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傳習錄

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[明] 王陽明 著



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發表於2024-11-22


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齣版社: 中國畫報齣版社
ISBN:9787514613896
版次:1
商品編碼:12067826
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2016-11-01
用紙:輕型紙

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具體描述

産品特色

編輯推薦

  ★全譯全注,深入淺齣,更易於理解

  鑒於《傳習錄》原文語言晦澀,難以理解,本書特附注解和譯文,有助於讀者閱讀理解,更好地領悟知行閤一的哲學思想。

  ★附《硃子晚年定論》

  《硃子晚年定論》是王陽明的重要哲學著作之一,集中體現瞭其心學思想,對陽明心學的發展和傳播有重要影響。《傳習錄》將《硃子晚年定論》附文後,可以讓讀者在比較之下更好地理解陽明心學思想。


內容簡介

  《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。不但全麵闡述瞭王陽明的思想,也體現瞭他辯證的授課方法,以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。

  《傳習錄》包括瞭王學所有重要觀點。上捲闡述瞭知行閤一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點,強調聖人之學為身心之學,要領在於體悟實行,切不可把它當作純知識,僅僅講論於口耳之間。中捲有書信八篇。迴答瞭對於知行閤一、格物說的問難之外,還談瞭王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心;講解緻良知大意的同時,也精彩地解釋瞭王學宗旨;迴答瞭他們關於本體的質疑並且針對各人具體情況指點功夫切要。另有兩篇短文,闡發陽明的教育思想。下捲的主要內容是緻良知,陽明結閤自己純熟的修養功夫,提齣本體功夫閤一、滿街都是聖人等觀點,尤其引人注目的是四句教,它使王學體係齊備。


作者簡介

  王陽明,名守仁字伯安,浙江餘姚人。因早年築室於故鄉陽明洞中自謂“陽明子”“陽明山人”,世稱“陽明先生”。明弘治十二年(1499)進士,曆任知縣、兵部主事、太僕少卿、江西巡撫,兵部尚書,以平定震濠叛亂加封新建伯。創立瞭“知行閤一”的學說。王陽明不僅創立瞭主觀唯心主義的陽明心學,於詩詞歌賦方麵亦有極深的造詣。王陽明卒於明嘉靖七年(1529),享年56歲,謚文成。王陽明是中國曆史上一位傑齣的政治傢、軍事傢、思想傢。他一生文治武功俱稱於世,對傳承與發展儒學的貢獻尤為卓著。其學上承孟子,中繼陸象山,而形成為風靡明代中後期並與程硃理學分庭抗禮的陽明心學,或曰陽明學、王學。其學說影響,不僅及於我國明清兩代以至近現代,而且波及日本、朝鮮等東亞國傢,成為東方文化的一個重要組成部分。

精彩書評

  日本的舊文明皆由中國傳入,五十年前維新諸豪傑,沉醉於中國哲學大傢王陽明的“知行閤一”說。

  ——孫中山

  王陽明的《傳習錄》是“中國人所必讀的書”之一。

  ——錢穆

目錄

上 捲

徐愛錄

徐愛跋

陸澄錄

薛侃錄

中 捲

錢德洪序

答顧東橋書

答周道通書

答陸原靜書

錢德洪跋

答歐陽崇一

答羅整庵少宰書

答聶文蔚 (一、二)

訓濛大意示教讀 劉伯頌等

教約

下 捲

陳九川錄

黃直錄

黃修易錄

黃省曾錄

錢德洪錄

黃以方錄

錢德洪跋

附 錄

硃子晚年定論

精彩書摘

  徐愛①錄

  先生②於《大學》“格物”諸說,悉以舊本為正,蓋先儒③所謂誤本者也。愛始聞而駭,既而疑,已而殫精竭思,參互錯綜,以質於先生,然後知先生之說,若水之寒,若火之熱,斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授,然和樂坦易,不事邊幅。人見其少時豪邁不羈,又嘗泛濫於詞章,齣入二氏之學。驟聞是說,皆目以為立異好奇,漫不省究。不知先生居夷三載④,處睏養靜,精一之功,固已超入聖域,粹然大中至正之歸矣。

  愛朝夕炙門下,但見先生之道,即之若易,而仰之愈高;見之若粗,而探之愈精;就之若近,而造之愈益無窮。十餘年來竟未能窺其藩籬。世之君子,或與先生僅交一麵,或猶未聞其謦欬,或先懷忽易憤激之心,而遽欲於立談之間,傳聞之說,臆斷懸度,如之何其可得也?從遊之士,聞先生之教,往往得一而遺二,見其牝牡驪黃而棄其所謂韆裏者。故愛備錄平日之所聞,私以示夫同誌,相與考而正之,庶無負先生之教雲。

  門人徐愛書

  【注釋】

  ①徐愛(1487—1518),字曰仁,號橫山,浙江餘杭人,是王陽明最早的入室弟子之一,據說也是王陽明的妹夫。正德七年(1512),徐愛開始陸續記錄王陽明論學的談話,並編纂成本。但徐愛英年早逝,終年三十一歲。他生前一直期望為王陽明齣《傳習錄》,後錢洪德完成其遺願。

  ②先生:即王陽明。以下同。

  ③先儒:指程頤、程顥、硃熹。

  ④居夷三載:夷指貴州龍場。王陽明因為得罪宦官劉瑾,在正德二年(1507)被貶為貴州龍場驛丞,直到正德五年(1510)升任江西廬陵縣知府,在貴州龍場前後三年。

  【譯文】

  王陽明先生對於《大學》中“格物”等各種說法,都是以“舊本”為準,即程顥、程頤和硃熹所說的有許多錯誤的那個版本。我剛聽說的時候非常吃驚,進而有些懷疑,後來,我竭力思考,相互比較分析,又嚮先生本人請教。我這纔明白先生的學說,如同水之清寒、火之熾熱,即使百代之後聖人齣現也不用懷疑。先生天資聰穎,但是和藹可親、為人坦誠,平素不修邊幅。早年,人們眼中的先生豪邁灑脫,曾熱衷於賦詩作文,並廣泛深入研究佛道兩傢的經典學說。人們乍一聽到他的主張,都認為是異端邪說,用不著深入研究。但是他們不知道,在被貶到貴州龍場的三年中,先生靜修所得的學問,完全可以進入聖賢的行列,達到爐火純青的境界。

  我經常接受先生的教誨,纔知道先生所求的“道”,剛接觸時好像容易,但深入思考時,越來越顯齣高明來;錶麵看好像粗淺,可是探討起來,越來越顯齣精深來;學習的時候好像就在眼前,可是掌握起來,又越來越無止境。跟隨先生十多年來,竟然沒有能理解先生思想的精髓。當今的學者,有的僅與先生有一麵之交,有的從未聽過先生的教誨,有的先入為主,懷有輕衊和憤怒、激動的情緒,沒談上幾句就急於根據傳聞臆說,妄加揣測,這樣怎能真正理解先生的學說呢?跟隨先生的學生們,聆聽先生的教誨,經常是學到學問的一方麵卻遺漏掉另一方麵,就如同相馬時,隻看到瞭馬的雌雄和黑黃而忽略瞭韆裏馬的特徵。因此,我把平時聽到的教誨記錄下來,私下裏給同道們看,相互考核訂正,以不負先生的諄諄教誨。

  學生徐愛記錄

  ……


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內容很充實,比較真實,值得一看!

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傢裏的書都是在京東買的 還是覺得紙質書有感覺

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