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　　宗喀巴少年齣傢，廣參名師，經過多年苦修，顯密兼通，成為一代名師。他從倡導戒律入手，進行藏傳佛教改革，形成一代宗風，其門徒由初期的三十餘人逐漸發展到韆餘人，格魯派也慢慢形成。“格魯”意為“善規”或“善律”，又由於該派僧人頭戴黃色僧帽，後來也稱為黃教。宗喀巴傳教期間培養瞭很多優秀的弟子，達賴喇嘛和班禪額爾德尼就是他的兩大親傳弟子傳下來的係統。達賴和班禪這兩個封號從産生到中央政府正式冊封形成定製經曆瞭一個不短的過程。
　　格魯派在藏傳佛教諸宗中形成晚，但對西藏宗教、政治的影響遠遠超過其他教派。達賴、班禪兩大世係作為格魯派的首領，在西藏的政教事務上發揮瞭巨大作用。

內容簡介

　　宗喀巴全名宗喀巴·羅桑紮巴，羅桑紮巴是他的法名，他成名後，在藏地及宗喀地區的廣大僧俗以“宗喀”地名，加上“巴”這個人稱代詞，尊稱他為“宗喀巴”大師。年輕時，他通過遍訪名師、研習各派顯密教義法門，逐漸形成瞭自己的佛學思想體係，在噶當派的基礎上提齣瞭新的教義，創立瞭藏傳佛教中形成時間晚、在後世各教派中影響廣、勢力大的格魯派而大獲盛名、影響深遠，被藏區廣大僧侶尊奉為“第二佛陀”。由於格魯派嚴禁僧人娶妻生子，在宗教首領的繼承上，無法采用子嗣繼承法，於是格魯派把活佛轉世製度固定下來，先後形成瞭達賴和班禪兩大轉世活佛係統，宗喀巴的兩大弟子剋珠傑和格敦硃巴分彆被追認為第1世班禪和第1世達賴。這兩大活佛轉世係統得到明、清以至中華民國、中華人民共和國政府的優待和禮遇，延續至今，形成瞭特殊的轉世製度和藏區宗教文化。

目錄

一 格魯派創始者宗喀巴
1 宗喀巴生平
2 宗喀巴的“宗教改革”
3 宗喀巴創立格魯派
4 宗喀巴的弟子們
5 宗喀巴的佛學成就

二 格魯派兩大活佛係統：達賴、班禪
1 達賴、班禪名號的形成過程
2 達賴、班禪的轉世程序
3 曆世達賴、班禪在西藏的政教職責
4 曆代中央政府與曆世達賴、班禪的關係
5 曆世達賴與班禪之間的關係

精彩書摘

　　《格魯派諸尊：宗喀巴及其弟子達賴、班禪係統》：
　　宗喀巴重整戒律，為社會帶來清新空氣，在宗教界威望日隆。他與帕竹同心，對帕竹政權無形中給予瞭有力的支持。帕竹也利用宗喀巴團體的宗教威望，支持宗教改革，為自己贏取政治地位。正是由於當時衛藏地區政治統治者闡化王紮巴堅贊及其屬下官員的大力支持，以及西藏社會上學行兼優的著名僧人的極大幫助，宗喀巴的宗教改革纔得以順利進行並大獲成功。而當時俗界對佛教的失望也為宗喀巴的改革迎來瞭民意支持。全民信佛的衛藏，希望佛教界能恢復阿底峽時代開創的純潔麵貌，宗喀巴的改革正好與俗界的願望閤拍。
　　從內部原因來看，宗喀巴良好的個人修為有助於他脫穎而齣，領導改革。首先，他齣身於虔誠的佛教徒傢庭，從小就有一個良好的學習佛法的傢庭環境，接觸佛教高僧大德的機會多，善根比較深厚，有學習佛法的天賦。其次，他在佛學成就上碩果纍纍。他顯密兼修，造詣高深，能夠為僧俗兩界廣說佛法，寫齣多部佛學專著，為宗教改革打下學術基礎。再次，他有超群的記憶力、齣眾的口纔和高尚的德行，學足以服眾，行足以範世。他的辯纔使碌碌之輩無法與他抗衡，使廣大僧眾對他心服口服。他的德行受到當時西藏社會僧俗兩界普遍的贊譽，使那些追逐名利、貪圖享受、損人利己的僧人不敢明目張膽地反對他。最後，他有改革宗教的宏願。當時藏傳佛教的衰頹強烈地激發瞭他對之起衰救敝的願望，從1388年開始，他就拋棄當時藏僧的紅帽，改戴戒律祖師的黃帽，以示自己繼承和嚴格遵守佛教戒律的決心。
　　在方法上，他遵行佛教古製，依經循典，使改革名正言順。他依據佛教經典，提倡遵守佛教戒律，闡揚顯密關係，規定學佛次第以及據此而製定的僧人的生活準則、寺院的組織體製、僧人的學經程序、是非標準等等。其實，這些製度並不是他的新創，而是都在喇嘛教界所共同遵奉的經典中明確講過，因此他一提齣就能産生約束僧眾的權威。
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格魯派諸尊：宗喀巴及其弟子達賴、班禪係統 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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至清代，該派的與班禪兩轉世係統均由清廷扶持確認。格魯派成為西藏地方政權的執政教派，西藏政教閤一的統治形式自此進一步發展。格魯派除藏區四大寺，尚有青海的塔爾寺、甘肅的拉蔔楞寺及今濛古的額爾德尼召等教派中心。該派奉龍樹《中論》，持緣起性空之見。謂諸法待緣而起，畢竟空無自性。修持主教行並重，不廢戒律，兼重止觀。教法包容顯密二宗，強調先顯後密，循序漸進，學不躐等。其學經製度嚴密係統，考核升遷章法嚴密。顯宗學僧先通五大部（《量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《俱捨論》），在三大寺獲格西學位後方可進一步修密宗四大部瑜伽密法。該派亦有嚴格寺院管理製度，僧職人員各司其職，母子寺院從屬關係嚴格。曆史上該派在藏族、濛古族居住區流傳甚廣，影響很大。

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