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编辑推荐

　　作者按照严格的社会科学学术研究方法，以苏格兰礼和约克利两大礼制组织的上千万字原始英文文献为基础，对它们的历史起源、政治斗争过程、组织状况演变进行了详尽梳理。本书提供了丰富的统计表格和数据，亦穷经白首地对40多个级别仪式予以深入解析，在约克礼圣殿骑士团、苏格兰礼最高理事会仪式所传达的思想观念中，发现了保存着现代金融资本主义起源的重大秘密。

内容简介

　　共济会进入面积广袤的北美后，如何避免诸多总会所可能的各自为政、分崩离析呢？将诸多总会所整合为一，不就又走回到当初推举乔治-华盛顿担任最高大导师、设立最高总会所的老路了吗？过度集权会否威胁到社会贵族血缘网络所拥有的巨额财富呢？
　　美国独立建国伊始，美国荷兰裔、盎格鲁-撒克逊裔、犹太裔和有色人种等族群以及与它们联系的宗教派别、资本阶层，就为争夺共济会这个“建国党”的领导权展开了复杂的社会政治斗争。具有不同社会背景的共济会员群体，以“蓝色会所——总会所”双层结构为基础，不断地向上构建新的高级别组织，试图运用共济会内高级别控制低级别的组织原则，掌握最高领导权。这种内在张力，促使美国共济会系统内形成了约克礼和苏格兰礼这两大礼制组织。
　　《共济会核心组织2：双鹰争冠》作者按照严格的社会科学学术研究方法，以两大礼制组织上千万字的原始英文文献为基础，对它们的历史起源、政治斗争过程、组织状况演变进行了详尽梳理。《共济会核心组织2：双鹰争冠》不仅提供了丰富的统计表格和数据，亦穷经白首地对40多个级别仪式予以深入解析，在约克礼圣殿骑士团、苏格兰礼最高理事会仪式所传达的思想观念中，发现了保存着现代金融资本主义起源的重大秘密。

作者简介

　　高鹏程，1969年生，吉林省公主岭市人，北京大学政府管理学院副教授。1991、1999和2003年，在北京大学政治学与行政管理系、政府管理学院分别获法学学士、硕士和博士学位。2003-2006年，在北京大学博士后流动站从事博士后研究。毕业后，留校担任国家级精品课程“政治学原理”的教学工作，科研方向主要为政治学理论、行政管理学理论。作者工作经历丰富，曾就职于国家统计局从事公务员人事考核工作，后从事过广告及营销策划工作，证券公司股票、金融期货、商品期货交易工作，以及软件系统架构设计研发工作。
　　作者专著《政治利益分析》（2009）获第六届高等学校科学研究奖（政治学类）著作奖，并在国际上首次出版了专著《危机学》（2009）。作者参加国家级重大科研项目8项，在国内核心期刊发表论文20余篇，参编国家级教材2部。作者还兼任教育部社科委政治学部副秘书长，亦曾担任《中国政治学年鉴》副主编、《中国哲学社会科学30年（政治学卷）》副主编等学术职务。

目录

上篇苏格兰礼：美国共济会的中央集权制支柱礼制
苏格兰礼的播种人
第一章苏格兰礼概述：共济会最大的单一礼制组织
一、苏格兰礼
二、苏格兰礼的组织架构
三、美国的苏格兰礼
四、小结
第二章圆备级部：仍有技工性质的入门级部
一、圆备级部概述
二、圆备级别
三、小结
第三章玫瑰十字级部：含有前科学思想的转折级部
一、玫瑰十字级部
二、玫瑰十字级别
三、小结
第四章圣所级部：带有复仇色彩的骑士级部
一、圣所级部概述
二、圣所级别
三、小结
第五章宗教法庭：具有司法性质的最高级部
一、级部概述
二、宗教法庭级别
三、小结
第六章荣誉法庭：苏格兰礼集权中心的外圈组织
一、荣誉法庭
二、荣誉法庭位阶
三、小结
第七章圣安德鲁骑士团：美国白人苏格兰礼的内部会团
一、组织概况
二、组织状况
三、小结
第八章第33°级别和最高理事会：苏格兰礼极为特殊的统治核心
一、最高理事会成员
二、第33°级别
三、最高理事会的管理架构
四、小结

下篇约克礼：美国共济会的主流礼制
北美最早发展的两名圣殿骑士
第九章约克礼概述：最具英美历史传统的共济会礼制组织
一、约克礼
二、约克礼的特征和类型
三、约克礼的管理架构
四、小结
第十章皇家拱门分会：曾以完美为名的前最高组织
一、组织概况
二、完美级部
三、组织架构
四、著名会员
五、小结
第十一章暗密理事会：专门传授保密的特别级部
一、组织概况
二、暗密级部
三、组织架构
四、小结
第十二章圣殿骑士团：具有攻击性的最高执行会团
一、组织概况
二、骑士级部
三、组织架构
四、小结
第十三章约克荣誉十字骑士总修会：官僚制性质的准“最高理事会”
一、组织概况
二、入会过程
三、组织架构
四、小结
附录
后记：迷雾中的“历史”

精彩书摘

　　宗教法庭小结　　（一）宗教法庭级部在苏格兰礼中的功能　　宗教法庭级部是苏格兰礼级别系统中的最高级部。这个级部虽然仅包含两个级别，但这两个级别在苏格兰礼中却具有重要意义。在这两个级别的仪式内容中，不仅传达了法律和执行法律机构与个人之间相分离的理念，而且说明了苏格兰礼的核心组织机构的功能，并对以共济会为中心的社会政治组织机构的构成进行了暗示。　　一方面，宗教法庭级部表达了法律应具有其自身独立性的思想。在第31°级别巡查审判官的仪式中，该仪式通过古代历史上的6个大人物所说的话和所做的事情提出，为了实现神的旨意，应通过体现神意的最高价值的法律和法律的执行，来达成世间的最优状态。为了落实最高价值的具体化，就需要将“法律”和“法律的执行者”两者相分离。在这里，宗教信条、礼制、制度等都可以看成是法律，一旦法律被订立出来，即便是法律的制订者也不能违反它，它由此成为上帝和世间的中介。法律的执行者不能因特定情况下，法律违反自己的利益就反对法律。当然，这种思想就其起源来说，不过是阿奎那四种法律类型和古典契约论的翻版；在实践上，亦是对中世纪已出现的审判权的某种独立性及英国出现的审判权和国王权力的分离的强调。　　另一方面，宗教法庭级部说明了苏格兰礼的核心组织结构的功能。在第32°级别皇家秘密导师的仪式中，最主要的就是讲解了所谓圣殿骑士团大营是由为正九边形、正七边形、正五边形、正三角形和圆形等5个圈层构成，但是就其内容而言，每个正n边形的各角似乎代表着某种机构、组织、家族和个人等，仪式中未予以详细地说明，而这些未被说明的主体或许就是奥默不可言说的“那名”。其中，在三角形中提到了从天主教马耳他骑士团分离回归的前圣殿骑士团组织，这是个具体的组织群体。最核心的圆形用来指最高总指挥官及其副手，但是苏格兰礼最高理事会的副总指挥官向来只有一人。因此，这种分圈层的组织状况以及每个圈层由多头构成的组织，与第22°级别皇斧骑士提及的古代圆桌骑士结构、第23°级别圣帐族长仪式中提及的十二部落结构颇为相似，其意似乎不仅是为了说明苏格兰礼或共济会的核心组织结构，而且是指西方经济政治社会在其核心组织上，也是由这类多头组织类型的机构所构成。　　综上所述，虽然宗教法庭级部所包含的级别以及级别仪式中所传达的内容不多，但是它暗示了共济会是以法律和法律执行者相分离的原则进行组织的，这也必然使共济会在国家政治层面支持这样的原则。同时，这个级部对圣所级部以古托今式暗喻的组织模式，进一步地予以细化和强调。　　（二）“自由、平等和兄弟”的法国启蒙运动口号　　宗教法庭级部的两个级别仪式，与苏格兰礼几乎所有级别仪式一样，都提出了各自的道德价值，这两套道德各有其作用。　　一方面，针对法律独立提出了正义（Justice）、平等（Equity）和仁慈（Mercy）的道德价值要求。在当代，正义和平等似乎成了对法律、法律执行亦即司法的无可置疑的要求。　　另一方面，令人吃惊的是皇家秘密导师级别将自由（Liberty）、平等（Equity）和兄弟（Fraternity）这一法国大革命中的口号，作为这一苏格兰礼正式最高级别的道德要求。这也显示了共济会和近代资产阶级革命和资本主义之间深刻的历史联系。至今，在法国大东方共济会（GrandOrientofFrance）的网站上，仍然写着“Liberté，Egalité，Fraternité”即自由、平等和兄弟这三个法语词。　　由此，这个近代资本主义的总口号出现在与法国大东方共济会有着历史渊源的苏格兰礼级别的仪式中，就是完全可以理解的了。　　……

前言/序言

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第112届国会第一会期议程和辩论（华盛顿）

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国会记录

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实际上，担任领导职位的人往往缺乏领导力。美国知名领导者约翰?加德纳说：“即使在大型企业和政府机构中，级别最高的那个人也许只是头号官僚而已。” 　　而且，领导职位还可能妨碍发挥领导力，原因之一是发挥领导力往往要求改变现状，而担任领导职位的人是现状的受益者，从而不愿意改变。 　　反过来，你也许只是一名保安、秘书、图书管理员……这并不说明你没有领导力，更不说明你不需要发挥领导力。每个人都需要发挥领导力。你至少需要在家庭中发挥领导力。即使你在你工作的组织中处于最底层，你也需要发挥领导力——你不仅需要领导你自己，还可以对你的平级发挥领导力，甚至自下而上地发挥领导力。 　　领导力像爱情，领导职位像婚姻。有婚姻不一定有爱情，反过来，有爱情也不一定有婚姻。这个世界上有两种人：一种人更在意爱情，而另一种人更在意婚姻。这本书，写给那些追求领导力而非领导职位的人。 　　那些为了个人能够出人头地、为了职位带来的权力和金钱而追求领导职位的人，就像“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的某电视节目中的那位女性征婚者。这本书不是写给那样的人。她们更在意的是可以作为婚姻彩礼的宝马车，而非爱情。这本书更像是“爱情指南”，而非教你“如何嫁给一位百万富翁”。 　　当然，更在意爱情的人并非不在意婚姻；同样，在意领导力的人并非不在意领导职位。他们知道：领导职位可以是发挥领导力的最佳平台，就好像婚姻是经营爱情的最佳平台一样。他们追求领导职位，不是为了职位会带来特权、金钱、地位、荣誉，而是为了能够在领导职位上更好地发挥领导力。 　　恩格斯说，没有爱情的婚姻是不道德的。卓有成效的领导者知道，没有领导力的领导职位是不道德的。 　　领导力不在于你“有什么” 　　你有文凭？你有很高的智商？你有很高的情商？你有正直、诚实、勇敢、公正这些品质？有这些当然是好事，但是，有这些也并不说明你有领导力。

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在《资本论》（第3卷）中，马克思在讨论利润平均化的问题时提到，资本家之间存在着既彼此相互斗争，同时又彼此互为同伙的重要特点。他写道：“我们在这里得到了一个像数学一样精确的证明：为什么资本家在他们的竞争中表现出彼此都是假兄弟，但面对整个工人阶级却结成真正的共济会团体。”[1]

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　　那么，马克思在130多年前所谈到的共济会，到底是一个怎样的组织呢？现在它是否存在？在互联网上，笔者找到一份2011年美国议会众议院向美国首都华盛顿总会所成立200周年进行祝贺的文件（原文见图0-1），这里将该份文件译成中文如下：

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