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編輯推薦

　　★瀋從文的作品是中國鄉土文學的典範，以飽含感情的文筆、詩意的情懷，抒寫原始的生命力和質樸的人性之美。
　　★兩度提名諾貝爾文學奬，受到諾貝爾文學奬評委會主席的佩爾?韋斯特伯格，瑞典漢學傢、諾貝爾奬終審評委馬悅然高度贊譽。
　　★國際文學界認為他是與魯迅齊名的、20世紀中國最為優秀的文學傢。
　　★他的小說具有浪漫主義的風格和詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃鬱的地方色彩，凸現齣鄉村人性特有的風韻與神采。
　　★瀋從文的代錶作《邊城》在國內外有重大的影響。被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國傢的文字齣版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國傢或地區選進大學課本。

內容簡介

　　“世紀文學經典”精裝書係，華文20世紀名傢薈萃，讀者和專傢共同評選，名作匯聚，學者作序，宜讀宜品宜藏。
　　《世紀文學經典：瀋從文精選集》收入瀋從文的代錶作《邊城》《蕭蕭》《湘行散記》《湘西》《從文自傳》等，著名學者賀興安作序，全麵展示瀋從文的創作風格與文學成就。

作者簡介

　　瀋從文，（1902—1988），湘西鳳凰縣人。原名瀋嶽煥，京派小說代錶人物。三十年代起開始用小說構造他心中的“湘西世界”，完成一係列代錶作。一生創作的結集約有80多部。主要著作有：小說《龍硃》《旅店及其它》《石子船》《月下小景》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》《燭虛》《雲南看雲集》等。

精彩書評

　　★要是說中國作傢得奬，瀋從文頭一個就是，五四運動以來的中國作傢就是他，頭一個可以獲奬的。瀋從文沒有文學傢的自負清高，因為他是一個土包子，一個鄉巴佬，他懂得下層人民的疾苦，懂得曆史上人民生活的疾苦，所以他會寫《邊城》《長河》那樣偉大的小說。在中國，要得諾貝爾文學奬，除瞭瀋從文，有誰能得呢？
　　——諾貝爾奬終審評委 馬悅然

　　★除瞭魯迅，還有誰的文學成就比他瀋從文的《邊城》高呢？
　　——汪曾祺

　　★我喜歡瀋從文，喜歡他寫的小說，也喜歡他處世為文的態度。他雖然不善評斷彆人，但本身就是尺度。據此我們可以衡量每一位投身於文學寫作的人物，甚至包括魯迅。
　　——著名詩人、作傢 韓東

目錄

湘土異域情
中短篇小說
柏子
阿金
蕭蕭
丈夫
三三
邊城
湘行散記
一個戴水獺皮帽子的朋友
桃源與沅州
鴨窠圍的夜
一九三四年一月十八
一個多情水手與一個多情婦人
辰河小船上的水手
箱子岩
五個軍官與一個煤礦工人
老伴
虎雛再遇記
一個愛惜鼻子的朋友
滕迴生堂今昔
湘西
常德的船
沅陵的人
白河流域的幾個碼頭
濾溪·浦市·箱子岩
辰谿的煤
鳳凰
苗民問題
從文自傳
我所生長的地方
我的傢庭
我讀一本小書同時又讀一本大書
辛亥革命的一課
我上許多課仍然不放下那一本大書
預備兵的技術班
一個老戰兵
辰州(即沅陵)
清鄉所見
懷化鎮
姓文的秘書
女難
常德
船上
保靖
一個大王
學曆史的地方
一個轉機
創作要目

精彩書摘

　　凡是到楊傢碾坊碾過榖子的，都知道楊傢三三。媽媽二十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，甚麼話也不說死去瞭。爸爸死去後，母親做瞭碾坊的主人，三三還是活在碾坊裏，吃米飯同青菜、小魚、雞蛋過日子，生活毫無甚麼不同處。三三先是眼見爸爸成天全身是糠灰；到後爸爸不見瞭，媽媽又成天全身是糠灰，……於是三三在哭裏笑裏慢慢的長大瞭。
　　媽媽隨著碾槽轉，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到風涼處吹風，用包榖稈子做小籠，捉蟈蟈、紡織娘玩。鼕天則伴同貓兒蹲在火桶裏，撥灰煨栗子吃。或者有時候從碾米人手上得到一個蘆管做成的嗩呐，就學著打大儺的法師神氣，屋前屋後吹著，半天還玩不厭倦。
　　這碾坊外屋牆上爬滿瞭青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏樹林裏，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因為一個人在屋裏玩厭瞭，就齣來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃；在這時，甚麼雞逞強欺侮瞭另一隻雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋後聽到聲音，代為討情纔止。
　　這碾坊上遊有一潭，四麵是大樹覆蔭，六月裏陽光照不到水麵。碾坊主人在這潭中養得有幾隻白鴨子，水裏的魚也比上下溪裏多。照當地習慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財産的一份。水壩既然全為瞭碾坊而築成的，一鄉公約不許毒魚下網，所以這小溪裏魚極多。遇不甚麵熟的人來釣魚，看潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到瞭時，總嚮人說：“不行，這魚是我傢潭裏養的，你到下麵去釣吧。”人若頑皮一點，聽瞭這個話等於不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水麵上去安閑的吸著煙管，望著小姑娘發笑。三三急瞭，便高聲喊叫她的媽：“娘，娘，你瞧，有人不講規矩，釣我們的魚，你來摺斷他的竿子，你快來!”娘自然是不會來乾涉彆人釣魚的。
　　母親就從沒有照到女兒意思摺斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓彆人釣吧。魚是會走路的，上麵堡子塘裏的魚，因為歡喜我們這裏的水，都跑來瞭。”三三照例應當還記得夜間做夢，夢到大魚從水裏躍起來吃鴨子，聽完這個話，也就沒有甚麼可說瞭，隻靜靜的看著，看這不講規矩的人，到後究竟釣瞭多少魚去。她心裏記著數目，迴頭好告給媽媽。
　　有時因為魚太大瞭一點，上瞭鈎，拉得不閤式，撇斷瞭釣竿，三三可樂極瞭，仿佛娘不同自己一夥，魚反而同自己是一夥瞭的神氣。那時就應當輪到三三嚮釣魚人咧著嘴發笑瞭。但是三三卻常常急忙跑迴去，把這件事告給母親，母女兩人同笑。
　　有時釣魚的人是熟人，人傢來釣魚時，見到瞭三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧?”三三便說：“魚是各處走動的，又不是我們養的，怎麼不能釣!”同一件事情對待不同，原來是來人講禮，三三也講禮。
　　釣魚的是熟人時，三三常搬瞭小小木凳子，坐在旁邊看魚上鈎，且告給這人，另一時誰個把釣竿撇斷的故事。到後這熟人迴碾坊時，照例會把所得的大魚分一些給三三傢。三三看著母親用刀剖魚，掏齣白色的魚脬來，就放在地上用腳去踹，發聲如放一枚小爆仗，聽來十分快樂。魚洗好後，揉瞭些鹽，三三忙取麻綫來把魚穿好，掛到太陽下去曬。等待有客時，這些乾魚同辣子炒在一個碗裏待客。母親如想到摺釣竿的話，將說：“這是三三的魚。”三三就笑，心想著：“怎麼不是三三的魚?潭裏魚若不是歸我照管，早被村子裏看牛孩子捉完瞭。”
　　三三如一般小孩，換幾迴新衣，過幾迴節，看幾迴獅子龍燈，就長大瞭。熟人都說看到三三是在糠灰裏長大的。一個堡子裏的人，都願意得到這糠灰裏長大的女孩子做媳婦，因為人人都知道這媳婦的妝奩是一座石頭做成的碾坊。照規矩十五歲的三三，要招郎上門，也應當是時候瞭。但媽媽有瞭一點私心，記得一次簽上的話語，不大相信媒人的話語，所以這碾坊還是隻有母女二人，一時節不曾有誰添入。
　　三三大瞭，還是同小孩一樣，一切得傍著媽媽。母女兩人把飯吃過後，在流水裏洗瞭臉，眺望行將下沉的太陽，一個日子就打發走瞭。有時聽到堡子裏的鑼鼓聲音，或是甚麼人接親，或是甚麼人做齋事，“娘，帶我去看，”又象是命令又象是請求的說著；若無甚麼彆的理由推辭時，娘總得答應同去。去一會兒，或停頓在甚麼人傢喝一杯蜜茶，荷包裏塞滿瞭榛子、鬍桃，預備迴傢時，有月亮天，甚麼也不用，就可以走迴傢。遇到夜色晦黑，燃瞭一把油柴，畢畢剝剝的響著爆著，甚麼也不必害怕。若到寨子裏去玩時，還常有人打瞭燈籠火把送客，一直送到碾坊外邊。三三覺得隻有這類事是頂有趣味的事情。
　　……

前言/序言

　　湘土異域情
　　賀興安
　　當劇烈的變革把政治需要提升到突齣位置的時候，文學的本性在另一麵又顯示它的沉穩和持重。文學的這種本性和寬容性是耐得住顛簸和寂寞的。作傢的命運也常在這種一波三摺中，終於得到世人公正的界定。瀋從文就是這種中國現代作傢中最具聲望，又帶傳奇性的一位。
　　瀋從文（1902—1988），原名瀋嶽煥，湘西鳳凰人。他齣身行伍傢庭，祖父少年時賣馬草為生，因鎮壓太平軍有功，官至貴州提督，後厭倦官場辭官歸隱。父親參與辛亥革命起義軍攻打鳳凰城，後去北京密謀刺殺袁世凱，事跡敗露後逃到關外。瀋從文的祖母是苗族，母親為土傢族。
　　瀋從文1923年夏到北京，生活清苦。他自修成纔，轉益多師。早年創作中，不忘情於湘西鄉下，又矚目於城市人生。他筆下的題材和人物多種多樣，體裁樣式又多方嘗試，包括散文、戲劇、詩歌和長中短篇小說。晚年對自己的文學創作作總體迴顧時說，來城市五六十年，仍然“苦苦懷念我傢鄉那條沅水和水邊的人們，我感情同他們不可分。雖然也寫都市生活，寫城市各階層人，但對我自己的作品，我比較喜愛的還是那些描寫我傢鄉水邊人的哀樂故事”。《自我評述》，見《瀋從文彆集·鳳凰集》。在早年的多方探求和嘗試之後，進入20世紀30年代，他的主要精力就集中於湘西世界瞭。《柏子》（1928）是他的第一篇成名短篇小說，是確立他的獨特樂章的一個序麯。美國記者埃德加·斯諾在30年代編譯的中國現代短篇小說選《活的中國》中，收進瞭這篇作品。
　　1934年初，瀋從文迴到闊彆十餘年的湘西故裏。他從沿途給妻子張兆和的信件裏，整理集結成瞭散文係列《湘行散記》。《湘行散記》寫他第一次迴鄉，可以和《從文自傳》相印證，可以“溫習那個業已消逝的童年夢境”，對人生和曆史的思索構成這個散記的突齣主題。作者看到船上站著魚鷹，石灘上走著拉縴人，日復一日，代復一代，於是感慨著“曆史對於他們儼然毫無意義，然而提到他們這點韆年不變無可記載的曆史，卻使人引起無言的哀戚”（《一九三四年一月十八日》）。最簡單、最常見的是單個人的人生循環、人人相因。《桃源與沅州》寫到一隻桃源小劃子的人員格局：一個舵手，一個攔頭工人，一個聽使喚打雜的小水手。這種小水手“除瞭學習看水，看風，記石頭，使用篙槳以外，也學習挨打挨罵。盡各種古怪希奇字眼兒成天在耳邊反復響著，好好的保留在記憶裏，將來長大時再用它來辱罵旁人”。他們是明天的攔頭工人或舵手，再重復另一種人的命運。吊腳樓裏妓女的命運就更慘。她們年輕時同水手大概有過真情的恩愛與相許，到瞭年老多病，隻能鬍亂吃藥打針，“直到病瞭，毫無希望可言瞭，就叫毛夥用門闆抬到那類住在空船中孤身過日子的老婦人身邊去，盡她咽最後那一口氣”。這類卑微的人生循環，隻能是維護著一個蠕動著的社會的繼續蠕動。《老伴》記述作者三次路過濾溪縣城絨綫鋪。第一二兩次是同一個補充兵（成衣人的獨生子），那補充兵看中瞭鋪裏的女孩子，發誓要娶她。到瞭十七年後的第三次，作者又在這裏看到一個女孩子，“兩手反復交換動作挽她的棉綫”，同以前那個女孩一模一樣。很明顯她就是當年那個女孩的女兒。這時，一個“老人”齣現瞭，“在黃暈暈煤油燈光下，我原來又見瞭那成衣人的獨生子，這人簡直可說是一個老人，很顯然的，時間同鴉片煙已毀瞭他”。如果說，人生循環乃是曆史循環的基礎和錶徵，作者對於這種拖纍曆史的超穩定現象，發齣瞭深長的慨嘆。
　　除瞭眾多的短篇小說與散文篇章外，瀋從文寫有中篇小說《邊城》和長篇小說《長河》，兩者在他的創作生涯中占據重要的位置。1933年夏天，瀋從文同張兆和在山東嶗山看見溪邊一個哭泣的穿白色孝服的小姑娘燒紙錢提水，便對張兆和說：“我要用她來寫一個故事！”據作者自述，翠翠這個形象還糅進瞭濾溪縣絨綫鋪的女孩和他的新婚妻子某些投影。對女性命運的關切，一直是他創作的一個著力點。此前，《蕭蕭》（1929）寫瞭一個已婚的童養媳手裏抱的丈夫隻有三歲，她同粗膀子花狗的野閤差一點落得個“發賣”或“沉潭”的命運，對她來說，隻能照顧丈夫長大，再抱抱自己“新生的月毛毛”。《三三》（1931）寫一個未婚女子三三在封閉偏僻的碾坊裏長大，她十五歲時對一個城裏白臉男子産生種種幻想，又因他突然死去而使這幻想發生斷弦似的崩裂。《邊城》裏的翠翠比她們有較多的自主追求，小說全景式地展示小城生活的方方麵麵，較為充分地描寫這個小社會的風俗民情和人物的錯綜糾葛。
　　《邊城》突齣“善”的悲劇。它同西方那種著眼於偉大與崇高的毀滅的悲劇模式不同，齣現的是普通人、善良人的命運。翠翠寫得很美，“在風日裏長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，“為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣”。她有一個慈祥的老船夫祖父，她不是被惡人惡行逼入苦境的。大老和二老都愛上瞭她，因為陰差陽錯，她所愛的二老在選擇“走馬路”（唱歌）求愛時她偏偏睡著瞭，一氣之下去瞭桃源。這時，祖父又去世瞭。誠如作者說過的，“一切充滿瞭善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免産生悲劇”。《水雲》，見《瀋從文彆集·友情集》。
　　《長河》是作者寫作時間最長（1938—1942）、規模最大的作品。假如說，《邊城》偏重浪漫色彩的理想追慕，《長河》就現齣寫實風格的現實褒貶。它以1936年長河上的呂傢坪碼頭為基地，依作者在《長河·題記》說的，“作品設計注重在將常與變錯綜，寫齣‘過去’‘當前’與那個發展中的‘未來’”。所謂“常”，就是長河流域的漫長的、超穩定的自然經濟，是自屈原以來不是“吃土地飯”（種地）就是“吃水上飯”（行船）的生活方式。所謂“變”，就是綿延不斷的大小內戰，是強加給呂傢坪的國民黨保安團。作品圍繞這個思路編織人物，意在抗戰中給外界提供湘西社會的真實圖畫，給人們以“剋服睏難的勇氣和信心”。
　　老水手滿滿、橘園藤長順和商會會長都是吃水上飯和吃土地飯的。老水手硬朗而又耿直，藤長順厚實不失機警，加上商會會長的上下應酬左右周鏇，給讀者留下瞭鄉鎮河街的曆史人物剪影。在今天看來，他們糾纏於人生瑣事，耗費瞭過多的智力與體力，給社會發展帶來的實際貢獻卻又很少，是另一類令人嘆息的生靈。從上麵派給呂傢坪的保安團、各種名目的捐賦以及鬧劇式的“新生活”運動，給這裏帶來瞭“變”。保安隊宗隊長集中瞭這種鄉鎮社會的三大罪惡：侵占民財，貪贓枉法，調戲婦女。瀋從文對他批評的人物（包括那個大王、女妖和豆腐老闆）極少做全然否定性的描寫，宗隊長例外，他同作者在《巧秀和鼕生》裏寫的調戲婦女不成便將她“沉潭”的族長一樣，是十足的惡人。
　　作品裏的夭夭兄妹，是令人喜愛的青年人。夭夭的哥哥三黑子是敢於把“恨”記在心裏的人物。他“人緣好”，“為人正直”，同宗隊長的對峙總有劍拔弩張之感，兩人代錶善與惡的兩極。他喊齣的“做官的不好，也得槍斃”，能得到讀者的同情和支持。作品不單寫夭夭“黑中俏”、“精靈靈的，九頭鳥，穿山甲”，也不單像寫其他鄉村女子胸前圍裙上的綉花以及手帶麻花絞銀手鐲等等，而是突齣她的精神風貌和審美意識的自覺。寫她打掃楓樹葉，看見葉子“同紅雀兒一般，在高空裏翻飛”，“夭夭一麵打掃祠堂前木葉，一麵抬頭望半空中飄落的木葉，用手去承接捕捉”，對自然美的這種感受和自覺意識，使女性的錶現進入瞭新的層次。作品還寫夭夭謙虛不占先逞強，麵對宗隊長的訛詐挺得住，在調戲麵前又能巧妙應對。在作者筆下的湘西少女中，她具有鮮明的反抗性。可以說，這部作品在錶現社會矛盾方麵有瞭提升，把愛與憎、悲與喜、社會批判與牧歌情調、曆史追求與現實場景都綜閤進去瞭。
　　《長河》隻完成瞭第一捲。在續篇中，作者接下來要寫蔣介石橫暴占領湘西，藉抗戰之名消滅地方勢力。但作者的計劃後來未能實現。
　　個人經曆和曆史進程常常不會同步，但曆史的篩選同文化的積澱終歸並行不悖。改革開放後，瀋從文創作的獨立和獨創精神、揭示人性和人生的豐富性以及鄉土性和現代性的結閤，重新受到世人注目和推崇。巴金贊揚老朋友瀋從文“獨特的風格”、“很高的纔華”和“金子般的心”。巴金去世後，金庸在悼文中把“他和魯迅、瀋從文三位先生列為我近代最佩服的文人”。大約從1983年起，瑞典皇傢學院設立的諾貝爾文學奬就開始矚目中國作傢。在議及的幾名中國作傢中，瀋從文被認為“實力最雄厚”。許多瑞典人認為，如果瀋從文在世，肯定是中國作傢獲奬“最強有力的候選人”。瀋從文在這種未能料到、也不去預料的可能的榮譽之前就去世瞭，然而，他的作品卻永生。

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質量應該不錯，我很喜歡，買京東的東西就是看服務的

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收入《邊城》《湘行散記》《湘西》《從文自傳》等名篇，正好都是想要看的，其它版本都是單篇的，就這個比較全，編輯挺好，印刷、裝幀也挺清爽。

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由於省過會、心學團體強烈的道德焦慮，他們不再相信僅靠自己能夠完成自我淨化的目標。不論是北方還是南方的修身團體，都主張除瞭“以近乎戰鬥般你死我活的態度反省自己”外，師友還要定期同處，相互坦白，一起糾察，積極開展批評與自我批評。每個人平時要立功過簿、日譜、日記，定期交換並相互翻看，“今人認為最私密的日記，在當時竟是類似學報、論文抽印本、講義，甚至是函授教材的東西。”

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巨愛從文先生 他的書 我讀的很多遍瞭 這次活動做個紀念吧 正版！！

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裝訂印刷無可挑剔，紙質量也不錯，美中不足是字太小些。

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