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编辑推荐

　　《徐志摩全集（珍藏版共6册）》分别收录《诗歌卷》、《散文卷》、《评论卷》、《小说戏剧卷》、《日记卷》、《书信卷》。全集对原有徐志摩诗歌、散文、小说、评论等文本做了进一步的考证、增补，许多资料为第1次面世，是目前收录徐志摩作品全、体量版本。同时，新增补、整理的徐志摩作品也得到徐志摩家人的支持和相关领域专家的认可。

内容简介

　　《徐志摩全集（珍藏版共6册）》生动展示徐志摩短暂而非凡的一生，不仅可以完整呈现徐志摩的诗人形象，了解徐志摩在文学及教育上的成就、中西文化交流上的功绩，并重点梳理还原了徐志摩的情感生活经历。

作者简介

　　徐志摩，现代诗人、散文家。1897年生于海宁县硖石镇。早年留学美国和英国，深受唯美主义和浪漫主义的影响。1931年11月19日，因飞机失事不幸身亡。徐志摩的诗飘逸华美，《雪花的快乐》《再别康桥》等作品堪称现代诗的经典。他的散文成就也不亚于诗歌，留下《我所知道的康桥》等传世名篇。徐志摩的一生更是一部爱的传奇，他与张幼仪、林徽因、凌叔华、陆小曼四位女性有着说不尽的情缘。

目录

总序
编者前言
落叶
《落叶》序
落叶
青年运动
“话”
政治生活与王家三阿嫂
守旧与“玩”旧
列宁忌日
———谈革命
论自杀
海滩上种花

巴黎的鳞爪
给陆小曼
———《巴黎的鳞爪》代序
巴黎的鳞爪
翡冷翠山居闲话
吸烟与文化
我所知道的康桥
拜伦
罗曼罗兰
达文謇的剪影
济慈的《夜莺歌》
天目山中笔记
鹞鹰与芙蓉雀W. H. Hudson
生命的报酬Yol Maraini
从小说讲到大事

自剖文集
自剖辑第一
自剖
再剖
求医
想飞
“迎上前去”
北戴河海滨的幻想

哀思辑第二
悼沈叔薇
我的彼得
我的祖母之死
伤双栝老人
吊刘叔和
游俄辑第三
欧游漫录
———西伯利亚游记
秋
篇前赵家璧
写给飞去了的志摩赵家璧
秋
翡冷翠日记（Florentine Journals）

雨后虹
雨后虹
山中来函
附：王统照附言
一个诗人
南国的精神
我过的端阳节
灾后小言
南行杂纪
鬼话
唈死木死
附：特拉克洛洼与浪漫主义刘海粟
曼殊斐儿
意大利的天时小引
———欧游漫录之一
印度洋上的秋思
富士
———东游记之一
一个行乞的诗人
法郎士先生的牙慧
法郎士：他的“职业秘密”
法郎士先生与维纳丝
法兰士的“维龙哪的那个女人”
话匣子（一）
———汉姆雷德与留学生
话匣子（二）
——— 一大群骡；一只猫；赵元任先生
话匣子（三）
———新贵殃
再来跑一趟野马
———致孙伏园
“这是风刮的”

散珠
早期作品
志摩随笔十则
附：陈从周按语
镭锭与地球之历史
民国七年八月十四日启行赴美分致亲友文
志摩早期杂记（一）
附：陈从周按语
志摩早期杂记（二）
附：陈从周按语
论哥舒翰潼关之败（片断）
诗刊
《诗刊》序语
《诗刊》前言
《诗刊》叙言
《诗刊》弁言
《诗刊》放假
笔会·作社
笔会缘起
国际著作者协社
美展
美展弁言
想像的与论
海粟的画
我也“惑”
———与徐悲鸿先生书
附：惑徐悲鸿
静物（巴黎艺术生活的一班） Jereme Blum
闲话
《闲话》引出来的闲话
再添几句闲话的闲话乘便妄想解围
附：闲话的闲话之闲话周作人
结束闲话，结束废话！
附：致徐志摩信李四光
关于下面一束通信告读者们
附：西滢致志摩陈西滢
编辑·新月
我为什么来办我想怎么办
《新月》的态度
给新月
关于译诗
征译诗启
一个译诗问题
附一：关于一个译诗问题的批评朱家骅
附二：关于歌德四行诗问题的商榷李竞何
葛德的四行诗还是没有翻好
说“曲译”
附：帝国主义与文化英士
莪默的一首诗
读雪莱诗后
译曼殊斐尔诗三首前言
《随便谈谈翻译与做诗问题》附言
附：随便谈谈译诗与做诗钟天心
《关于翻译来函》按语
附：关于翻译来函霁秋

其他
我们病了怎么办
附：病院笔记梁仲策
《我的病与协和医院》附记
附：我的病与协和医院梁启超
《现代评论》与校对
《现代短篇小说选》评介
嘉本特的来信
零碎
杂碎
一点点子契诃甫
契诃甫的零星
《天鹅哀歌》附言
附：更正焦菊隐
一封公开信
附：附记孙伏园
徐志摩张幼仪离婚通告
再说一说曼殊斐儿
———《夜深时》附记

按语·附识
《自由意志与因果关系的关系》按语
《一封情书》按语
附：一封情书林宗孟
《关于“林宗孟先生的情书”》附识
附：关于“林宗孟先生的情书” 顾颉刚
《水夫阿三》按语
志歉
介绍《燕大周刊》
送林语堂书白居易诗《新丰折臂翁》跋
《新式婚姻制度下的危险性》按语
《关于〈说有这么一回事〉的信并一点小事》的附识
附：关于《说有这么一回事》的信并一点小事素心
《佛教教理概要》附志
附：梁启超来函
在赠给狄更生的《唐诗别裁集》上题写的献言与赞辞
《人权保障宣言》案语
《沃尼尔》案语
《中秋晚》附言
《我的读诗会》附识
附：我的读书会朱湘
《我的读诗会》附白
《职业与生殖》附语
《把戏》附言
一个启事
《市集》志摩的欣赏
《关于〈市集〉的声明》按语
附：关于《市集》的声明沈从文
《〈余痕〉之余》附语
附：《余痕》之余刘大杰
《副刊殃》附记
附：副刊殃张奚若
记者谨启
火烧纪念
译哈代诗《两位太太》序
《志摩的诗》附注
附：志摩的诗周容
《默境》附识

泰戈尔
泰谷尔来信
泰谷尔最近消息
泰戈尔
太戈尔来华
泰山日出
泰戈尔来华的确期
泰戈尔的来信

集外译文
泰戈尔译文
一个文学革命家的供状［印］泰戈尔
第一次的谈话［印］泰戈尔
清华讲演［印］泰戈尔
告别辞［印］泰戈尔
国际关系［印］泰戈尔
大坂妇女欢迎会讲词［印］泰戈尔
对日本妇女讲的一段神话［印］泰戈尔
科学的位置［印］泰戈尔
飞来峰［印］泰戈尔

其他译文
教育里的自由
———反抗机械主义 ［英］罗素
柴霍甫的零简
———给高尔基 ［俄］契诃夫
契诃夫论新闻记者的两封信［俄］契诃夫
高尔基记契诃甫［苏联］高尔基
杜洛斯奇
———读鲁那卡夫斯奇记杜洛斯奇 卢那察尔斯基
说“是一个男子”（On Being a Man） D. H. Lawrence
性对爱（Sex Versus Loveliness） D. H. Lawrence
自传小记D. H. Lawrence
“超善与恶”（节译） ［德］尼采
金丝雀［英］曼殊斐儿
答闻一多先生［日］小畑薰良

精彩书摘

　　《徐志摩全集（珍藏版共6册）》：
　　
　　因此我听着查先生说你们生活怎样的烦闷，怎样的干枯，我就很懂得，我就愿意来对你们说一番话。我的思想——如其我有思想——永远不是成系统的。我没有那样的天才。我的心灵的活动是冲动性的，简直可以说痉挛性的。思想不来的时候，我不能要他来。他来的时候，就比如穿上一件湿衣，难受极了，只能想法子把他脱下。我有一个比喻，我方才说起秋风里的枯叶；我可以把我的思想比作树上的叶子，时期没有到，他们是不很会掉下来的；但是到时期了，再要有风的力量，他们就只能一片一片的往下落；大多数也许是已经没有生命了的，枯了的，焦了的，但其中也许有几张还留着一点秋天的颜色，比如枫叶就是红的，海棠叶就是五彩的。这叶子实用是绝对没有的；但有人，比如我自己，就有爱落叶的癖好。他们初下来时颜色有很鲜艳的，但时候久了，颜色也变。除非你保存得好。所以我的话，那就是我的思想，也是与落叶一样的无用，至多有时有几痕生命的颜色就是了。你们不爱的尽可以随意的踩过，绝对不必理会；但也许有少数人有缘分的，不责备他们的无用，竟许会把他们捡起来揣在怀里，间在书里，想延留他们幽澹的颜色，感情，真的感情，是难得的，是名贵的，是应当共有的；我们不应该拒绝感情，或是压迫感情，那是犯罪的行为，与压住泉眼不让上冲，或是掐住小孩不让喘气一样的犯罪。人在社会里本来是不相连续的个体。感情，先天的与后天的，是一种线索，一种经纬，把原来分散的个体组成有文章的整体。但有时线索也有破烂与涣散的时候，所以一个社会里必须有新的线索继续的产出，有破烂的地方去补，有涣散的地方去拉紧，才可以维持这组识大体的匀整，有时生产力特别加增时，我们就有机会或是推广，或是加添我们现有的面积，或是加密，像网球板穿双线似的，我们现成的组织，因为我们知道创造的势力与破坏的势力，建设与溃败的势力，上帝与撒旦的势力，是同时存在的。这两种势力是在一架天平上比着；他们很少平衡的时候，不是这头沉，就是那头沉。是的，人类的运命是在一架大天平上比着，一个巨大的黑影，那是我们集合的化身，在那里看着，他的手里满拿着分两的法码①，一会往这头送，一会又往那头送，地球尽转着，太阳、月亮、星，轮流的照着，我们的运命永远是在天平线上称着。
　　我方才说网球拍，不错，球拍是一个好比喻。你们打球的知道网拍上那里几根线是最吃重，最要紧，那几根线要是特别有劲的时候。不仅你对敌时拉球、抽球、拍球，格外来的有力，出色，并且你的拍子也就格外的经用。少数特强的分子保持了全体的匀整。这一条原则应用到人道上，就是说，假如我们有力量加密，加强我们最普通的同情线，那线如其穿连得到所有跳动的人心时，那时我们的大网子就坚实耐用，天津人说的，就有根。不问天时怎样的坏，管他雨也罢，云也罢，霜也罢，风也罢，管他水流怎样的急，我们假如有这样一个强有力的大网子，哪怕不能在时间无尽的洪流里——早晚网起无价的珍品，哪怕不能在我们运命的天平上重重的加下创造的生命的分量?所以我说真的感情，真的人情，是难能可贵的，那是社会组织的基本成分。初起也许只是一个人心灵里偶然的震动，但这震动，不论怎样的微弱，就产生了及远的波纹；这波纹要是唤得起同情的反应时，原来细的便并成了粗的，原来弱的便合成了强的，原来脆性的便结成了韧性的，像一缕缕的苎麻打成了粗绳似的；原来只是微波，现在掀成了大浪，原来只是山罅里的一股细水，现在流成了滚滚的大河，向着无边的海洋里流着。比如耶稣在山头上的训道“Sennononthemount”还不是有限的几句话，但这一篇短短的演说，却制定了人类想望的止境，建设了绝对的价值的标准，创造了一个纯粹的完全的宗教。那是一件大事实，人类历史上一件最伟大的事实。再比如释迦牟尼感悟了生老病死的究竟，发大慈悲心，发大勇猛心，发大无畏心，抛弃了他人间的地位，富与贵，家庭与妻子，直到深山里去修道，结果他也替苦闷的人间打开了一条解放的大道，为东方民族的天才下一个最光华的定义。那又是人类历史上的一件奇迹。但这样大事的起源还不止是一个人的心灵里偶然的震动，可不仅仅是一滴最透明的真挚的感情滴落在黑沉沉的宇宙间？
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