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內容簡介

　　《法學傢茶座（2014.4 總第44輯）》主要包括：馬小紅尋找“法”的共識；蘇傑禮法傳統下的“法律道德化”和“道德法律化”；彭勃裁判終局與司法慣性；周遵友陳永洲案距離法治要求還有多遠；陳光中我經曆的1952年高校院係調整和北京政法學院的成立；宋華琳成本收益分析、信息安全與選擇——哈佛大學桑斯坦教授耶魯三場講座後的追記等。

目錄

（捲首語）
何傢弘大學教師應該講什麼
（前沿聚焦）
任進重視發揮憲法在推進國傢治理現代化中的重要作用
莫於川十八屆四中全會《決定》的特殊曆史意蘊
侯欣一我為何建議國傢設立憲法節
王旭法治中國命題的三重維度
（三言拍案）
張晶呼格吉勒圖案重述
張紹彥用什麼守護生命——由呼格吉勒圖案看死刑觀念和製度變革
何傢弘誰是呼案真凶
周詳該隱故事的啓示與死刑廢除——也談呼格吉勒圖案
（法治漫談）
馬小紅尋找“法”的共識
蘇傑禮法傳統下的“法律道德化”和“道德法律化”
彭勃裁判終局與司法慣性
周遵友陳永洲案距離法治要求還有多遠
（法學劄記）
陳光中我經曆的1952年高校院係調整和北京政法學院的成立
宋華琳成本收益分析、信息安全與選擇——哈佛大學桑斯坦教授耶魯三場講座後的追記
王秀梅人權博物館漫談
李敬漫談《殘疾人權利公約》中兒童權利保護之一二
（法苑隨筆）
王利明為什麼正義女神要戴著眼罩
何兵不斷鏇轉的法院
徐英榮我的地盤誰做主
從立先為什麼總是經不起推敲
（域外法製）
高樹超少有人走的路：我的WTO上訴機構實習經曆
楊國華熟麵孔——在WTO打官司的那些人
周文英種族歧視與警察濫權——從弗格森騷亂看美國社會之殤
（身邊法事）
張遠煌網絡犯罪：不得不麵對的挑戰
張忠民留住APEC藍：再談霧霾
仲崇玉少林寺到底是誰的？——少林寺追討5000萬門票款的法律分析
劉太剛單雙號限行的法理和無理
陳莎莎為她們打開通嚮美好的那扇窗——從兩起真實案例談殘障兒童的性權益保護
（聊齋閑話）
喻中對貴陽的學術訪問
（史海鈎沉）
郝鐵川“文革”期間獄中的刑法學傢楊兆龍
劉聽傑秦人風骨焦易堂：身兼國醫館館長的最高法院院長
（書城夜話）
瀋雲樵讀熊秉元讀波斯納
劉晶法律即生活——聽史老師講故事
王燃張曉敏司法判例製度的源流與演變——“司法判例製度比較研討會”側記

精彩書摘

　　《法學傢茶座（2014.4 總第44輯）》：
　　從古至今世界上發生的一切命案，全知全能的上帝當然知道誰是真正的凶手，問題是上帝將管理地球的重大任務交給人類之後，就從來不直接參與或者乾涉人類個案的審判。因此從證據學的角度看，在現有證據與人的認識能力局限麵前，人類早期的四個人，個個都有殺人的嫌疑。既然人人都是犯罪嫌疑人，憑什麼說該隱一定是殺人犯？事實上，該隱敢於將他的弟弟亞伯殺死，恐怕也是利用瞭“上帝不參與人的審判”這一點。在很多命案中，被公安司法機關認定為嫌疑最大的人，事實上可能是無辜的，嫌疑較小的甚至沒有進入偵查範圍的人，也有可能是真凶。所以，哪怕全知全能的上帝知道是該隱殺瞭亞伯，卻不能讓認識能力有限的他人去定該隱的死罪。因為人類按照自己的認識能力認定他人有罪並判死刑，一旦齣錯，就沒有任何彌補的可能性。而隻要生殺予奪的權力掌握在人的手中，無論人怎麼謹慎、司法程序如何科學嚴謹，都必然會存在殺錯人的案件。對於死刑犯的生命而言，所謂的“有錯必糾”毫無意義，因為除非發生奇跡，否則人死不能復生。
　　如此看來，在該隱的古老故事中，《聖經》一方麵按照神的眼光來敘事（神告訴你“客觀真實是什麼”），另一方麵卻按照人的認識可能性來處理案件（神提醒你“法律真實是什麼”）。如果上帝按照人所不能準確把握的客觀真實來對該隱判處死刑，那麼就為人類司法立下瞭極壞的榜樣：審判者要麼假定自己如神一般永遠不會犯錯，把自己當做全知全能的神來判決其他人死刑，要麼堅持“寜可錯殺一韆，不可放縱一個”的政治立場。
　　……

前言/序言

　
法學傢茶座（2014.4 總第44輯） [Teahouse for Jurists] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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幫彆人買的應該不錯。。。。。。。。。。。。。。。。

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