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《曆史活著(增訂本)》收錄瞭李天綱教授近二十年在媒體上發錶的書評和文章,史實掌故信手拈來,文章深入淺齣、引人入勝,是一幕幕融會貫通又鮮活的曆史。
內容簡介
《曆史活著(增訂本)》收錄瞭李天綱教授近二十年在媒體上發錶的書評和專欄文章51篇,此增訂本在初版(上海書店齣版社2011年版)基礎上增加瞭28篇新作。全書約16萬字,內容多涉及中國近代史,作者文化和曆史學養淵深,文字雋永而富有哲理,史實掌故信手拈來,文章深入淺齣、引人入勝。從和珅看貪官,從李鴻章看外交,從袁世凱看民主……書中沒有沉重、冰冷的宏大敘事,而是一幕幕融會貫通又鮮活的曆史。
作者簡介
李天綱,1957年生於上海。畢業於復旦大學曆史係,獲博士學位。長期從事上海史、中西文化交流史和中國基督教研究。現為復旦大學哲學係宗教研究所教授、博士生導師,兼任美國舊金山大學利瑪竇中西文化曆史研究所、香港中文大學中國宗教與社會研究中心、香港城市大學跨文化研究中心、漢語基督教文化研究所研究員。著作有《文化上海》、《老上海》、《中國禮儀之爭》、《心同東西》、《大清帝國的城市:十九世紀英國銅版畫》、《馬相伯與近代中國的思想》(英文,與硃維錚、陸永齡等閤著)。
目錄
告彆帝國
告彆帝國
我們的“公元”
人格與國格
城邦:希臘文化的關鍵詞
兩種“羅馬的遺産”
基督教:瞭解西方文化的鑰匙
我們需要知道一點紐曼
《曆史哲學》仍然可讀
哲人的誤視:羅素的“中國之問題”
走齣中國的“中世紀”
E時代的考據之魅
景風東扇
景風東扇第一葉
利瑪竇進京四百周年感言
曝一點清史的真料
讀《心史叢刊》兼議清史難讀
“聖學”與外語
翻不瞭的和珅案:兼談新清官戲得失
乾隆皇帝與和珅“同誌”
外眼看中國:阿羅姆畫中的明清社會
版畫裏的曆史
那時代還不是上海
墓前遐思
徐光啓墓前遐思
顧炎武:性情中人
“百年之子”馬相伯
李鴻章的“痞子腔”(外七篇)
不學有術袁世凱
翻譯的自尊:讀《清史稿·辜鴻銘附傳》述感
“超越東西方”的吳經熊
重建“公共性”:“文人論政”的近代軌跡
“與官不做,遇事生風”:黃炎培“在民間”
“我們的赫德”
“中西醫的調入”德貞
一抹殘陽:李叔同的“三個境界”
“恩人饒傢駒”
詩無達詁
詩無達詁
經筵講“四書”
京畿消夏造大園
誰先搶瞭圓明園
“鄉下人的老例”:新讀魯迅《論雷峰塔的倒掉》
熊十力先生《乾坤衍》讀後
曆史活著
曆史活著
從“軍紳”到“黨國”
當“崇拜”成為“記憶”
“黨國一體”的先行者
曆史與意識形態之間
“戊戌變法”與士大夫命運(外一篇)
費慰梅眼中的梁思成
海外學人的心境
最難忘情是中國
史傢的不幸與幸
誌在“科學的中國近代史”
後記
新版後記
精彩書摘
他們為中國教會奠定瞭一個上層教會的傳統,使教會曆經風雨還能繼續生存。三、利瑪竇的學說淵源,和歐洲文藝復興運動息息相關。他給中國帶來瞭不少具有“現代性”的問題。近代人須臾不可迴避的“理性”“科學”“開放”“交往”等主題,都和利瑪竇的命題相關。四、不是最重要的,但是最能讓國人長臉的,是利瑪竇把中國文化介紹給西方同胞,使中國驟然在17、18世紀被稱為世界上高度文明的“禮儀之邦”。
士大夫知識分子在北京這個文化中心和利瑪竇閤作,一場西方文化研究熱潮在全國開展起來。許多學者,言必稱“天”,稱“上帝”,亞裏士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那的名字為很多明代學者知曉,這堪稱曆史上成功的“文化基督徒”運動。中外學者們都認為,明末的這段時期,是中國和西方文化關係最為和睦的階段。儒、佛、道和外來天主教溫和“對話”,北京的利瑪竇,和杭州的蓮池大師有書信往返,討論神學和佛學的差彆。有討論,辯論,1616年,也曾有過一次較小的“南京教難”,但極端的迫害、暴力的對抗,在知識分子和民眾中間並沒有基礎。諸如18世紀的“中國禮儀之爭”,19世紀義和團“教案”,當下那無時無刻的“妖魔化”宣傳,中國和西方、北京和羅馬之間的不信任,那時都還沒有發生。文明之間,隻有相互的愛慕和捧場。因此人們戲稱之為中西文化關係的“蜜月時期”。
融洽的關係,並非是建立在初期交往的陌生好奇之上,也不是一場隱瞞真實身份、靠瞭麵具纔玩得起來的假麵舞會。雙方的交往有一個共同的基礎:他們都相信,人類圓顱方趾,一個來源,最終都能達成“東海西海,心同理同”。在眾多的文化和信仰差異之上,建立一個基本的統一性。
……
前言/序言
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