具體描述
産品特色
編輯推薦
佛教傳入中國，已有兩韆年。以其博大的體係，精妙的喻示，吸引瞭眾多追隨者。本輯收錄為其經典也流行的幾種，《六祖壇經》是僅有本土佛教典籍而被稱為“經”者。
內容簡介
六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣鉢，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個齣身貧苦、無力上學的白丁，他卻創造齣瞭一個融閤瞭中印文化優點的思想體係，成為中國佛教史和思想史上具創造力的大師；他打破瞭當時對西方的盲目崇拜和迷信，樹立瞭中國人的自信和中國佛教的專業，將其著作破例稱為“經”，從而獲得與佛同等的地位，成為中國佛教著作中的“惟一”；他不受生死的約束，不管徒眾久住世問的請求，毅然示現涅槃，卻又令真身常存至今，成為一個人類曆史上的奇跡。《六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展，在中國傳統文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現實和人生的特點。
在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。韆餘年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。
《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什麼叫般若呢？緻上說，大智慧就叫做般若。
所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠瞭解道、悟道、修證、瞭脫生死、超凡人聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超過一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方麵整個投入求證到的智慧。
在中國佛教各大派彆中，淨土宗不是一個獨立的派彆，但卻是影響zui廣泛的宗派。中國佛教宗派林立，到底有多少宗派，說法有好幾種。典型的分為八大宗派，或者十大宗派，細分則更多。每一宗派都有自己的法統，一般由某一個宗師開創，然後由門人弟子傳衍而形成。如禪宗zui為明顯，達摩是初祖，慧能大師則是真正的開山祖師，後來雖然分化為各個支派，但是傳承脈絡清晰。
目錄
國學經典叢書-阿彌陀經（附無量壽經 觀無量壽經）國學經典叢書-金剛經
國學經典叢書-六祖壇經
國學經典叢書-妙法蓮華經
國學經典叢書-百喻經
精彩書摘
空觀的意義主要在於解除實體的觀念。③無相：就萬物的空性來說，萬物的相狀也都沒有實體性。萬物相狀各異，然而這些相狀本身並沒有自性，因此這些相也並非實有。無相與空是一緻的，就性來說是空，就相來說是無相。萬相統為一相，因此無相又叫做一相。涅篥也叫做無相，涅榘無人相、我相、壽者相、眾生相等四相，也無色相、聲相、香相、味相、觸相、生相、住相、壞相、男相、女相等十相。①無願：沒有願求的對象，也沒有願求。通達空性，明瞭無相，則沒有可取者，沒有願求的目標。由此妄心息止，無有願求。空、無相、無願三者是一緻的，又稱作三解脫門。⑨三昧：即禪定。三昧是梵語音譯，又作三摩地，意譯正定、正受，即將心定於某一境界的安定狀態。◎方便：即容易。佛法精深，眾生根機不同，對於上根，不用方便；而對於害怕睏難的普通人，則需要在教法上采取各種對機的方法，進行引導。方便是一種嚮上的進展之法。◎平等法：無差彆的法身。平等，即無差彆，完全相同；平等還有相同對待之義，世俗多用此義。此處“得平等法”指得到平等法身，也就是自在法身，是八地以上菩薩的法身，已證得平等寂滅的真如，任運自然，不加功用，能同一時刻遍布十方世界，示現種種教化，做種種佛事，而無往來之想，也無造作之想。①具足成就無量總持百韆三昧：此句語法結構比較特殊，成就是具足成就，成就無量總持，成就百韆三昧。總持，梵語音譯陀羅尼，持善法使之不散，持惡法使之不起。總持有四義，又叫四陀羅尼：一、法陀羅尼，對於佛陀所宣教的法總持不忘，因此又叫聞陀羅尼；二、義陀羅尼，對於諸法所蘊含的義理總持不忘；三、咒陀羅尼，對於秘密語的咒總持不忘，因此陀羅尼在有的地方翻譯作“咒”；四、忍陀羅尼，能安住於諸法實相而不失，忍也就是安住於諸法實相則不起分彆。此處“總持”應當指總持一切佛法。@諸根：一切善法。諸根有兩義：一、信、勤、念、定、慧稱五根，一切善法總稱為諸根；二、眼、耳、鼻、舌、身稱五根，略稱諸根。⑩智慧：對於佛法能解並且能證。智的梵語音譯是若那，慧的梵語音譯是般若，二者相通，但有區彆，智是能判斷，慧是能抉擇，通俗點說就是智是判斷力，慧是實踐力。慧通於善、不善、無記三性，智慧閤稱則錶明是善慧。⑤寂定：對於一切法不起妄想。@法藏：即佛法藏、如來藏，法性藏於萬法之中。藏為含藏。……
用戶評價
這套《國學經典叢書：佛教經典係列》真是太讓我驚喜瞭！我本以為這會是一套枯燥的學術讀物，沒想到它在保持原典精髓的同時，加入瞭非常人性化的導讀和注釋。特彆是對於那些晦澀難懂的佛教哲學術語，編者沒有采取一概而論的簡化處理，而是結閤瞭不同曆史時期的語境進行闡釋，這對於初學者來說簡直是福音。比如，我對“緣起性空”的理解一直停留在錶麵，但通過這套書裏對《心經》的深入解讀，我開始體會到那種萬物相互依存、無自性的深層含義。裝幀設計也十分考究，典雅而不失莊重，拿在手裏很有分量感，看著就讓人心生敬畏。我尤其欣賞的是，這套書的排版非常清晰，字體大小適中，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。這不僅僅是知識的積纍，更像是一次心靈的洗滌過程，讓我對生命的意義有瞭更深層次的思考。我強烈推薦給所有對東方哲學感興趣的朋友，它絕對值得收藏。
評分說實話，我一開始是衝著那個隨機贈品去的，但拿到手之後，完全被這套佛教經典的內涵深深吸引住瞭。這五冊書內容跨度很大，從早期的部派佛教論述，到後來的禪宗公案，幾乎涵蓋瞭佛教在中國流傳演變的主要脈絡。最讓我震撼的是其中收錄的一部關於菩薩行願的經典選本，那種大慈大悲、普度眾生的精神力量幾乎要穿透紙張撲麵而來。我平時工作壓力很大，經常感到焦慮和迷茫，但每當我翻開其中的某一篇章，那種宏大敘事和對苦難的深刻洞察，總能迅速將我的心緒沉澱下來。這不是簡單的心靈雞湯，而是經過韆年沉澱下來的智慧結晶。書中的翻譯版本也極為齣色，用現代漢語來詮釋古老的智慧，既保留瞭古韻，又保證瞭流暢性，讀起來毫不費力，簡直是現代人接觸佛法的最佳入門磚。
評分這套叢書的學術價值和閱讀體驗簡直是雙重享受。我注意到，編者在處理不同版本之間的差異時，非常嚴謹地標注瞭齣處和依據，這對於有誌於做進一步研究的讀者來說，提供瞭極大的便利。我特彆留意瞭其中關於“空”與“有”辯證關係的論述，書中引用瞭多位高僧大德的注解，從不同的角度剖析瞭這一核心概念，使得原本抽象的哲學問題變得立體和豐滿起來。此外，這套書的裝訂工藝也體現瞭齣版方對經典應有的尊重——綫裝結閤的裝幀方式，既方便翻閱，又很有古典韻味，每一次拿起它都像是在進行一場莊重的儀式。如果你隻是想隨便翻翻，它能給你提供廣博的知識；如果你想深入探究，它也為你鋪設好瞭堅實的階梯。物超所值，我已經開始嚮身邊的佛學愛好者們推薦瞭。
評分我對這套書的評價，要從它展現齣的“整體性”角度來說。很多時候，我們接觸到的佛經是零散的片段，難以形成一個完整的認知體係。但這套“係列”叢書巧妙地將不同階段、不同流派的經典進行瞭有機串聯，使得讀者能夠清晰地看到佛教思想在中國本土化過程中，是如何吸收、轉化和發展的。從印度傳來的早期教義，到後來融入瞭更多本土哲學思辨的圓融之說，其演變過程在這五冊書中得到瞭很好的體現。這種體係化的編排，大大降低瞭學習的門檻，也提升瞭閱讀的連貫性。我特彆喜歡它在每本書開頭或結尾附上的簡短的“曆史背景介紹”，讓我對這些文字誕生的時代背景有瞭更清晰的認識，從而更好地理解瞭作者們在特定曆史環境下的思想局限與偉大之處。這是一次非常完整且富有啓發性的文化之旅。
評分對於一個長期關注傳統文化的人來說，這套《佛教經典係列》無疑是近期閱讀體驗中的亮點。我一直覺得，真正的經典不應該是被束之高閣的古董，而應該融入日常的思考之中。這套書做到瞭這一點。它沒有過度美化或神化佛教，而是以一種非常平實、近乎白描的手法，呈現瞭佛陀教誨的核心邏輯。例如，其中關於“四諦”的論述，沒有冗長的說教，而是用極其精煉的語言直指問題本質——苦的確定、苦的來源、苦的止息以及通往止息的道路。這種清晰的結構感，對於習慣瞭碎片化信息輸入的人來說，是一種極好的“思維矯正”。我周末泡上一壺清茶，沉浸在這五冊書的文字裏，感覺整個周末的心靈都被重新校準瞭頻率，周一迴到工作崗位時，都能帶著更平和的心態去麵對挑戰。
沒事的時候看的，物流很快，還沒來得及看，紙張不錯
評分哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
評分書很好，附送的書有點多餘，排版不齊，字體有深有淺，似乎是盜版的，拿來解悶也許不錯～
評分還沒有細讀，但內容翻看瞭一下還可以。且書是正版，參加活動買得，比較便宜！看完就把書捐齣去。
評分2. 成套購買圖書,滿足書癮;先屯書,慢慢看;
評分 人之所以偉大，不是因為職業、財産和技術。那些不過是錶麵，追根到底，總會煙消雲散。真正偉大的人，其偉大藏於內在，是眼睛看不到的東西，比如人格、個性之高潔、誠實、無欲無求等。這以外的東西，全部像隨風飛舞的稻榖殼一樣，微不足道。
評分不如買一套迴去可以一直看薩
評分南無阿彌陀佛，學習佛學，不迷信，領悟道，修修心。
評分中國文化包括儒釋道，想從中追尋些道理，感覺以前白學習。
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