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国家图书馆中国记忆项目中心 编

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出版社： 清华大学出版社

ISBN：9787302388227

版次：1

商品编码：11620260

品牌：清华大学

包装：平装

丛书名： 中国记忆丛书

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：360

字数：328000

正文语种：中文

编辑推荐

　　穿越三千年历史的时间隧道 感受震撼心灵的文字之美
　　30余种民族的文字，60余个非遗项目，300余幅国家图书馆珍藏图片
　　一本中国文字的微型百科全书 一本了解文字故事的阅读指南
　　国家典籍博物馆众多国宝级展品首次面世 共同演绎文字的盛宴！

内容简介

　　方寸间的文明 双手中的传承
　　在广袤的大地上行走
　　在岁月的长河里采撷
　　我们的文字 中国的记忆
　　《我们的文字》成书历时一年，作者走遍中国各地，行程51496.5公里（能绕地球两圈），走访了11个省的50余个城市和乡村，采访了30余个非遗项目的37位传承人及专家，拍摄了400余小时的影像和口述资料。堪称上山入海，寻访我们遗失的文字。
　　书中以全新的视角讲述文字故事。内容纵向贯穿文字发展全部历程，横向覆盖了我国20余个民族所使用的30种左右的民族文字，涉及到10余种已经消失的文字，这些来自不同民族的文字，共同组成了我们的文字，中国的文字。本书还从文字与民俗、文字与艺术、文字崇拜、文字的传播等不同角度来解读文字主题，从仓颉、王羲之、蔡伦的传说，到各民族的造纸技艺；从雕版印刷、活字印刷和篆刻艺术，到文字的避讳与文字的崇拜等，本书几乎涵盖了文字在我国得以传承的方方面面，也几乎涵盖了我国历史上政治、文化、生活的方方面面，是一本了解我国文字大家庭的微型百科全书。

作者简介

　　国家图书馆中国记忆项目中心，中国记忆项目以“为国存史，为民立传”为宗旨，是国家图书馆以中国现当代重大事件、重要人物为主题，以传统文献体系为依托，系统性、抢救性地进行口述史料、影像文献等新类型文献建设并最终形成特色专题资源体系的文献建设和服务项目，是国家总书库的重要组成部分，是图书馆资源采集、整理、服务、社会教育与文化传播职能的新拓展。中国记忆项目的成果通过借阅和网站发布为广大读者提供服务，并以《中国记忆丛书》、展览、讲座等文化形式进行展示与传播，全方位地服务于社会。

目录

第一章·文字：人类伟大的发明
一、原始文字
刻符、岩画
文字画
图画字
二、古典文字
楔形文字
圣书字（埃及象形文字）
汉字
玛雅文字
三、字母文字

第二章·中国文字大视野（上）
一、汉字的演变
甲骨文
金文
籀文
六国文字
篆书
隶书
草书
行书
楷书
二、汉字的构成
六书
音韵与训诂
通用字·古今字·异体字
三、汉字的规范
四、汉字的简化
五、汉字的魅力
六、汉字文化圈
汉字在朝鲜半岛
汉字在日本
汉字在越南

第三章·中国文字大视野（下）
一、少数民族文字
（一）字母文字
维吾尔文
哈萨克文
柯尔克孜文
蒙古文
满文
锡伯文
藏文
傣文
傈僳文
佤文
景颇文
载瓦文
拉祜文
独龙文
滇东北老苗文
朝鲜文
（二）汉字型文字
白文
壮文
侗书
水书
吏读
（三）其他文字
东巴文与哥巴文
传统彝文
二、已消失的少数民族古文字
佉卢文
焉耆--龟兹文
于阗文
突厥文
粟特文
回鹘文
契丹文
西夏文
女真文
八思巴文
察合台文

第四章·文字与传统文化
一、汉字与国家统一
二、文字与社会习俗
自然崇拜
饮食习俗
婚姻习俗
祭祀习俗
占卜习俗
三、汉字中的避讳
四、年号 庙号 谥号
年号
谥号
庙号
五、女书习俗
六、文字崇拜
文神信仰
文昌信仰
魁星点斗
敬惜字纸
慎用文字
岁末祭书
文字巫术

第五章·文字与文学艺术
一、文以字点睛
二、文字之趣
诗词
楹联
字谜
绕口令
三、汉字的审美
美与善
美的形式
美之解读
四、汉字与书法
从字体说起
书写之美
笔法与点画
书法结构
书法风格
五、汉字与镌刻
甲骨文
吉金文字
石刻文字
木刻文字
六、汉字与篆刻
印章的名称和类别
篆刻的篆法、章法、刀法
篆刻艺术的流派
七、文字与音乐、舞蹈
文字与音乐
文字与舞蹈

第六章·文字的记录与传播
一、文字的记录
造纸术
中国墨
蒙恬笔
砚为田
二、文字的传播
传拓
雕木以传文
活木为字

第七章·文字的传承
一、文字的教育·
学校
识字
写字
二、启蒙的识字课本--童蒙字书
三、字书中的创意
四、文字的危机
世界文字的生存状态
汉字的危机
民族文字的危机

第八章·与文字相关的国家级非遗项目及部分省级非遗项目
一、各民族文字
二、文字书写的工具与载体
三、文字保存与传播
四、与文字相关的传说
五、与文字相关的艺术
参考文献
图片来源说明

精彩书摘

　　二、古典文字　　世界上最古老的四大文字系统是苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣书字、汉字和玛雅文字。　　楔形文字　　楔形文字也叫钉头字、丁头字，发源于人类最早的文明之地——美索不达米亚平原（也称两河流域，是现在伊拉克所在地，不过伊拉克的阿拉伯人不是使用楔形文字民族的后代）。公元前3500年，居住在两河流域南部的苏美尔人创造出了楔形文字，在西亚地区使用了3500年，传至阿卡德、巴比伦、亚述各时代，是人类文字中最早达到成熟水平的文字。　　楔形文字的书写工具和方式很奇特，以簪形小棒作笔（形状像筷子），以软泥板（形状像砖头）为纸，用压写的方式进行书写，即右手执“笔”斜压下去，形成左端粗右端细、或上端粗下端细的痕迹，很像钉子。写好后将软泥板晒干或者烧硬，就将文字的痕迹长期保存下来了。不过，楔形文字并非一开始就是钉子的形状，它也经历了从象形图画的转变，而且在传承中，在不同地区和民族中，楔形文字也发生了表音和表意的变化。　　楔形文字在亚述帝国时期（公元前14一前7世纪）成为了地中海东岸到波斯湾的国际通用文字，达到影响力的顶峰，但没有流传下来。在公元前3世纪至公元1世纪获得最后一次复兴，不久楔形文字退出了历史舞台。最后一片楔形文字泥板的年代是公元75年。　　圣书字（埃及象形文字）　　5500年前，生活在北非尼罗河流域的古埃及人创造了璀璨的文化和优美的圣书字。之所以有这样的名字，是因为古埃及人把文字看成神圣的，称为“圣书”。狭义的圣书字仅指主要用于写在祭礼器物，或者雕刻在神庙墙壁和坟墓石碑上的碑铭体，出现的时间最早。广义的圣书字包含了碑铭体外的另两种字体——僧侣体和人民体。有趣的是，碑铭体、僧侣体、人民体的叫法并非来自埃及本土，而是希腊人起的。　　碑铭体是图形体，古代埃及人讲究书法艺术，所以出现在金字塔或者神庙遗迹上的碑铭体相当优美，它的书写顺序既可以从左往右，也可以从右往左，还可以自上而下，或者从两边向中问。不管书写顺序如何变化，只要碑铭体中出现的人物和动物的脸孔朝向哪边，文字就从哪边开始阅读和书写。碑铭体虽然精美，但不适于快速书写，所以埃及的碑铭体经过“草变”成为草书体，以便于在纸草上书写商业信件、文学作品等，书写顺序以从右向左为标准，文字的象形性质完全消失。后来草书体多用于书写宗教作品，使用者又是僧侣，就被称为“僧侣体”。碑铭体则主要用于庄重严肃的场合，与僧侣体同时并用达3000年之久。　　人民体的出现比碑铭体和僧侣体晚了大概2000年，它是僧侣体的简化，又称“书信体”或者“土俗体”，发源于下埃及，保留了僧侣体的书写顺序规范。只不过人民体虽然书写容易，却不易阅读和学习。人民体出现后，僧侣体就成为僧侣阶级的专用文字。值得注意的是，不管碑铭体的草变，还是僧侣体的简化，都没有改变埃及字的结构制度。也许由于圣书字的复杂性，书写工具（纸草，即纸莎草，产于尼罗河三角洲）的地域局限，埃及自身的政治、军事力量等因素，圣书字没有得到广泛传播，只在麦罗埃文（古埃及以南的麦罗埃王国文字）和柯普特文（记录最后阶段古埃及语的字母文字）中可依稀找到圣书字的些许痕迹。公元639年，阿拉伯人人侵埃及后统治了这一地区，圣书字消亡。　　圣书字对文字发展的一项重大贡献是，它有一套具有音节性、只表辅音的声符，分75个双辅音和24个单辅音（后来增加到30个），这些辅音就是最早的字母萌芽。　　……

前言/序言

《我们的文字：中国记忆丛书》 引言：文明的脉络，民族的根魂 文字，不仅是记录语言的符号，更是承载历史、传承文化、凝聚民族精神的血脉。当古老的文明遇上现代的视野，当绵延的记忆汇入滚滚洪流，我们得以回望来时路，汲取前进的力量。《我们的文字：中国记忆丛书》正是这样一套致力于发掘、梳理、呈现中国文字的演变轨迹及其背后所蕴含的深厚文化底蕴的力作。它不仅仅是一部关于文字的书，更是一部关于中国文明、关于民族记忆的宏大叙事。 第一卷：从甲骨到金石——文明的初啼 本书卷首，我们将一同穿越回那个充满神秘色彩的时代，探寻中国文字的源头。《甲骨文》一卷，将带您走进殷商的祭祀场景，解读那些刻在龟甲兽骨上的神秘符号。我们不仅会深入研究甲骨文的字形结构、造字方法（象形、指事、会意、形声等），更会从考古发现出发，还原甲骨文所记录的商代社会生活、政治制度、宗教信仰和天文历法。您将了解到，这些看似古老晦涩的文字，实则蕴含着当时人们最朴素、最直接的对世界的认知和理解，它们是上古先民留给我们的最珍贵的“信件”。 紧随其后，《金文》一卷，将带领我们领略商周时期青铜器铭文的庄重与辉煌。那些铸刻在钟鼎彝器上的文字，不仅是国家礼制和家族荣耀的象征，更承载着重要的历史事件、分封赏赐和祭祀盟誓。我们将详细剖析金文的字体风格、书写技法，对比其与甲骨文的异同，并解读其中蕴含的当时社会各阶层的关系和权力结构。从寥寥数语的盟辞到长篇累牍的叙事，金文以其独特的艺术魅力和史料价值，为我们揭示了早期中国社会从氏族部落向早期国家演进的关键时期。 本卷的重点之一，还将探讨早期文字的地域性差异和发展趋势。在不同地区、不同时期，文字是如何孕育、演变，又如何逐渐走向统一的。《从符号到文字》这一部分，将借助最新的考古成果和语言学研究，勾勒出中国文字从原始的图画符号向抽象化、系统化的成熟文字体系过渡的漫长而艰难的过程。您将看到，汉字并非凭空产生，而是与先民的生产生活、思维方式、审美情趣紧密相连，它是一部活生生的中国文明的“心电图”。 第二卷：隶变与楷模——书写的革新 历史的车轮滚滚向前，社会的发展呼唤着更便捷、更规范的书写方式。《隶书》一卷，将聚焦于秦汉时期汉字的重大变革——隶变。我们将详细解读隶书的起源、发展及其对汉字形体产生的颠覆性影响。从秦统一文字的背景，到隶书“蚕头燕尾”的独特美学，再到隶书在官方文书和民间书写中的广泛应用，您将深刻理解隶变是如何将象形意味逐渐淡化的方块字塑造成我们今天所熟悉的形态。我们将通过对比不同时代的隶书碑刻，如《乙瑛碑》、《礼器碑》、《曹全碑》等，分析其艺术风格的演变，以及隶书在汉代社会文化中的重要地位。 紧接着，《楷书》一卷，将把目光投向汉末魏晋，迎来汉字发展史上的又一个重要里程碑——楷书的确立。我们将探讨楷书的形成过程，以及其如何逐渐取代隶书成为官方和通行的书体。从钟繇的古朴，到王羲之的秀美，再到后世颜真卿、柳公权的雄浑，我们将通过赏析历代书法大家的作品，展现楷书艺术的丰富性和多样性。这一卷还将深入研究楷书的笔法、结构、章法，以及其如何兼顾实用性和艺术性的精妙平衡。您将认识到，楷书不仅仅是一种书写规范，更是一种民族精神的体现，它以其端庄、规整、易于辨认的特点，为中华文化的传承奠定了坚实的基础。 此外，本卷还将涉及一些过渡性书体，如行书和草书的早期形态，以及它们在中国古代书法艺术中的地位和发展。我们将理解，在追求实用性的同时，中国古人也从未放弃对文字艺术性的探索，行书和草书正是这种精神的绝佳体现。 第三卷：文人情怀与时代印记——书法的诗意 文字，承载着书写者的情感与思考，也折射出时代的风貌。《行书》一卷，将带领我们领略行书的洒脱与灵动。从“三希”之一的王羲之《兰亭集序》，到怀素的《自叙帖》，我们将走进文人的雅集，感受他们在笔墨挥洒间流露出的真挚情感和艺术才华。本卷将深入分析行书的笔画连绵、结构变化，以及其在艺术创作中的自由度。您将了解到，行书既保留了楷书的易读性，又具有一定的艺术表现力，是日常书写和艺术创作的理想选择。我们将通过赏析不同时期、不同风格的行书作品，理解行书如何成为中国文人精神世界的外在表达。 《草书》一卷，则将带您进入一个更加奔放、自由的艺术境界。从张芝的“今草”，到王羲之的“大草”，再到怀素、张旭的“狂草”，我们将领略草书挥洒自如、笔走龙蛇的艺术魅力。本卷将深入探讨草书的简化、连笔技巧，以及其高度的艺术抽象性和表现力。我们将分析不同草书风格的特点，以及草书在古代社会中的传承与发展。您将看到，草书的飞动之美，既是对传统书写规范的一种超越，也是对内心自由奔放的一种抒发。 本卷的另一重要内容，是将探讨书法艺术如何与文学、绘画等其他艺术形式相互融合，共同构建中华传统艺术的辉煌。《文人书法》将深入解析历代文人墨客是如何将他们的学识、修养、情感融入到书法创作之中，使得每一幅作品都成为其精神世界的独特写照。我们将从诗、书、画、印的结合角度，展现中国传统艺术的整体美学。 第四卷：印刷的革命与活字的新生——知识的传播 随着社会的发展和文化的繁荣，知识的传播方式迎来了革命性的变革。《印刷术》一卷，将追溯雕版印刷术在中国乃至世界文明史上的重要贡献。从唐代的佛教经典印刷，到宋代的官方典籍和私人藏书，我们将展现印刷术是如何极大地降低了书籍的制作成本，加速了知识的普及。本卷将详细介绍雕版印刷的工艺流程，以及其在古代社会文化传播中的关键作用。 随后，《活字印刷》一卷，将聚焦于毕昇发明的泥活字印刷术，以及其对知识传播产生的深远影响。我们将深入研究活字印刷的原理，以及它如何为后世的印刷技术发展奠定了基础。虽然活字印刷在中国古代的应用并未如雕版印刷那样普及，但其理念的先进性和历史意义不容忽视。本卷将探讨活字印刷在中国和欧洲的发展轨迹，以及它如何最终成为现代出版业的基石。 本卷还将探讨印刷术的普及对社会文化结构、思想观念和教育普及带来的变革。知识的传播不再局限于少数精英阶层，普通民众也得以接触到更广泛的信息，这极大地促进了社会进步和文化发展。 第五卷：文字的演变与当代的思考——文化的传承 步入现代，文字依然在不断演进，并面临新的挑战与机遇。《简化字》一卷，将回顾20世纪汉字简化运动的背景、过程和影响。我们将分析简化字的依据和原则，并探讨其在提高汉字学习效率、便利信息传播方面所起到的积极作用。同时，本卷也将客观呈现围绕简化字的一些争议和讨论，以及对汉字文化传承的深层思考。 《计算机汉字》一卷，将聚焦于汉字进入信息时代的挑战与应对。从早期汉字输入法的艰难探索，到如今各种智能输入技术的成熟应用，我们将展现汉字如何在数字时代焕发新的生机。本卷将探讨汉字编码、字库建设、字体设计等方面的技术发展，以及这些技术如何影响着我们的阅读、书写和信息交互方式。 在《方言与文字》一章中，我们将探讨汉语方言与标准汉字之间的关系。尽管方言语音存在差异，但汉字作为一种表意文字，在很大程度上成为了连接不同地域、不同文化背景人们的纽带。我们将分析方言对汉字词汇、表达方式的影响，以及方言在文学创作和文化传承中的独特价值。 最后一卷，《文字的未来》将展望汉字在信息爆炸、全球化浪潮下的发展趋势。我们将探讨汉字在多媒体、人工智能时代的创新应用，以及如何在全球文化交流中发挥更重要的作用。本卷还将呼吁我们珍视和传承这份宝贵的文字遗产，让中华文明的根脉在时代的发展中更加繁荣昌盛。 结语：一本关于“我们”的书 《我们的文字：中国记忆丛书》不仅仅是对汉字演变历史的梳理，更是对中华民族数千年文明史的深刻回望。它以文字为载体，以历史为经纬，以文化为血肉，旨在唤醒每一个中国人内心深处的民族记忆，让我们重新认识我们共同的文字，共同的文化，共同的根。这套丛书，既是对先贤的致敬，也是对未来的期许，它是一本关于“我们”的书，一本值得我们所有人深入阅读、用心体会、代代相传的书。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本册子，最大的收获在于它提供了一种“去中心化”的观察视角。它拒绝了宏大叙事的诱惑，转而将目光聚焦于那些“无名者”的生存状态和他们的集体记忆。作者似乎在刻意回避那些传统史学中被反复渲染的帝王将相，而是将笔墨大量倾注于普通士绅、匠人、乃至乡野农户的生活细节。通过对他们日常所用的物件、他们口耳相传的故事、以及他们处理日常冲突的方式的细致描摹，我们得以窥见一个更为真实、也更富有人间烟火气的社会底色。这种“向下扎根”的叙事方式，极大地丰富了我们对过往时代的理解维度，让人意识到历史并非只有庙堂之上的金碧辉煌，更多的是泥土中的坚韧生长。书中对民间信仰的描述尤其精彩，它捕捉到了在巨大社会变迁面前，个体如何通过维护一套自洽的、充满仪式感的精神世界来获得安慰和秩序感。读罢此书，心中对“历史”二字的理解，似乎变得更加立体和谦卑了。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计着实令人眼前一亮，从封面到内页的排版，都透露出一种经过精心打磨的匠心。纸张的选择质感厚重，触感温润，即便是日常翻阅，也能感受到出版者对阅读体验的尊重。尤其值得称赞的是，在内容呈现上，它并没有采用那种过于刻板的教科书式编排，而是巧妙地穿插了大量精美的插图和历史手稿的复刻件。这些视觉元素不仅仅是点缀，更是文字叙事的有力补充，它们以一种近乎于“对话”的方式，引导读者进入到那个遥远的年代。书中对于一些关键历史事件的论述角度也颇为新颖，没有陷入陈词滥调，而是深入挖掘了那些被主流叙事所忽略的细微之处。比如，作者对某一特定时期手工业技术的演变过程的梳理，就细致入微到令人惊叹，那种对细节的执着，让读者仿佛能亲手触摸到历史的脉络。整体阅读下来，它带给我的不仅仅是知识的输入，更是一种审美上的享受，让人忍不住想一页一页地仔细品味，生怕遗漏了任何一个精妙的布局或一处用心的考据。这本书无疑是那种值得放在书架上，随时取阅、反复摩挲的佳作。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是作者深厚的学养和那种近乎于“迷恋”的探索精神。这不是一本轻易能写出来的书，它背后显然付出了无数个日夜的案头工作和田野考察。作者的文字功力极其老练，笔锋时而如手术刀般精准犀利地剖析复杂的社会结构，时而又变得如涓涓细流般温和地描摹民间生活的点滴温情。尤其是在描述那些已经被时间磨蚀得几乎模糊的文化符号时，作者展现出了惊人的洞察力。他没有简单地罗列事实，而是试图去重建当时人们的心灵图景和世界观。例如，对于某一特定地域的祭祀礼仪的还原，作者引用的地方志和民间口述资料相互印证，构建了一个立体而鲜活的场景。这种多维度的叙事策略，极大地增强了作品的说服力，也让读者得以从一个更具人情味的角度去理解那些抽象的历史概念。坦白讲，最初我对这类题材抱有一丝警惕，担心会过于学术化而枯燥，但这本书完全打破了我的预期，它成功地在严肃考据与大众可读性之间找到了一个完美的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它采取了一种螺旋上升式的推进方式，而不是线性的时间叙事。这种结构处理，使得读者在阅读过程中能够不断地进行横向的联系和纵向的深入。每一章节的过渡都处理得极其自然流畅，仿佛作者牵着你的手，从一个主题的入口，带着你绕过一些弯路，最终抵达一个更开阔的视野。我特别欣赏书中那些看似“题外话”的引述，它们往往看似闲笔，实则暗藏玄机，用旁征博引的方式，为核心论点提供了坚实的文化土壤。例如，在讨论某一制度的形成时，作者突然插入了一段关于某一类传统工艺工具的演变记录，初看或许觉得跳跃，细细品味后才发现，正是工具的进步和限制，直接催生或制约了社会形态的演变。这种由表及里、由物及制的探索路径，体现了作者极高的思想穿透力。对于那些习惯于平铺直叙的读者来说，可能需要稍微适应一下这种跳跃感，但一旦融入其中，便会发现其乐趣无穷，它迫使你不断地思考和联想，真正激活了“主动阅读”的状态。

评分☆☆☆☆☆

从技术层面上讲，这本书的校对和编辑工作达到了一个相当高的水准。字里行间鲜有错漏，术语使用规范且注释详尽，这对于一部涉及专业知识的作品来说至关重要，它极大地提升了阅读的顺畅度，避免了因低级错误而打断思考的尴尬。此外，书中对引文的出处标注清晰而严谨，这对于研究者或者希望做进一步探究的读者来说，提供了极大的便利。这种对学术规范的尊重，体现了出版方的专业态度。再者，书中使用的字体选择和行距设置，都经过了深思熟虑，长时间阅读下来，眼睛不容易疲劳。我特别注意到了书中对一些古籍原貌的呈现，那不仅仅是文字的复制，更是对历史载体本身的尊重和展示。总的来说，这本书在“可读性”和“学术性”之间找到了一个令人赞叹的黄金分割点，它既能满足专业人士的严苛要求，也能让普通读者在享受阅读乐趣的同时，汲取到扎实的文化营养，是一部值得收藏和推荐的精品力作。

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整体来说，插图很好，有很多高质量的资料。但是作者文字水平不高，读起来比较拖沓，感觉解释、分析和论证不够深入。

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编者序结尾有段话，说：“文字是我们的。我们书写着怎样的文字，怎样的文字也在塑造着怎样的我们。听图书馆里的老师们说：在过去，图书馆招人，是要考写字的。 读完这本书后，拿起笔来，像小时候一样，写几个字吧。” 我还真是发自肺腑矫情的被编者的话刺痛了，眼圈红红的。琢磨着，这么多年都希望的图书馆工作，我真是没希望了，字写得不好看不说，连“文字”我也所知甚少。幸而在2015年伊始，那个晚上饥渴的读着一本本书的自己，遇见了这本《我们的文字》。我的关注点首先还是在图书馆工作上，我一直觉得这是我能想象到的最好的工作，前提是你得喜欢阅读，享受阅读。之前觉得编辑工作很好，也有看不完的书，后来发现编辑其实没有图书管理员大气啊，守着偌大的图书馆，浩瀚的知识海洋扑腾扑腾的吸引着我。图书管理员里出伟人啊，就算没有达到伟人的高度，那至少人才之名也是妥妥的。据史料记载，老子曾是周朝官方文献管理员，由此奠定了《道德经》五千字真言的渊源；管史籍的司马迁、班固，也有辉煌的留世之作。毛主席求学时曾在国立北京大学当过图书管理员；李大钊在北京大学任图书馆主任兼经济学教授，积极投身于正在兴起的新文化运动；沈从文成名前曾在香山慈幼院做过一段时间的图书管理员；梁实秋曾在山东大学任外文系主任兼图书馆长；江青曾在青岛大学担任图书管理员一职；莫言在参军后曾经做过解放军某部图书管理员。图书管理员，让多少人向往的不得了。

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