們的船瞭！”誰知這一陣嘈嚷，滿船的人俱為之震動。就是那演說的英雄豪傑，也在那裏喊道：“這是賣船的漢奸！快殺，快殺！”
　　船主、舵工聽瞭，俱猶疑不定。內中有一個舵工，是船主的叔叔，說道：“你們來意甚善，隻是眾怒難犯，趕快去罷！”三人垂淚，趕忙迴瞭小船。那知大船上人，餘怒未息，看三人上瞭小船，忙用被浪打碎瞭的斷樁破闆打下船去。你想，一隻小小漁船，怎禁得幾百個人用力亂砸？頃刻之間，將那漁船打得粉碎，看著沉下海中去瞭。未知三人性命如何，且聽下迴分解。
　　……

前言/序言

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愛買書是種病，自從看瞭張之洞的《輶軒語》裏說“買書勿吝”之後，就病入膏肓瞭。要好好看書瞭。

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人社本的四大譴責係列不錯，可以收藏。

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畫麵清晰，質量不錯。整套書都買瞭。入門挺好的，適閤平時聯係。

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通情達理學識淵博的俠客形象並不是什麼破天荒的創舉。《三俠五義》中，“錦毛鼠”白玉堂則文武雙全，武功一節自不必多言，文學一節亦能題詩忠烈祠，“詞語雖然粗俗，筆氣極其縱橫，而且言簡意深，包括不遺”。但在老殘這一“文俠”身上，“文”對“武”已經形成瞭壓倒性優勢。晚晴在遭受瞭西方物質文明的衝擊後破敗不堪，在以往的文學描述中對抗社會不公的最大利器——武術，對此毫無辦法，俠義精神的傳統隻能在文人的身上得以延續。從仗劍的俠客到執筆的文人，是在文學傳統中占據重要地位的江湖人的主體身份的一次轉變，同時也反映瞭在社會轉型的大風浪中，文人對救黎民於水深火熱之中的英雄主體的想象不經意間完成的轉換。中國主流現代文學的譜係中缺少俠客的身影，恰恰展現瞭現代化進程的一個側麵。[

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學校關照要買的書，京東配送真方便。

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質量不錯，喜歡這本書