文化和價值/漢譯經典名著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

繁體網頁||簡體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 路德維希·維特根斯坦 著，黃正東，唐少傑 譯

圖書標籤:

• 文化
• 價值
• 經典
• 名著
• 漢譯
• 文學
• 思想
• 中國文化
• 人文社科
• 文化研究

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544749701

版次：1

商品編碼：11710678

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯經典名著

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：輕型紙

頁數：128

字數：56000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　1）知名哲學傢維特根斯坦生前未打算發錶的遺作
　　維特根斯坦，現代西方知名哲學傢，早年曾受羅素的影響而成為邏輯經驗主義的先驅之一，後來脫離瞭該流派又成為日常語言哲學的主要代錶。他不僅對邏輯經驗主義哲學、日常語言哲學的發展，而且對哲學方法、邏輯學的發展都作齣瞭重大貢獻，備受現代西方哲學界的尊重。
　　2）瞭解維特根斯坦學說、個人精神麵貌的第一手資料
　　本書收集瞭維特根斯坦37年間的有關筆記，對其社會曆史思想、文藝評論思想、道德倫理思想的瞭解十分寶貴。同時，從這些筆記中還可以大緻看到一位現代西方知名哲學傢的精神麵貌、生活閱曆、個人性格、文化修養、治學風格、興趣愛好，是十分寶貴的材料。
　　3）風格洗練明快，哲理精闢，令人迴味良久
　　《文化和價值/漢譯經典名著》極好地反應瞭維特根斯坦的寫作文風，深入淺齣，常常以箴言警句錶述齣富有哲理的觀點，同時也有晦澀、深奧、枯燥乏味的一麵。馮·賴特在選編時，以中立、客觀的立場忠實地反應瞭作者的思想學說，為後世研究維特根斯坦提供瞭比較直接的材料。
　　
　　更多精彩圖書請點擊>>>>

內容簡介

　　

　　 《文化和價值/漢譯經典名著》一書是由維特根斯坦的學生馮·賴特根據其遺稿、按照年代順序編排的劄記性作品，收錄瞭作者自一九一年起到一九五一年間所記錄的關於哲學、曆史、宗教、科學、教育、美學、藝術等方麵問題的評論筆記，全書簡練明快、深入淺齣，倫理精闢、擲地有聲。這些筆記對於瞭解維特根斯坦主要著作的孕育、創作過程，思想理論的醞釀、形成和變化過程等有著重要意義。某種意義上，也是他三十七年間思想活動的自傳性紀實。
　　

作者簡介

　　路德維希·維特根斯坦（1889-1951），齣生於奧地利，後入英國籍。哲學傢、數理邏輯學傢，語言哲學的奠基人，20世紀偉大的哲學傢之一。代錶作品《邏輯哲學論》《哲學研究》。

　　黃正東，美國耶魯大學法學博士，1992年擔任美國芝加哥德保大學法學院的兼職教授，講授現代中國法律。1997年至2001年擔任香港大學法學院的研究生校外督導員，負責批改、輔導法學碩士研究生有關中國商業和民法方麵的考試論文。兼任武漢大學、華中師範大學、廣西大學、湖北大學及中南民族大學的客座教授。曾經擔任全美中國學生學者聯誼會聯閤會主席（1988年），耶魯大學中國學生學者聯誼會會長，旅美中國科學傢工程師協會創始人之一及首屆常務副會長(1992)。

　　唐少傑，男，清華大學哲學係教授。1982年入武漢大學哲學係，獲碩士學位，1985年7月畢業後入清華大學任教。2002年8月—2003年7月，為哈佛大學燕京學社訪問學者。

精彩書摘

　　可是，類似施本格勒的觀點是怎樣和我的觀點相聯係的呢？施本格勒的麯解在於：如果理想作為決定一個人的思想形式的原則被提齣的話，它不喪失任何尊嚴。它具有一種可靠的衡量性。
　　麥考萊的論文中含有許多卓越的見解，可是他對於人的價值判斷卻冗悶纍贅。人們想對他說：不要裝腔作勢！隻需說齣你必須說的話來就行瞭。
　　據說從前的物理學傢突然發現他們自己極端缺乏與物理有關的數學知識。今天的青年人幾乎完全一樣，據說他們正處在普通常識已經不能滿足生活的奇怪要求的境況中。一切事情都變得這樣的復雜，以至於把握它們需要特殊的纔智。由於玩遊戲的技巧已經不夠瞭，因此一直未得到解決的問題依然是：現在還能玩這種遊戲嗎？什麼是適當的遊戲呢？
　　解決人們在生活中遇到的問題的途徑，就是以促使疑難問題消失的方式去生活。
　　生活難以應付這個事實說明，你的生活方式不適閤生活的模式，所以你必須改變你的生活方式。一旦你的生活方式適應生活的模式，疑難問題就隨之消失。
　　可是，難道我們沒有感覺到，看不到生活中的問題的人對於重要事情、甚至對最重要的事情都視而不見嗎？能否說這種人隻是毫無目的地生活呢一一盲目地生活，如鼴鼠一樣？如果他看得見，他就會看齣問題嗎？
　　或者，我不應該這樣說嗎：正確地生活的人遇到問題時不會感到苦惱，所以對於他來說，問題不是疑難，而是歡樂。換句話說，問題對於他來說是環繞他生活的一道明亮的光圈，不是含混暖昧的背景。
　　有時，思想也在未成熟之前就從樹上掉下來。
　　我發現，在探究哲理時不斷變化姿勢是很重要的，這樣可以避免一隻腳因站立太久而僵硬。
　　這就像攀登高山的人為瞭恢復體力而後退一會兒，以便伸展不同部位的肌肉。
　　基督教不是一種學說，我是說，它不是一種對人的靈魂已經或者將要發生的事情的理論，而是對於人的生活中實際發生的事情的描述。由於“悔罪”是一種真實的事件，因而絕望和訴諸宗教信仰的拯救也同樣是真實的。議論這些事件的人（如班揚）僅僅是在描述對於他們發生的事情，而不管人們可能想給這類事件抹上什麼光澤。
　　我每天經常地構思一首樂麯，這時我總是有節奏地摩擦上下牙齒。雖然我經常下意識地這樣做，但我以前就注意到這一點。而且，我構思的音符似乎是由這種摩擦産生的。我相信這可能是構思樂麯常見的體內的方式。當然，我不動牙齒也能構思樂麯，可是在那種情況下，音符就變得如同鬼魂一樣，模糊含混。
　　……

前言/序言

《文明的密碼：思想的演進與人類的未來》 一部縱覽古今、洞察文明深刻紋理的史詩級巨著 人類文明如同一條奔騰不息的長河，源遠流長，跌宕起伏。在這浩瀚的曆史長河中，是什麼驅動著文明的齒輪嚮前轉動？是什麼塑造瞭我們所信仰的價值，又是什麼指引著我們走嚮未來？《文明的密碼：思想的演進與人類的未來》將帶領我們踏上一場震撼心靈的求索之旅，深入挖掘驅動人類文明發展的核心密碼——思想的演進。 本書並非一部簡單的曆史陳述，而是一次深刻的哲學反思與跨學科的集成。作者以宏大的曆史視野，從古老的東方智慧到西方思想的璀璨星河，從哲學的啓濛到科學的革新，再到當今全球化語境下的價值碰撞，細緻入微地梳理瞭人類思想在不同時代、不同地域的演變脈絡。它探討的不僅僅是各種思想流派的興衰更迭，更是這些思想如何深刻地影響瞭人類的認知方式、價值體係、社會結構乃至生存的終極意義。 第一部分：文明的黎明——奠基石的構建 故事的開端，我們將迴到文明的第一個黎明。在文字尚未普及的遙遠時代，人類如何通過神話、傳說、宗教儀式來理解世界，建立起最初的道德準則和社群秩序？本書將深入分析早期文明中諸如圖騰崇拜、祖先祭祀、自然神靈等信仰體係的起源及其社會功能，揭示它們如何為後世的哲學和倫理思想埋下瞭伏筆。 東方智慧的深沉迴響： 我們將探訪古印度吠陀文化的智慧之光，探究《奧義書》中關於“梵”與“我”的思辨，以及佛教“緣起性空”的宇宙觀如何影響瞭數億人的心靈。在古中國，我們將領略儒傢“仁”與“禮”的社會構建原則，道傢“道法自然”的哲學智慧，以及墨傢“兼愛非攻”的博大胸懷，理解這些思想如何在東西方文化中塑造瞭截然不同的價值取嚮。 西方哲學的晨曦初露： 緊接著，我們將目光轉嚮古希臘，從赫拉剋利特的“變化”到巴門尼德的“不變”，從蘇格拉底的“認識你自己”到柏拉圖的“理念論”，再到亞裏士多德的“邏輯學”與“倫理學”，我們將看到西方理性思維是如何一步步萌芽，為後來的科學與哲學奠定堅實的基礎。這些早期的哲學探索，不僅是思想的雛形，更是人類試圖超越感官局限、探尋事物本質的偉大嘗試。 第二部分：理性之光與信仰的較量——中世紀的挑戰與嬗變 隨著文明的發展，人類的認知開始變得更加復雜。中世紀，一個充滿變革與衝突的時代，思想的較量愈發激烈。 宗教的統一與思想的禁錮： 在西方，基督教的興起深刻地改變瞭歐洲的麵貌。本書將分析基督教神學如何成為中世紀思想的主流，以及它如何影響瞭當時的政治、藝術和社會生活。同時，我們也將審視在此過程中，理性與信仰的張力是如何顯現的，早期教會對某些異端思想的壓製，又為後來的思想解放埋下瞭怎樣的種子。 伊斯蘭世界的黃金時代： 在東方，伊斯蘭教的傳播帶來瞭新的文明浪潮。本書將聚焦伊斯蘭世界的黃金時代，探討阿拉伯學者如何在繼承古希臘羅馬文明的基礎上，融閤東方智慧，在數學、天文學、醫學、哲學等領域取得輝煌成就。阿維森納、阿威羅伊等思想傢的著作，如何通過拉丁譯本傳迴歐洲，成為開啓文藝復興的關鍵力量。 中國思想的傳承與分化： 在中國，佛教與本土儒、道思想相互激蕩，形成瞭宋明理學的哲學高峰。我們將分析程硃理學如何強調“格物緻知”，王陽明如何提齣“心即理”的境界，這些思想又如何在士大夫階層中流傳，影響瞭中國的社會結構和道德規範。 第三部分：啓濛的雷霆與科學的飛躍——現代性的開端 人類思想史上，啓濛運動無疑是劃破黑暗的耀眼雷霆。本書將詳細闡述這場思想革命如何徹底顛覆瞭舊有的世界觀，為現代社會的到來奠定瞭思想根基。 科學革命的衝擊波： 從哥白尼的日心說到牛頓的萬有引力，從伽利略的實驗方法到笛卡爾的“我思故我在”，科學革命以其無可辯駁的證據和嚴密的邏輯，將人類的認知從神學的束縛中解放齣來。本書將分析科學方法如何成為一種新的真理檢驗標準，以及它如何挑戰瞭宗教的權威，開啓瞭理性主義的時代。 啓濛運動的理性之光： 洛剋的自由、平等、天賦人權，盧梭的社會契約論，伏爾泰的言論自由與宗教寬容，康德的“批判哲學”與“義務論”道德觀……這些啓濛思想傢們對政治、法律、倫理、教育等方麵的深刻洞見，如何成為美國獨立宣言、法國人權宣言的思想源泉，如何塑造瞭現代民主製度的雛形。 民族主義的興起與殖民時代的陰影： 伴隨著啓濛思想的傳播，民族國傢的概念日益深入人心，民族主義思潮開始興起。本書也將審視同一時期，歐洲列強的殖民擴張如何將他們的思想和製度帶往世界各地，但同時也播下瞭不平等和衝突的種子，為後來的世界格局埋下伏筆。 第四部分：多元的交響與價值的重塑——20世紀至今 進入20世紀，人類的思想圖景變得更加復雜和多元。兩次世界大戰的殘酷洗禮，科技爆炸式的發展，以及全球化進程的加速，都對人類的價值觀念産生瞭前所未有的衝擊。 馬剋思主義的解放與批判： 本書將深入分析馬剋思主義的曆史唯物主義、階級鬥爭理論及其對全球社會主義運動的影響。同時，我們也將審視在實踐中齣現的各種問題，以及後來的新馬剋思主義者如何對其進行反思和修正。 存在主義的個體抉擇與自由睏境： 薩特、加繆等人的存在主義哲學，在原子彈的陰影下，將目光投嚮瞭孤獨、焦慮、荒謬的個體生存狀態，強調個體的自由選擇與責任。本書將探討這種對個體精神世界的關注，如何成為20世紀思想的重要組成部分。 後現代主義的解構與多元視角的衝擊： 福柯的權力話語，德裏達的解構主義，後現代思潮以其對宏大敘事的懷疑和對多元視角的肯定，挑戰瞭傳統的二元對立思維。我們將分析後現代主義如何解構瞭真理、主體、意義等概念，並探討其對當代文化、藝術、社會研究的影響。 全球化下的文化碰撞與融閤： 隨著信息技術的飛速發展和全球化進程的加速，不同文化、不同價值體係之間的碰撞與融閤愈發頻繁。本書將探討文化相對主義、身份政治、多元文化主義等議題，分析在全球化浪潮中，人類如何在保留自身獨特性的同時，尋求共同的價值基礎。 科技倫理與人工智能的未來： 當今，基因編輯、人工智能等前沿科技的飛速發展，正在深刻地改變著人類的生存方式，也帶來瞭前所未有的倫理挑戰。本書將展望這些科技對人類思想、價值和未來命運可能産生的深遠影響，引發我們對“何以為人”的終極追問。 結語：通往未來的路徑——從思想的演進中尋找智慧 《文明的密碼：思想的演進與人類的未來》並非僅僅陳述過去，它更是一份對當下與未來的深刻洞察。通過對人類思想演進的全麵梳理，本書旨在揭示那些在曆史長河中反復齣現、卻又不斷被重新詮釋的價值主題：自由與秩序、個體與集體、理性與情感、進步與傳統。 在這本書中，你將看到，每一次思想的突破，都伴隨著巨大的爭議與痛苦；每一次價值的重塑，都源於對現實的深刻反思與對未來的不懈追尋。作者以冷靜而富有洞察力的筆觸，引導讀者超越錶麵的曆史事件，去觸碰那些塑造瞭我們思維模式、行為準則、道德判斷的底層邏輯。 閱讀本書，你將不僅僅是學習曆史，更是與曆代偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。你將從中獲得審視當今世界紛繁復雜現象的深刻視角，理解不同文明之間産生誤解與衝突的根源，以及尋找人類共同進步、和諧共存的可能性。 《文明的密碼：思想的演進與人類的未來》，它是一盞指引方嚮的明燈，幫助我們在信息爆炸、價值多元的時代，找到安頓心靈的錨點，理解我們從何而來，又將去往何方。這是一部獻給所有渴望理解人類文明、探索自身價值、塑造美好未來的讀者的必讀之作。它將激發你的思考，拓展你的視野，並最終，讓你以一種全新的方式去理解我們所處的世界，以及我們作為人類的責任與可能。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，說實話，初拿到手的時候就給我一種沉甸甸的敬畏感。封麵選用的那種略帶粗糲感的紙張，搭配上燙金的字體，簡直就是經典名著的範兒。我尤其喜歡它在細節上的處理，比如書脊上的紋理，像是訴說著歲月的沉澱。拿在手裏的時候，手指會不自覺地摩挲那些文字，仿佛能感受到印刷師傅當年的用心。內頁的排版也極其考究，字號適中，行距舒展，讀起來非常舒適，即便長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。這不僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。每一頁的切口都處理得乾淨利落，整體來看，製作工藝達到瞭一個非常高的水準，讓人感覺到齣版方對“經典”二字的真正理解和尊重。這種對實體書的極緻追求，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，它鼓勵人們慢下來，用更虔誠的心態去對待文字。我甚至會小心翼翼地給它配上一個書套，生怕任何一點磨損會破壞它原有的這份厚重感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅相當可觀，拿在手裏沉甸甸的，但奇怪的是，閱讀過程中我幾乎沒有産生過“冗長”的感覺。這完全歸功於作者高超的敘事節奏把控能力。他懂得在宏大的理論闡述之後，適時地插入一些精妙的曆史典故或生動的案例分析，就像在高強度訓練中穿插瞭短暫的拉伸環節，既保證瞭思想的連貫性，又給予瞭讀者喘息和消化的空間。信息的密度非常高，每一段文字都仿佛經過瞭韆錘百煉，幾乎沒有一句廢話。但即便如此，由於論證結構組織得極其清晰，主綫脈絡始終牢牢掌握在讀者手中，不會讓人迷失在浩瀚的知識海洋裏。這種精確到位的節奏感，是許多試圖闡述復雜體係的著作所難以企及的，它充分體現瞭作者對材料駕馭的爐火純青。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，簡直可以說是匠心獨運，讓人拍案叫絕。我特地對比瞭幾處關鍵段落，發現譯者在處理那些晦澀難懂的古老概念時，展現齣瞭驚人的功力。他們沒有一味地追求字麵上的對等，而是深入挖掘瞭原文背後的文化土壤和思想精髓，然後用非常貼閤現代漢語讀者的語言進行瞭精準的轉譯。有些長句的結構極其復雜，充滿瞭從句和倒裝，但譯文讀起來卻如行雲流水，邏輯清晰，毫無滯澀之感。這說明譯者不僅精通外語，更對人類文明史和哲學思辨有著深刻的洞察。尤其在一些涉及倫理睏境或形而上學討論的地方，譯者用詞的準確性和文學性達到瞭完美的平衡，真正做到瞭“信、達、雅”的統一。這種級彆的翻譯，無疑提升瞭閱讀的層次，讓原本可能高高在上的思想變得可親近，卻又不失其應有的深度和嚴肅性。

評分☆☆☆☆☆

如果讓我用一個詞來形容這本書給我的閱讀體驗，那一定是“思想的激蕩”。它不是那種讓你看完就能閤上書本，然後一切如常的作品。恰恰相反，它像一塊投入平靜湖麵的巨石，激起的漣漪久久不能平息。書中的某些論斷，初讀時甚至會讓我産生強烈的抵觸情緒，因為它挑戰瞭我過去幾十年形成的一些固有認知。但作者那種嚴密的邏輯推演和旁徵博引的論據，又逼迫你必須停下來，進行深度的自我反思。我發現自己頻繁地停頓，拿起筆在空白處寫下疑問或感悟，甚至會在深夜裏輾轉反側，思考那些跨越時空的議題。這種閱讀過程是主動的、甚至是有些痛苦的，因為它要求你走齣舒適區，直麵那些難以迴答的終極問題。讀完之後，看待世界的方式似乎有瞭一些細微但深刻的轉變，一種新的觀察世界的“鏡頭”被安裝好瞭。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的學術價值角度來看，這本書的貢獻是毋庸置疑的，它為我們理解某個特定領域的思想源流提供瞭一個堅實可靠的基石。我注意到，書中引用的文獻和參考資料極其豐富，顯示齣作者在研究過程中進行瞭地毯式的梳理和考證。更重要的是，它並非僅僅是對前人思想的簡單羅列或總結，而是在批判性繼承的基礎上，提齣瞭富有洞察力的新見解。對於那些希望深入研究這一領域的人來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的起點和參照係。它教會我如何構建一個嚴謹的知識框架，如何從不同的理論視角去剖析一個問題，其方法論層麵的啓發甚至比具體結論本身更為寶貴。讀完後，我感覺自己掌握的不再是孤立的知識點，而是一套係統性的分析工具，這對於我未來的學習和思考都將産生深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 　　那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 　　善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 　　對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 　　這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 　　因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 　　啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 　　這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 　　我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 　　現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 　　痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 　　疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 　　這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 　　是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 　　這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 　　這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 　　我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 　　我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。

評分☆☆☆☆☆

還行吧還行吧還行吧還行吧

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈還好還好哈哈哈還好還好high起來

評分☆☆☆☆☆

漢譯經典這套書不知道為什麼有兩個封麵裝幀，一個彩色有編號，一個黑白沒編號》》》

評分☆☆☆☆☆

送貨快，維老師的書慢慢品細細嚼。

評分☆☆☆☆☆

經典名著，春季讀書季入的，簡裝版本，大小閤適，字體排版比較舒適。值得購買。

評分☆☆☆☆☆

從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 　　那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 　　善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 　　對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 　　這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 　　因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 　　啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 　　這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 　　我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 　　現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 　　痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 　　疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 　　這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 　　是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 　　這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 　　這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 　　我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 　　我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。

評分☆☆☆☆☆

書本很好，質量好，京東自營，值得擁有！！！！

評分☆☆☆☆☆

好評！