汉译世界学术名著丛书·金枝：巫术与宗教之研究（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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James Frazer 著

图书标签:

• 人类学
• 宗教研究
• 巫术
• 神话学
• 文化研究
• 历史
• 民俗学
• 弗雷泽
• 金枝
• 学术著作

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100098144

版次：1

商品编码：11239940

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：1260

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书·金枝：巫术与宗教之研究（套装共2册）》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源之作。

目录

前言

第一章 林中之王

第一节 狄安娜和维尔比厄斯

第二节 阿尔忒弥斯和希波吕托斯

第三节 小结

第二章 祭司兼国王

第三章 交感巫术

第一节 巫术的原理

第二节 顺势或模拟巫米

第三节 接触巫术

第四节 巫师的发展

第四章 巫术与宗教

第五章 巫术控制天气

第一节 为公众服务的巫师

第二节 巫术控制雨水

第三节 巫术控制太阳

第四节 巫术控制刮风

第六章 巫师与国王

第七章 化身为人的神

第八章 局部自然之王

第九章 树神崇拜

第一节 树神

第二节 树神具有造福于人的能力

第十章 现代欧洲树神崇拜的遗迹

第十一章 两性关系对于植物的影响

第十二章 神的婚姻

第一节 狄安娜是繁育增产的女神

第二节 诸神的婚姻

第十三章 罗马之王和阿尔巴之王

第一节 纽玛与伊吉利娅

第二节 国王是朱庇特的化身

第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替

第十五章 橡树崇拜

第十六章 狄安纳斯和狄安娜

第十七章 王位的重负

第一节 国王与祭司的禁忌

第二节 神权与世俗政权的分离

第十八章 灵魂的危险

第一节 灵魂是人和动物体内的小我

第二节 灵魂离体与招魂

第三节 灵魂是人的影子和映像

第十九章 禁忌的行为

第一节 禁忌与陌生人交往

第二节 饮食的禁忌

第三节 禁忌露出面孔

第四节 禁忌离开王官

第五节 吃剩食物的禁忌

第二十章 禁忌的人

第一节 酋长和国王的禁忌

第二节 悼亡人的禁忌

第三节 妇女月经和分娩期间的禁忌

第四节 战士的禁忌

第五节 杀人者的禁忌

第六节 猎人和渔夫的禁忌

第二十一章 禁忌的物

第一节 禁忌的含义

第二节 铁器的禁忌

第三节 锋利兵器的禁忌

第四节 血的禁忌

第五节 头部的禁忌

第六节 头发的禁忌

第七节 理发的仪式

第八节 对剪下的头发和指甲的处理

第九节 唾沫的禁忌

第十节 食物的禁忌

第十一节 结和环的禁忌

第二十二章 禁忌的词汇

第一节 个人名字的禁忌

第二节 亲戚名字的禁忌

第三节 死者名字的禁忌

第四节 国王及神圣人物名字的禁忌

第五节 神名的禁忌

第二十三章 原始人类的遗泽

第二十四章 杀死神王

第一节 神也死亡

第二节 国王体衰被处死

第三节 国王在任期届满时被处死

第二十五章 临时国王

第二十六章 以王子献祭

第二十七章 神灵转世

第二十八章 处死树神

第一节 降灵节的化装游乐者

第二节 埋葬狂欢节

第三节 送死神

第四节 迎夏

第五节 夏冬之战

第六节 春神的死亡与复苏

第七节 植物的死亡与复活

第八节 印度的类似习俗

第九节 用巫术招引春天

第二十九章 阿多尼斯的神话

第三十章 阿多尼斯在叙利亚

第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯

第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式

第三十三章 阿多尼斯园圃

第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式

第三十五章 阿蒂斯也是植物神

第三十六章 阿蒂斯的人身显现

第三十七章 西方的东方宗教

第三十八章 奥锡利斯的神话

第三十九章 奥锡利斯的祭祀仪式

第一节 民间流行的祭祀仪式

第二节 官方的祭祀仪式

第四十章 奥锡利斯的属性

第一节 奥锡利斯是谷神

第二节 奥锡利斯是树神

第三节 奥锡利斯是生育繁殖之神

第四节 奥锡利斯是死者之神

第四十一章 伊希思

第四十二章 奥锡利斯和太阳

第四十三章 狄俄尼索斯



金枝（下）

《汉译世界学术名著丛书·金枝：巫术与宗教之研究》 一、 奠基之作：人类学研究的基石 《汉译世界学术名著丛书·金枝：巫术与宗教之研究》并非一部简单的著作，而是人类学领域内一部具有里程碑意义的经典。它深刻地探讨了人类早期社会中巫术与宗教的起源、发展及其相互关系，为后世的学人提供了宝贵的理论框架与研究方法。该书以其严谨的学术态度、宏大的历史视野和深刻的洞察力，对理解人类文明的早期形态，特别是那些构成现代社会根基的思维模式与社会组织形式，具有不可替代的价值。 本书的核心观点在于，早期人类社会的许多观念和实践，尽管在现代人看来可能显得怪诞或不合逻辑，但却有着其内在的逻辑和功能。作者通过对世界各地大量民族志资料的梳理与分析，揭示了巫术和宗教并非单纯的迷信，而是早期人类在面对未知、恐惧和生命奥秘时，试图理解和掌控世界的一种重要方式。这种理解和掌控，不仅体现在个体对神灵或超自然力量的祈求，更渗透在社会生活的各个层面，塑造着群体的信仰、习俗、法律和道德规范。 二、 巫术的逻辑：禁忌、仪式与力量的信仰 在《金枝》中，“巫术”被视为一种普遍存在于早期社会中的思维模式和实践体系。它并非指代某种单一的、被现代科学否定的神秘力量，而是指代一套基于“相似律”和“接触律”的认知逻辑。相似律认为，相似的事物会产生相似的结果，例如，模仿雨的动作可能会招来真正的雨。接触律则认为，曾经接触过的物体之间会保持一种神秘的联系，即使分开，一方的改变也会影响另一方。 正是基于这些看似朴素的法则，早期人类发展出了复杂的禁忌和仪式。禁忌，如特定时段不能做某事、不能吃某种食物等，往往是为了规避潜在的危险或维持某种平衡。而仪式，则是通过特定的动作、言语和物品，试图影响超自然力量，达成某种目的，例如祈求丰收、驱除疾病、保证生育等。 作者在书中详细阐述了巫术在早期社会中的功能。它不仅是一种对自然的解释，更是一种对社会秩序的维护。巫术的实践往往与社会禁忌紧密相连，违反禁忌可能导致灾难，而遵守禁忌则能带来好运。巫师作为掌握巫术知识和技能的特殊群体，在社会中扮演着重要的角色，他们既是医者、预言者，也是冲突的调解者和仪式的组织者。 三、 宗教的演进：从万物有灵到神灵崇拜 与巫术紧密相连，又有所区别的，是宗教的萌芽与发展。作者认为，宗教的出现，标志着人类对世界理解的进一步深化。早期宗教往往表现为“万物有灵论”（animism），即认为自然界的一切，包括石头、树木、河流，甚至抽象的概念，都可能拥有灵魂或生命。这种观念为人类提供了一种将自然界人格化的方式，从而更容易与之建立联系和互动。 随着社会的发展和人类认知的进步，宗教逐渐从普遍的万物有灵走向对特定神灵的崇拜。这些神灵往往被赋予了更明确的形象、职能和权力，例如掌管风雨的神、主管生育的神、保护部落的神等等。神灵崇拜的出现，使得宗教的体系更加清晰，也为社会成员提供了一种更加集中的信仰中心。 《金枝》深入分析了宗教在社会结构中的作用。宗教信仰往往是部落或族群认同的重要组成部分，共同的信仰可以增强群体的凝聚力。宗教仪式，如祭祀、朝拜等，不仅是对神灵的敬畏，也是社会成员集体情感的表达和强化。宗教的教义和道德规范，为社会成员提供了行为的准则，有助于维护社会秩序和稳定。 四、 巫术与宗教的辩证关系：共生、转化与超越 《金枝》最令人着迷的部分之一，便是其对巫术与宗教之间复杂而辩证关系的深刻剖析。作者并非将两者视为截然对立的概念，而是强调它们在人类历史发展过程中的共生、转化和相互影响。 在早期阶段，巫术与宗教往往是难以区分的，许多仪式可能同时包含着对超自然力量的操控和对神灵的祈祷。巫师的角色也常常融合了祭司和魔法师的特质。随着社会的发展，宗教体系逐渐成熟，对神灵的解释更加系统化，一些原属于巫术范畴的实践，可能被纳入宗教的框架，成为宗教仪式的一部分，或者被视为对神灵意志的解读。 反之，宗教的发展也可能受到巫术的影响。人们对神灵力量的理解，可能仍然会借用巫术的逻辑。例如，通过特定的仪式来“吸引”神灵的注意，或者通过解读“征兆”来预测神灵的意图。 更重要的是，作者认为，正是通过对巫术和宗教的不断反思和改造，人类的思维模式才得以不断进步，逐渐走向更抽象、更理性的认知。从对具体事物的模仿和控制，到对抽象神灵的崇拜和敬畏，再到最终对宇宙规律的探求，这是一条漫长而曲折的演进之路。 五、 跨文化视野与方法论的启示 《金枝》之所以成为不朽的经典，还在于其卓越的跨文化视野和严谨的研究方法。作者并未局限于单一的文化样本，而是广泛借鉴了欧洲、非洲、亚洲、美洲等地的民族志资料，通过对比分析，揭示了人类早期社会在应对相似挑战时所呈现出的共性。这种全球性的视角，使得本书的研究结论具有普遍意义。 在方法论上，作者强调田野调查的重要性，鼓励人类学家深入到被研究的社会中，通过观察、访谈等方式，亲身体验当地的生活和文化。同时，他也注重历史文献的运用，将历史的纵深感融入到对当前文化的理解之中。 《金枝》的研究方法，为后来的社会科学研究树立了典范。它告诉我们，要理解一种文化，必须抛弃先入为主的偏见，用当地人的视角去解读他们的信仰和行为。即使在现代社会，当我们面对一些看似“不合逻辑”的现象时，也需要借鉴《金枝》的洞察力，去探寻其背后的深层逻辑和文化根源。 六、 影响与价值：重塑我们对人类文明的认知 《汉译世界学术名著丛书·金枝：巫术与宗教之研究》的影响力早已超越了人类学领域，对宗教学、社会学、心理学，乃至文学、艺术等领域都产生了深远的影响。它不仅为我们提供了一个理解人类早期文明的窗口，更重塑了我们对人类理性、信仰和社会结构的根本认知。 在今天，当我们审视现代社会中依然存在的各种信仰体系、仪式活动以及社会规范时，《金枝》的洞察力依然具有现实意义。它提醒我们，那些看似微不足道的习俗和观念，往往蕴含着深厚的历史积淀和文化智慧。理解巫术与宗教的起源和演变，有助于我们更深刻地理解人类自身的复杂性，以及不同文化之间和而不同的可能性。 总而言之，《金枝：巫术与宗教之研究》是一部值得反复阅读的经典之作。它以其宏大的视野、深刻的分析和严谨的方法，为我们打开了一扇理解人类文明早期奥秘的窗户，也为我们认识当下，探索未来提供了宝贵的思想财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量实在令人赞叹，厚重的纸张，清晰的字体，即便是初次翻阅，也能感受到出版方在细节上倾注的心血。尤其是那几幅精美的插图，虽然我主要关注的是文本内容，但这些视觉元素无疑为阅读体验增色不少，它们仿佛是通往另一个古老世界的窗口，让人对书中所描绘的那些神秘仪式和信仰体系有了更直观的想象。作为一套丛书中的一卷，它在整体设计上保持了高度的统一性，这对于收藏者来说是非常重要的，放在书架上本身就是一种赏心悦目的陈列。当然，更核心的价值在于其内容的深度与广度，这套书显然不是那种浅尝辄止的科普读物，而是邀请读者深入到人类学和文化研究的腹地，去探究那些根植于人类早期社会结构的复杂思想模式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它不是简单地按照地域或时间线来划分材料，而是通过一系列紧密相连的专题论述，层层递进地展开作者的核心论点。我特别欣赏作者在引入案例时所表现出的那种全球视野，他从欧洲的民间传说过渡到北美原住民的萨满教实践，再到大洋洲的某些部落习俗，视野之开阔令人震撼。这种跨文化的比较研究方法，使得书中的论证充满了力量，因为它证明了某些人类心理和行为模式的普遍性，超越了地域和文明的界限。读完一个部分，总会有一种豁然开朗的感觉，仿佛作者手中的一把钥匙，打开了理解人类集体潜意识的大门。

评分☆☆☆☆☆

对于我们这些长期关注社会变迁和文化演进的人来说，这本书的价值在于它提供了一种“回望源头”的视角。在现代社会一切都追求效率和即时满足的今天，去深入研究那些看似“原始”的信仰和习俗，实际上是在探寻现代文明的底层逻辑和未被完全驯服的本能冲动。它提醒我们，很多我们习以为常的社会规范，其根源可以追溯到数千年前为了生存和秩序而建立起来的复杂“魔法”体系。这本书不是为了猎奇，而是提供了一种深刻的反思工具，让我们能更审慎地看待我们自身文化中那些看似理所当然的部分，去探究其非理性的、情感驱动的基石。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这套书的翻译水平堪称一流，这对于理解晦涩的西方学术思想至关重要。很多原著中特有的那种严谨而略显古奥的表达方式，被译者巧妙地转化成了流畅且精准的中文。这使得那些原本可能因为语言障碍而被拒之门外的读者，也能较为顺畅地领略到原著的精髓。我特别留意了其中涉及一些特定仪式名词的翻译，发现译者在保持专业性的同时，兼顾了中文读者的理解习惯，没有出现生硬的直译或故作高深的术语堆砌。这极大地降低了阅读的门槛，让我们可以更专注于文本的思想交锋，而非仅仅是词句的辨析，这是一套学术译作成功的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

初读这本著作，我最大的感受是作者那种近乎田野考察般的细致入微。他不仅仅是在罗列各种民族的信仰片段，而是试图构建一个宏大的理论框架来解释这些看似零散的现象之间的内在逻辑。尤其是他对“禁忌”和“图腾”等概念的深入剖析，简直是拨开了层层迷雾，让我对早期人类如何理解世界、如何组织社会产生了全新的认识。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着一些背景知识进行思考，这绝不是一种轻松的读物，它要求读者具备一定的耐心和批判性思维。但正是这种智力上的挑战，才更显出其学术价值的珍贵性，它不像某些流行的文化读物那样急于给出简单化的答案，而是更倾向于引导我们去提出更深刻的问题。

评分☆☆☆☆☆

文艺研究的必读书目，不多说了，非常经典，大家心里都有数

评分☆☆☆☆☆

好。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

非常适合我的一本书啊 值得推荐

评分☆☆☆☆☆

书况良好，物流快递给力

评分☆☆☆☆☆

宗教学的经典之作！值得好好研读一番

评分☆☆☆☆☆

书的质感不错?，很有阅读感觉

评分☆☆☆☆☆

很好！首先是物流上很准时很快的。其次是京东的包装上每次包装都是很爱护书籍的。再者快递员配送态度给力和气。最后，书籍内容由于很多是朋友或者其他推荐买的，有待进一步阅读然后给书友一些参考！

评分☆☆☆☆☆

以后慢慢看。

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的书大多都是有底气的，作品也是“大家（当然不是众多的意思）”的，@的历史可以推到公元前二千年的“佛教”到公元前后的“基督教”再到公元八世纪的“@”教，同时也伴随着一些心术不正的人利用巫术进行欺骗活动！！！值得一读！