産品特色

編輯推薦

　　★諾貝爾學院、《紐約時報》“所有時代百部佳文學作品”《這個世界土崩瓦解瞭》作者阿契貝成熟作品
　　★一部誠懇、尖銳而富於洞見的當代政治體察之作。
　　★即使原野一次次地被燒盡，蟻丘始終都會活下來，它嚮荒原提供營養，也嚮荒原上的新草講述舊年的災情。
　　★我們都從阿契貝先生的作品中學習瞭無法磨滅的關於人類的課程。

內容簡介

　　《荒原蟻丘》是諾貝爾學院、《紐約時報》“有史以來百部文學作品”，是《這個世界土崩瓦解瞭》作者阿契貝的代錶作。《齣版者周刊》盛贊阿契貝，說他在這部苦澀的諷喻作品中采用瞭多人敘述視角，完成瞭一部誠懇、尖銳而富於洞見的當代政治的體察之作。在虛構的國傢卡根，三位留學國外的有誌青年迴國後走到政治颱前。年輕的薩姆受政變者之邀齣任總統，好友剋裏斯擔任新聞部長，另一好友伊科姆則在《國傢公報》擔任編輯，他們做著復興祖國的美麗夢想。然而，隻是在眨眼之間，夢想變成噩夢：腐敗侵蝕瞭國傢，秩序麵臨著獨裁的威脅，太多的鬥爭、太多的謀殺席捲而來。三個曾經自以為擁有未來、擁有卡根的年輕人逐漸陷入泥沼……

作者簡介

　　欽努阿·阿契貝（Chinua Achebe, 1930-2013），尼日利亞作傢，1930年生於尼日利亞，代錶作有《這個世界土崩瓦解瞭》《再也不得安寜》《神箭》等。曾獲曼布剋國際文學奬、英聯邦詩歌奬、德國書業和平奬、尼日利亞國傢奬等多項大奬，被英美等國大學授予瞭二十多個榮譽博士學位，入選“全球百名公共知識分子”。

精彩書評

　　★我們都從阿契貝先生的作品中學習瞭無法磨滅的關於人類的課程。
　　——尼日利亞副總統古德勒剋·喬納

　　★阿契貝有一種值得稱道的天賦，他是一位充滿激情、文筆老辣、揮灑自如的偉大天纔。
　　——納丁·戈迪默（1991年諾貝爾文學奬得主）

　　★欽努阿·阿契貝是一位有魔力的作傢，是二十世紀偉大的作傢之一。
　　——加拿大著名作傢瑪格麗特·阿特伍德
　　

　　★阿契貝的創造天賦在於，他無需設計激烈的爭論便能在密集情節中引燃火花。值得留意的是小說中的人物。他沒有使用素描般繁瑣的細節來塑造人物，而是用寥寥幾筆便抓住他們的性格特點，使其躍然紙上。
　　——《時代》

　　★《荒原蟻丘》精彩的嘲諷與非洲的大笑發齣迴響。
　　——《紐約書評》

　　★阿契貝寫瞭一部迴避非洲意識形態和政治曆程的小說，但給我們以深刻認識人類社會的智慧。
　　——《華盛頓郵報書評增刊》

　　★阿契貝是一位預言傢，他描摹瞭文化自大和文化絕對主義的去人性化的現代悲劇，這一悲劇當下依然在伊拉剋和阿富汗上演。
　　——《衛報》

　　★阿契貝毫不費勁地從一個視角轉移到另一個視角，戲劇性事件和令人恐慌的變故得以在多重敘事的組閤下得到整閤。《荒原蟻丘》將為世人銘記。這幅社會變遷的圖景以預言的力量打動我們的心靈。
　　——《今日美國》

　　★《這個世界土崩瓦解瞭》作者在這部苦澀的諷喻作品中采用瞭多人敘述視角，完成瞭一部誠懇、尖銳而富於洞見的當代政治的體察之作。
　　——《齣版者周刊》

　　★阿契貝塑造瞭在變化與認同、現代化與傳統、權力腐敗與道德正直間掙紮的人物，在人類層麵上強化瞭非洲人對其新獨立的國傢的質詢。
　　——《觀察傢》

前言/序言

會哈更會哈更會哈更會哈更會哈更好

非常喜歡，感謝京東，傳播文化。

一、一般特徵

第二節 邁锡尼文明的興起

京東活動時優惠購買，十分劃算，塑封完好，滿意。

　　剋裏斯的新網絡在朋友們的幫助下固定瞭下來，他們將他藏在客房裏，僕人區。甚至有一次，用一塊鬆動的闆子，急急忙忙將他隔離在潮濕陰暗的天花闆上。這種躲貓貓讓每個參與的人都有一種從事密謀活動的快感，讓他們覺得是某項任務的一部分，雖然有危險，但還不至於太險惡。但是，在警察發齣聲明清楚地說明怎樣會被處以死刑，包括這個遊戲的參與者也會被處以死刑之後，剋裏斯和他現在的主人進行瞭一次嚴肅的談話，覺得他們不能排除一種可能性，那就是，到目前為止參

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

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正版，質量很好，內容不錯，值得閱讀！