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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：尼各马可伦理学》是古腊哲学家亚里士多德的主要著作之一，也是西方伦理学的开山作。亚里士多德从他自己的哲学立场出发，继续并发展了他的老师柏拉图的伦理思想，创立了他自己系统的伦理学。大多数研究者认为，《尼各马可伦理学》是根据亚里士多德的授课讲义整理而成的。《汉译世界学术名著丛书：尼各马可伦理学》全书共十卷。在书中，亚里士多德系统地阐述了善、道德德性、行为、具体的德行、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。

目录

谢辞
序
译注者序

第一卷 善
第二卷 道德德性
第三卷 行为
第四卷 具体的德性（续）
第五卷 公正
第六卷 理智德性
第七卷 自制
第八卷 友爱
第九卷 友爱（续）
第十卷 快乐

附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里士多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目

名称索引
术语索引

精彩书摘

　　《汉译世界学术名著丛书：尼各马可伦理学》：
　　亚里士多德坚持幸福是人的最好的实现活动的观点，并且把智慧的生活即沉思生活的幸福判定为第一好的。但是他充分意识到，这种幸福有半人半神的意味，因之它虽可实践，却只能有少数人可以达到。他的幸福论是想要顾及到多数人，以对多数人而言的真实的善为指归，虽然他以为多数的人是坏的或不好不坏的。因此，在《尼各马可伦理学》的末卷，亚里士多德转达给我们这样的信息：合于第二好的德性即道德德性的活动是第二好的；它是道德德性的实现活动，是完全属人的生活，是多数人若关怀自身之完善便可以实行、可以努力获得的生活。可实践的幸福，即灵魂的有逻各斯的部分的实现活动，对于多数人来说，就在于我们的实践的生命的合道德德性的活动。合道德德性的活动并不与合理智德性的活动判然分别。相反，按照亚里士多德的看法，它之所以也是幸福，乃是因它也分有人的最好德性的实现活动即沉思：努斯与智慧的光透过实践理性投射于道德德性；理智德性，苗力田先生①说，使道德德性的领域拓宽，层次加深，目光放远，使它们不再局限于个别而成为普遍；实践理性的德性——明智的实现活动与道德德性的实现活动不可分离。所以，道德德性之实现活动终归有理智德性的参与。所以人与动物不同：动物因不分有沉思活动而不分有幸福，人则因分有它而分有幸福。
　　幸福，亚里士多德说道，是学得的而不是靠运气获得的。一个人不依靠自己的努力，就不可能获得幸福。因为幸福在于整个灵魂，尤其是灵魂的欲望部分的合德性的活动。没有通过这种活动获得的灵魂的善，就是拥有全部的外在的善也是枉然。而且，幸福不在于一时一事的合乎德性，不在于不确定的东西，而在于一生中的合德性的活动。尽管不是到生命终结时才可以作结论，一个人只有不是在一时一事上，而是在一生中都努力合德性地活动着，才是幸福的。所以，幸福意味持续的、严肃的活动而不是消遣。消遣也是自身即善的，但它不是终极性的目的。我们要消遣是为恢复精神以继续严肃的追求。
　　不过幸福也需要外在善作为补充。沉思的幸福需要得较少些：它只要拥有中等的财富。德性的幸福则需要得多些，因为有德性的人需要外在的条件成就其德性的活动。人自身不完善，所以作为人，幸福就需要外在的善。因为，人们都认为幸福是自足完善的，而自足完善就意味着所有善事物一应具备。而在所有的外在善中，朋友就是最大的善。我们需要朋友接受我们的善举和公正行为，需要朋友来帮助提升品质。因为，两个人的智慧就比一个人更高。但是我们需要朋友尤其是由于人的活动的特别的性质所致。严肃的活动需要我们与朋友一道进行才能持续。因为，人的生命的活动主要就在于去感觉和去思考。生命自身就是善的和愉悦的。如果是这样，如果幸福的人的感觉与思考是最丰富的，我们就需要感觉朋友的感觉，思考朋友的思考。因为，好人朋友的生命的感觉与思考也自身就是善的。
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hao

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资本增加虽会提高工资，但同时却会减低利润。

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趁着6.18活动，采购了不少经典书籍，收藏起来慢慢看，相信会有很多收获

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亚里斯多德与柏拉图的著作是西方文明的起源。

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