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梁漱溟，鲁迅，老舍，丁文江 等 著

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：11572076

版次：1

商品编码：11572076

品牌：三联书店

包装：精装

丛书名： 中学图书馆文库

开本：32开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

套装数量：50

编辑推荐

　　《地下室手记》
　　体现了陀思妥耶夫斯基诗学的全部艺术特色，内容深刻，形式诡异，既像小说，又像忏悔录，又像哲学论文。作品主人公既像坏人，又像好人；既像小人，又像一个饱经沧桑、逆来顺受的人；既像英雄，又像“非英雄”，又什么都不像。……“地下室人”被认为是“自我中心主义者的典型”，但是又有人认为，“地下室人”是俄国的哈姆雷特，是“多余人”的当代变形。
　　

　　陀思妥耶夫斯基是他那个时代的“真理的探求者”。《地下室手记》成为一本越来越受到世人追捧的书，被认为是陀思妥耶夫斯基五部长篇小说的总序，是其创作中的里程碑。

　　

　　《兔儿爷》
　　设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。让我单摆浮搁的讲一套北平，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑!以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。
　　可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱?我说不出。在我想作一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。
　　

　　真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊!我不是诗人!我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我的起初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来!

　　

　　《呐喊》
　　题作“呐喊”，就是为革命者助战振威。“呐喊”中的小说，以振聋发聩的气势，揭示了中国的社会面貌，控诉了封建制度的罪恶，喊出了“五四”时期革命者的心声。它反映了“五四”彻底不妥协地反封建主义的革命精神，适应了中国革命从旧民主主义向新民主主义转变的需要，在中国现代文化史和文学史上占有重要地位！

内容简介

　　中学图书馆文库经典版（套装全五十册）明细：
　　

　　《迦陵谈词》+《宋词纵谈》+《诗论》+《乐迷闲话（修订版）》+《文言常识》+《我这一辈子》+《兔儿爷》+《呐喊》+《彷徨》+《朝花夕拾》+《丁文江的传记》+《我的自学小史》+《地下室手记》+《并非舞文弄墨》+《励耘家书》+《演员自我修养》+《西绪福斯神话》+《伦敦的叫卖声》+《六人》+《三案始末》+《司马迁之人格与风格》+《李白》+《道教徒的诗人李白及其痛苦》+《鲁迅批判》+《陶行知的生平及其学说》+《沉思录》+《所思》+《闲话三分》+《人生五大问题》+《文明与野蛮》+《中国民族简史》+《生育制度》+《乡土中国》+《中华复兴十讲》+《建国方略》+《皇权与绅权》+《先秦诸子思想》+《孔墨的思想》+《历史哲学教程》+《大众哲学》+《什么是新启蒙运动》+《中国教育改造》+《论中国文学革命》+《人物与纪念》+《国学概论》+《书的故事》+《读书与写作》+《驼庵诗话[修订版]》+《文章例话》+《故事新编》

　　

　　中学图书馆文库经典版（套装全五十册）主要内容节选：
　　《励耘家书》
　　

　　收录了著名史学家陈垣与子侄及孙辈的往来书信，除了谈及家事，更多的是有关读书、治学、修身、做人的亲切指导，有很高的阅读价值，从中可以切实领会到前辈学者立身行事的品格节操，还可见识传统“家学”的真实内涵。

　　

　　《丁文江的传记》
　　

　　丁文江是胡适先生的好友，胡适当年有二十年不谈政治之说，丁断然不允许胡这样将自己超然世外，拉着胡和其他好友办《努力周刊》和《独立评论》。丁对胡说，不管你做如何的思想改革，文字运动（胡是白话文的发起者与推动者），文艺复兴，但倘是政治是腐败的，则所有这些断然也不能成功。丁文江因事故逝世后，胡适痛不欲生，决心为他立传。《中学图书馆文库·第二辑：丁文江的传记》为胡适所写的一部传记。可以说是胡适《四十自述》之外，又一部值得称道的优秀传记。

　　

　　《我的自学小史》
　　

　　是梁先生于1942年时，将自己“自幼修学，以至在某些学问上‘无师自通’的经过，叙述出来给年青朋友，未始无益。”全篇文字简短，叙事朴实、精彩，全文从家庭出身写起，讲述了一个“瘠弱而又呆笨的孩子”受家庭、社会，以及各种思想的影响，通过自学，渐渐领悟学识真谛，步入学识圣殿。同时，本书还加上两篇文章：《如何成为今天的我》与《自述》。《如何成为今天的我》是梁先生1928年在广州中山大学给青年学子的讲演，里面详细地剖析了自己的心路历程。《自述》为梁先生1934年所作的长篇讲话，是他当年向众多青年学者讲述自己学术成长的历程。这两篇文章与《中学图书馆文库：我的自学小史》的内容形成互补，从中可以看到梁先生的一生正是一个自学成才的极好实例。

　　

　　《地下室手记》
　　

　　描写一个虚构的、但作者认为他当时的社会不但可能，而且甚至必然存在的人物。全书分两章：第一章《地下室》介绍了主人公本人、他的观点，并说明他之所以会出现和必然会出现的原因；第二章《漫话潮雪》叙述他生活中若干事件。小说以悲观主义对抗车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办？》的历史乐观主义，认为思想和感情经常处于矛盾状态。

　　

　　《并非舞文弄墨》
　　这本小书入30位英国作家的作品，涉及十七世纪的随笔、人物特定、席上谈，十八世纪的期刊论说和政论文，十九世纪的小品文和历史著作，二十世纪的文论、游记、科普文等，反映了英国不同时代的散文特点，供读者阅读赏析。

作者简介

　　老舍（1899年-1966年），小说家，戏剧作家。原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。出身寒苦，自幼丧父，北京师范学校毕业，早年任小学校长、劝学员。1924年赴英在伦敦大学东方学院教中文，开始写作，连续在《小说月报》上发表长篇小说《老张的哲学》、《赵子日》、《二马》，成为我国现代长篇小说奠基人之一。归国后先后在齐鲁大学、山东大学任教，同时从事写作，其间代表作有长篇小说《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》，短篇小说《微神》、《断魂枪》等。抗日战争爆发后到武汉和重庆组织中华全国文艺界抗敌协会，对内总理会务，对外代表“文协”，创作长篇小说《四世同堂》，并对现代曲艺进行改良。1946年赴美讲学，四年后回国，主要从事话剧剧本创作，代表作有《龙须沟》、《茶馆》，荣获“人民艺术家”称号，被誉为语言大师，曾任全国文学艺术界联合会副主席。

　　鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才，从发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月），始以“鲁迅”为笔名。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。 鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，已成为家喻户晓的艺术形象小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。 鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜，是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

　　丁文江（1887-1936），是在很多学术领域做出过开拓性贡献、在科学史和学术史上有相当重要地位的人物。作为中国地质学的开山大师，丁文江和他的团队使中国地质学早在20世纪20年代就获得了世界声誉。地质学以外，丁文江在地理学、古生物学、历史学、教研学、少数民族语言学等领域也有独特贡献，是一位典型的百科全书式的人物。作为欧化最深、科学化最深的中国人，丁文江在提倡科学研究方面不遗余力。在朋友的眼中，丁文江既是“最良善最有用的中国人”，又是“天生能办事、能领导人、能训练人才、能建立学术的大人物”，还是精于科学、长于办事的“现代稀有的人物”。

　　梁漱溟（1893—1988），著名哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。在半个多世纪里，他发表了大量有影响的著作，主要有：《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》等。

目录

《我这一辈子》
小铃儿
微神
黑白李
月牙儿
老字号
邻居们
断魂枪
我这一辈子
小人物自述(未完)
正红旗下(未完)


《呐喊》
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏

《丁文江的传记》

一 家世和幼年生活

二 他的恩师――龙研仙先生

三 他在日本一年多

――计划往英国留学

四 海上的救星

五 在英国留学七年(1904一1911)

六 第一次中国内地的旅行

七 地质科科长

――地质研究所

――北大地质系

八 民国初年的旅行

――太行山与山西铁矿

――云南与四川

九 丁在君与徐霞客

十 地质调查所所长(1916―1921)

十一 北票煤矿公司(1921一1925)

――《努力周报》(1922―1923)

十二 “玄学与科学”的论争(1923)

――附论他的宗教信仰

十三 “大上海”的计划与实施(1926)

十四 回到地质学来：

――广西的地质调查(1928)

――西南地质调查队(1929―1930)

――北大地质学教授(1931―1934)

十五 独立评论(1932―1935)

十六 苏俄的旅行(1933)

――最后三年的政论

十七 “就像你永永不会死一样”

附录

丁文江遗嘱

校勘后记

龙研仙同情革命

我所认识的丁文江先生

《我的自学小史》

一 我生在这样一个家庭

二 我的父亲

三 一个瘠弱而又呆笨的孩子

四 经过两度家塾、四个小学·

五 从课外读物说到我的一位父执

六 自学的根本

七 五年半的中学

八 中学时期之自学

九 自学资料及当年师友

十 初入社会

十一 激进于社会主义

十二 出世思想

十三 学佛又学医

《并非舞文弄墨》

汤玛斯·莫尔（1478―1535）

《理查三世史》片断：琪恩?肖厄

弗兰西斯?培根（1561―1626）

1.谈读书

2.谈美

3.谈高位

4.谈真理

5.谈结婚与独身

汤玛斯?欧佛伯利（1581―1613）

1.装腔作势的旅行者

2.侍女

约翰?韦勃斯特（1578―1632）

一个漂亮、快活的挤奶姑娘

约翰?塞尔登（1584―1654）

《燕谈录》（1689）选段

精彩书摘

　　《我的自学小史》
　　大体说来，我只是平常资质，没有过人之才。在学校时，不算特别勤学；出学校后，亦未用过苦功。只平素心理上，自己总有对自己的一种要求，不肯让一天光阴随便马虎过去。
　　我又从来不勉强自己去求学问，作学问家；所以非到引起兴趣和注意，我不去读它的。――我之好学是到真“好”才去“学”的。而对某方面学问之兴趣和注意，总是先借杂志报纸引起来。
　　我意识到世俗之人虽不必是坏人，但缺乏眼光见识，那就是不行的；因此，一个人必须力争上游。顷所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。这种心理，可能有其偏弊；至少不免流露一种高傲神情。若如好一方面来说，这里面固含蓄得一点正大之气，和一点刚强之气。――我不敢说得多，但至少各有一点点。我自省我终身受用者，似乎在此。特别是自十三四岁开始，由于这向上心，我常有自课于自己底责任；不论何事，很少须要人督迫。
　　所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，可以包括了求知识。求知识盖所以浚发我们的智慧识见；它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以至废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得善学。
　　自学最要紧是在生活中有自觉。读书并不是第一件事，第一件事，却是照顾自己身体而如何善用它。――用它来做种种事情，读书则其一种。
　　当时对自己身体照顾不够，例如：爱静中思维，而不注意身体应当活动；饮食、睡眠、工作三种时间没有好的分配调整；不免有少年斫丧身体之不良习惯（手淫）。所幸者，从向上心稍知自爱，还不是全然不照顾它。更因为有一点正大刚强之气，耳目心思向正面用去，下流毛病自然减少。
　　我得到机会大走自学之路，没有落于被动地受教育地步。
　　当初归心佛法，由于认定人生唯是苦（佛说四谛法：苦、集、灭、道。），一旦发见儒书《论语》开头便是“学而时习之，不亦乐（说）乎”，一直看下去，全书不见一“苦”字，而“乐”字却出现了好多好多，不能不引起我极大注意。在《论语》书中与“乐”字相对待的是一个“忧”字。然而说“仁者不忧”，孔子自言“乐以忘忧”，其充满乐观气氛极其明白，是何为而然？
　　机会是在1920年春初，我应少年中国学会邀请作宗教问题讲演后，在家补写其讲词。此原为一轻易事，乃不料下笔总不如意，写不数行，涂改满纸，思路窘涩，头脑紊乱，自己不禁诧讶，掷笔叹息。即静心一时，随手取《明儒学案》翻阅之。其中泰州王心斋一派素所熟悉，此时于东崖语录中忽看到“百虑交锢，血气靡宁”八个字，蓦地心惊：这不是恰在对我说的话吗？这不是恰在指斥现时的我吗？顿时头皮冒汗，默然有省。遂由此决然放弃出家之念。是年暑假应邀在济南讲演《东西文化及其哲学》一题，回京写定付印出版，冬十一月尾结婚。
　　……
　　《地下室手记》
　　我早已经这样生活了——有二十来年了。现在我四十岁。我从前上班办公，但现在不上班办公了。我是个凶狠的小官吏。我对人粗暴，并因此感到快意。我倒是不受人家贿赂的，凭这一点我就应该给自己奖励。（这句俏皮话说得并不好；可是我不想把它抹掉。我把它写了出来，以为一定很俏皮；但现在自己也看得出不过是想臭美，——我就是故意不抹掉！）有时候有人来到我的办公桌跟前请求我开证明或问什么事，——我向他们龇牙咧嘴，当有人因此感到苦恼时，我觉得有说不出的快乐。这几乎总能成功。这种人大半都是胆怯的老百姓，我指的就是那些提出请求的人。但也有一些公子哥儿似的人，其中我特别讨厌一个军官。他怎么也不肯就范，而且令人十分厌恶地把马刀弄得铿锵作响。我跟他为了这把刀闹了一年半。我终于取得了胜利。他不再弄得铿锵响了。不过，那还是在我年轻时发生的事。但是，诸位先生，你们可知道，我的凶狠到底主要表现在哪点上呢？这可就是整个问题的所在了，而问题的最糟糕之处也就在于：我经常在感到最强烈的愤恨时，也可耻地自我意识到我不仅不凶狠，甚至不是一个能凶狠得起来的人，我仅仅能吓唬吓唬麻雀聊以自慰罢了。我气愤得满口唾沫，可是你们只要给我一个洋娃娃什么的，给我一杯加糖的茶喝，我大概就会安静下来。我的心会软下来，虽然事后自己也一定会对自己咬牙切齿，并且会羞愧得几个月睡不着觉。我就是这么个脾气。
　　方才我说自己是个凶狠的小官吏，那是谎话。是因愤懑而说的谎话。我不过是跟有事求我的人和军官闹着玩玩儿，事实上我是永远不会变得凶狠的。我时时刻刻意识到自己有许多与凶狠最对立的成分。我感到这些对立的成分在我身上竟是那么拥挤不堪。我知道它们一辈子都在我身上拥挤来、拥挤去，总想往出挤，可是我不放它们，硬是不放，故意不放它们出来。它们折磨得我羞愧难当；弄得我浑身痉挛，终于使我厌烦得很，简直厌烦透了！诸位先生，你们是否觉得我现在在你们面前对什么事表示懊悔，有什么要向你们请求原谅的吗？……我确信你们会这样认为……可是，我得告诉你们，如果你们就这样认为，那我也无所谓……
　　我不仅不会变成凶狠的人，甚至绝不会变成别的什么人：既非凶狠也非善良，既非无赖也非正直，既非英雄也非虫豸。现在我在自己的角落里度残年，我认为聪明人是不能够认真地搞出什么名堂来的，只有傻瓜才能够搞出些名堂来，我就拿这种恶毒的和毫无用处的安慰来为自己解嘲。
　　《我这一辈子：老舍中短篇小说精选》
　　微神
　　清明已过了，大概是；海棠花不是都快开齐了吗？今年的节气自然是晚了一些，蝴蝶们还很弱；蜂儿可是一出世就那么挺拔，好像世界确是甜蜜可喜的。天上只有三四块不大也不笨重的白云，燕儿们给白云上钉小黑丁字玩呢。没有什么风，可是柳枝似乎故意地转摆，像逗弄着四外的绿意。田中的清绿轻轻地上了小山，因为娇弱怕累得慌，似乎是，越高绿色越浅了些；山顶上还是些黄多于绿的纹缕呢。山腰中的树，就是不绿的也显出柔嫩来，山后的蓝天也是暖和的，不然，雁们为何唱着向那边排着队去呢？石凹藏着些怪害羞的三月兰，叶儿还赶不上花朵大。
　　小山的香味只能闭着眼吸取，省得劳神去找香气的来源，你看，连去年的落叶都怪好闻的。那边有几只小白山羊，叫的声儿恰巧使欣喜不至过度，因为有些悲意。偶尔走过一只来，没长犄角就留下须的小动物，向一块大石发了会儿愣，又颠颠着俏式的小尾巴跑了。
　　我在山坡上晒太阳，一点思念也没有，可是自然而然的从心中滴下些诗的珠子，滴在胸中的绿海上，没有声响，只有些波纹是走不到腮上便散了的微笑；可是始终也没成功一整句。一个诗的宇宙里，连我自己好似只是诗的什么地方的一个小符号。
　　越晒越轻松，我体会出蝶翅是怎样的欢欣。我搂着膝，和柳枝同一律动前后左右地微动，柳枝上每一黄绿的小叶都是听着春声的小耳勺儿。有时看看天空，啊，谢谢那块白云，它的边上还有个小燕呢，小得已经快和蓝天化在一处了，像万顷蓝光中的一粒黑痣，我的心灵像要往哪儿飞似的。
　　远处山坡的小道，像地图上绿的省份里一条黄线。往下看，一大片麦田，地势越来越低，似乎是由山坡上往那边流动呢，直到一片暗绿的松树把它截住，很希望松林那边是个海湾。及至我立起来，往更高处走了几步，看看，不是；那边是些看不甚清的树，树中有些低矮的村舍；一阵小风吹来极细的一声鸡叫。
　　春晴的远处鸡声有些悲惨，使我不晓得眼前一切是真还是虚，它是梦与真实中间的一道用声音做的金线；我顿时似乎看见了个血红的鸡冠。
　　……
　　《兔儿爷》
　　我好静，故怕旅行。自然，到过的地方就不多了。到的地方少，看的东西自然也就少。就是对于兔儿爷这玩艺也没有看过多少种。
　　稍为熟习的只有北方几座城：北平，天津，济南，和青岛。在这四个名城里，一到中秋，街上便摆出兔儿爷来——就是山东人称为兔子王的泥人。兔儿爷或兔子王都是泥作的。兔脸人身，有的背后还插上纸旗，头上罩着纸伞。种类多，作工细，要算北平。山东的兔子王样式既少，手工也很糙。
　　泥人本有多种，可是因为不结实，所以作得都不太精细；给小儿女买玩艺儿，谁也不愿多花钱买一碰即碎的呀。兔儿爷虽也系泥人，但售出的时间只在八月节前的半个月左右，与月饼同为迎时当令的东西，故不妨作得精细一些。况且小儿女们每愿给兔儿爷上供，置之桌上，不象对待别种泥娃娃那么随便，于是也就略为减少碰碎的危险。这样，兔儿爷便获得较优越的地位，而能每年一度很漂亮的出现于街头。中秋又到了，北平等处的兔儿爷怎样呢？
　　我可以想象到：那些粉脸彩衣，插旗打伞的泥人们一定还是一行行的摆在街头，为暴敌粉饰升平啊！
　　听说敌人这些日子，正在北平大量的焚书，几乎凡不是木板的图书都可以遭到被投入火里的厄运。学校里，人家里，都没有了书，而街头上到处摆出兔儿爷，多么好的一种布置呢！暴敌要的是傀儡呀！
　　友人来信，说平津大雨，连韭菜都卖到三吊钱（与重庆的“吊”同值）一束，粗粮也卖到一毛多一斤。谁还买得起兔儿爷呢？大概也就是在市上摆几天，给大家热闹热闹眼睛吧？
　　因而就想到那些高等汉奸，到时候，他们就必出来。正如桂花一开，兔子王便上市。他们的脸很体面，油光水滑的，只可惜鼻下有个三瓣子嘴，而头上有一对长耳朵。他们的身上也花花绿绿，足下登起粉底高靴。身腔里可是空空的，脊背有个泥团儿，为插旗伞之用；旗伞都是纸作的。他们多体面，多空虚，多没有心肝呢！他们唯一的好处似乎只在有两个泥膝，跪下很方便。
　　兔儿爷怕遇上淘气的孩子，左搬右弄，它脸上的粉，身上的彩，便被弄污；不幸而孩子一失手，全身便变成若干小片片了。孩子并不十分伤心，有钱便能再买一个呀。幸而支持过了中秋，并未粉碎；可又时节已过，谁还有心玩兔子王呢？最聪明的傀儡也不过是些小土片呀！那些带活气的兔子王，越漂亮，我就越替他们担心；小日本鬼子不但淘气，而且是世上最凶狠的孩子啊。兔子王的寿命无论如何过不去中秋，我真想为那些粉墨登场的傀儡们落泪了。
　　抗战建国须凭真实本领与浩然正气，只能迎时当令充兔子王的，不作汉奸，也是废物。那么，我们不仅当北望平津，似乎也当自省一下吧？
　　……

前言/序言

　　《我的自学小史》
　　我想我的一生正是一自学的极好实例。若将我自幼修学，以至在这某些学问上“无师自通”的经过，叙述出来给青年朋友，未始无益。于是着手来写《我的自学小史》。
　　学问必经自己求得来者，方才切实有受用。反之，未曾自求者就不切实，就不会受用。俗语有“学来的曲儿唱不得”一句话；便是说：随着师傅一板一眼地模仿着唱，不中听的。必须将所唱曲调吸收融会在自家生命中，而后自由自在地唱出来，才中听。学问和艺术是一理：知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。“自学”这话，并非为少数未得师承的人而说；一切有师傅教导的人，亦都非自学不可。不过比较地说，没有师承者好像“自学”意味更多就是了。
　　像我这样，以一个中学生而后来任大学讲席者，固然多半出于自学。还有我们所熟识的大学教授，虽受过大学专门教育，而以兴趣转移及机缘凑巧，却不在其所学本行上发挥，偏喜任教其他学科者，多有其人；当然亦都是出于自学。便是大多数始终不离其本学门的学者，亦没有人只守着当初学来那一些，而不是得力于自己进修的。我们相信，任何一个人的学问成就，都是出于自学。学校教育不过给学生开一个端，使他更容易自学而已。青年于此，不可不勉。
　　此外我愿指出的，我虽白幼不断地学习以至于今，然却不着重在书册上，而宁在我所处时代环境一切见闻。我还不是为学问而学问者，而大抵为了解决生活中亲切实际的问题而求知。因此在我的自学小史上，正映出了五十年来之社会变动、时代问题。倘若以我的自述为中心线索，而写出中国最近五十年变迁，可能是很生动亲切的一部好史料。现在当然不是这样写，但仍然可以让青年朋友得知许多过去事实，而了然于今天他所处社会的一些背景。

《三联文丛》这部规模宏大、涵盖深广的丛书，汇集了五十余册凝聚着时代智慧与人文关怀的精粹著作。它并非仅仅是一系列独立出版物的简单集合，而是一道精心构筑的文化长廊，引领读者穿越历史的烟云，触摸思想的脉搏，感悟文明的演进。这套丛书以其严谨的学术态度、深刻的洞察力以及优美的文字，为广大读者提供了认识世界、理解自我的一扇重要窗口。 一、 历史的镜鉴：回溯与反思 《三联文丛》中的历史类著作，如同一面面古老的镜子，清晰地映照出过去岁月的模样。它们不回避历史的复杂性与曲折，而是以翔实的研究、客观的叙述，揭示历史事件的来龙去脉，剖析关键人物的决策与命运，以及社会思潮的演变轨迹。从宏观的朝代更迭、制度变迁，到微观的社会生活、风俗习惯，再到思想文化的传承与断裂，这些著作都力求以史为鉴，让我们得以从历史的经验中汲取教训，避免重蹈覆辙，并从中体悟中华民族漫长而辉煌的文明进程。 部分著作深入探讨了特定历史时期的人文精神和社会风貌。它们可能聚焦于某个朝代的艺术成就、哲学思想，或是某个动荡年代的社会变革对普通民众生活的影响。通过对史料的细致梳理与批判性解读，作者们试图还原历史的真实面貌，展现历史的厚重感和生命力。读者将有机会跟随历史学家的脚步，深入到那些早已远去的时光，感受那个时代的呼吸与脉动，理解那些塑造了我们当下世界的历史力量。 此外，还有一些作品着眼于中外交流史，探索不同文明之间的碰撞、融合与相互影响。这些著作以开放的视野，呈现了人类文明多样性以及在交流互鉴中共同发展的可能性。它们提醒我们，任何一种文明的繁荣都不是孤立的，而是与外部世界的互动息息相关。 二、 思想的锋芒：求索与启迪 在思想文化领域，《三联文丛》同样展现出其卓越的品味与深刻的视野。这里汇聚了大量对人类文明进程产生重要影响的哲学、社会学、美学、文学批评等领域的经典著作。它们是智者们对世界、对人生、对社会最深沉的思考与诘问，是人类理性与精神探索的不朽篇章。 哲学的思辨部分，可能涉及从古希腊的理性主义到近代西方哲学巨匠的唯物论、唯心论，再到东方哲学智慧的阐释。这些著作挑战我们的固有认知，引导我们思考“是什么”、“为什么”以及“应该如何”等根本性问题。它们可能探讨生命的意义、道德的边界、知识的获取途径，以及个体与社会的关系等等。阅读这些著作，犹如与历史上最伟大的头脑进行对话，从中获得思想的启迪与智慧的滋养。 社会学与文化研究的篇章，则将目光投向人类社会的运行机制、群体行为的规律以及文化现象的解读。它们可能剖析社会结构的演变、权力关系的运作、大众文化的兴起，以及不同社会群体之间的互动模式。这些研究不仅有助于我们理解当下社会的复杂性，也为我们解决现实问题提供了理论视角和分析工具。 文学批评与美学理论的著作，则带领读者深入艺术的世界，探寻文学作品的审美价值与文化内涵。它们可能分析不同文学流派的特征、解读经典作品的艺术手法，或是探讨美的本质与意义。这些著作不仅提升了读者的审美能力，也加深了我们对人类情感与精神世界的理解。 三、 文学的温度：情感与共鸣 《三联文丛》中的文学类作品，如同一条条情感的河流，或奔腾激昂，或静谧深沉，流淌过人性的复杂与光辉。这里的作品可能包括国内外经典小说、诗歌、散文等，它们以生动的故事、细腻的笔触，展现了人类丰富的情感世界，刻画了鲜活的人物群像，引发读者强烈的共鸣。 小说部分，可能涵盖不同时代、不同地域的杰出作家作品。它们通过跌宕起伏的情节、栩栩如生的人物塑造，展现了社会生活的广阔图景，揭示了人性的善恶美丑，以及个体在时代洪流中的挣扎与选择。读者可以在书中经历喜怒哀乐，体验悲欢离合，从而更加深刻地理解人生的酸甜苦辣。 诗歌与散文的篇章，则以更加凝练、抒情的语言，表达作者对生活、对自然、对情感的独特感悟。它们可能吟咏山河之美，倾诉爱恨情愁，或是在平凡的日常中发现诗意。这些文字如同一缕缕清风，涤荡心灵，滋润灵魂，让读者在快节奏的生活中寻得片刻的宁静与慰藉。 一些文学作品还可能聚焦于边缘群体或被遗忘的故事，以文学的方式为他们发声，展现被忽视的人性光辉与尊严。这体现了丛书对社会关怀的深度与广度。 四、 知识的深度：探索与拓展 除了历史、思想与文学，《三联文丛》还覆盖了科学、哲学、艺术、社会科学等多个知识领域，力求为读者提供一个多元化、跨学科的学习平台。这些著作可能涉及物理学、生物学、心理学、经济学等前沿科学的普及解读，或是对经典学术理论的深入浅出阐述。 科学类著作，旨在将复杂的科学原理以通俗易懂的方式呈现给大众，激发读者对科学的好奇心与求知欲。它们可能探讨宇宙的奥秘、生命的起源、大脑的功能，或是人工智能的未来发展。这些著作不仅拓展了读者的知识边界，也培养了读者的科学思维方式。 经济学与社会科学领域的作品，则深入剖析社会运行的规律，探讨经济发展、社会治理、人类行为等议题。它们可能介绍宏观经济学原理，分析市场机制，或是探讨可持续发展的重要性。这些著作有助于读者更好地理解我们所处的时代，并为参与社会建设提供有益的参考。 艺术类著作，则引导读者欣赏音乐、绘画、雕塑、建筑等不同艺术形式的魅力，理解艺术作品背后的文化语境与创作理念。它们可能介绍艺术史的发展脉络，分析大师的作品，或是探讨艺术在社会中的作用。 五、 编纂的匠心：传承与前瞻 《三联文丛》（套装全五十册）的编纂，本身就是一次对知识与文化的系统梳理与珍重呈现。每一册著作都经过精心筛选与审校，力求达到内容的权威性、思想的深刻性以及呈现的完整性。这套丛书的价值，不仅在于其中包含的每一部独立的作品，更在于它们作为一个整体所展现出的文化视野与学术品格。 它是一项对知识财富的系统性整理与传承，旨在将那些经过时间考验、具有持久生命力的思想与文化瑰宝，以易于普及的形式呈现给更广大的读者群体。同时，这套丛书也展现出一种面向未来的学术视野，它关注的不仅仅是过去的辉煌，更是当下与未来的发展。 总而言之，《三联文丛》是一部值得反复阅读、细心品味的知识宝库。它以其包罗万象的内容、深刻的思想内涵、精湛的文学艺术以及严谨的学术态度，为读者提供了一场思想的盛宴，一次知识的拓展，一次心灵的洗礼。阅读这套丛书，就是与人类文明的智慧同行，就是在不断丰富自我、提升自我的道路上迈出坚实的步伐。它不仅仅是五十册书，更是一套引领我们认识世界、理解人生、启迪智慧的永恒经典。

评分☆☆☆☆☆

哎呀，最近迷上了一套历史人物传记，真是让人大开眼界！我手头的这套书，收录了从古代帝王到近现代名人的故事，简直就是一本活生生的“人物风云录”。作者的笔法非常细腻，他没有停留在简单的生平罗列上，而是深入挖掘了每个人物性格形成背后的复杂社会环境和个人挣扎。比如，对某位开国君主的评价，不只是赞颂他的雄才大略，更着墨于他早年颠沛流离所磨砺出的坚韧与权谋，读起来让人感慨万千。书中对细节的把握尤其到位，一些鲜为人知的小插曲，比如某位大文豪早年穷困潦倒时写给友人的信件内容，被重新挖掘出来，让人物形象一下子变得立体丰满起来，不再是教科书上那个刻板的符号。而且，这套书的装帧设计也颇具匠心，每一册的封面都根据人物的时代背景和主要成就做了不同的艺术处理，光是摆在书架上就是一道风景线。我尤其欣赏作者在处理争议性事件时的那种审慎态度，他总是倾向于呈现多方史料，让读者自己去思辨，而不是武断地下结论。对于想要全面了解特定历史时期风貌的读者来说，这套书无疑提供了一个绝佳的切入点，它不仅仅是讲故事，更是在探讨人性与命运的永恒主题。

评分☆☆☆☆☆

最近沉浸在一套关于世界经济史的宏大叙事中，那种酣畅淋漓的阅读体验，真是让人欲罢不能。这套书的视角非常开阔，它没有局限于某一个国家或某一个阶段，而是将人类经济活动的发展脉络，从早期的物物交换，一直梳理到当今全球化的复杂金融体系，展现出一种令人惊叹的宏观洞察力。作者擅长将枯燥的经济学理论，融入到具体的历史事件背景中去阐释，比如，他解析“大萧条”时期的理论演变，就紧密结合了当时的社会动荡和政治博弈，让抽象的供需曲线变得有血有肉。让我印象特别深刻的是其中关于“技术革命如何重塑劳动力市场”的章节，作者用大量翔实的统计数据和案例分析，清晰地勾勒出了每一次工业革命对社会结构产生的颠覆性影响，读完后，我对当前人工智能对就业市场冲击的理解都深刻了许多。这本书的学术深度毋庸置疑，但它最成功之处在于其叙事能力，那些关于早期航海贸易、殖民扩张时期商业竞争的描写，读起来简直就像是一部波澜壮阔的史诗。如果说有什么不足，或许是篇幅太过庞大，初读时需要一定的耐心和背景知识积累，但一旦进入作者构建的世界，那种智识上的满足感是无与伦比的。

评分☆☆☆☆☆

近期阅读了一部关于现代哲学思潮演变的导读手册，坦白说，这东西对我这种对理论哲学知之甚少的人来说，原本是抱着“挑战”的心态去尝试的，但没想到，这套书的编排方式竟然如此平易近人。它没有直接抛出康德、黑格尔那些晦涩难懂的术语，而是采取了一种“问题导向”的叙事结构。每一册都聚焦于一个核心的哲学追问，比如“我们如何确知外部世界真实存在？”或者“自由意志在决定论面前有何立足之地？”，然后顺藤摸瓜地介绍那些试图回答这些问题的哲学家及其理论流派。这种处理方式极大地降低了入门的门槛。我特别喜欢它在对比不同学派观点时的那种清晰的逻辑梳理，就像在看一场精彩的辩论赛，让你能清晰地分辨出现象学、存在主义和后结构主义之间微妙的论战焦点。书中还穿插了一些现代科学发现（比如量子力学的一些概念）与哲学思辨的交叉点分析，让原本被认为“脱离现实”的哲学讨论，重新焕发出了与时代对话的活力。如果说有什么小瑕疵，可能是对某些晚期后现代思潮的介绍略显保守，但总体而言，这是一套极好的哲学入门工具书，它成功地把深奥的理论变成了可以被普通读者理解和思考的智力游戏。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚看完的一部作品集，专注于二十世纪中叶的魔幻现实主义文学，简直是一场华丽而又忧郁的梦境之旅。这套书收录了数位南美作家的代表性中短篇小说，它们共同的特点是那种将奇诡的想象与最朴素的民间生活场景无缝融合的叙事风格。阅读这些故事，你时常会遇到一些匪夷所思的情节——比如一个家族的成员拥有预知死亡的能力，或者一个村庄被永恒的雨水困住数十年——然而，作者们却用一种极其冷静、近乎新闻报道般的语气来讲述这些“不可能的事件”，这种强烈的反差，反而加深了故事的真实感和荒诞感。这套书的翻译质量也值得称赞，译者巧妙地保留了原文中那种充满节奏感和口语化的叙事腔调，读起来非常流畅，没有那种生硬的“翻译腔”。更重要的是，这些看似天马行空的叙事背后，都深藏着对政治压迫、历史创伤以及身份认同的深刻反思。它们不是为了奇观而奇观，而是通过构建一个魔幻的世界，来折射和批判现实世界的残酷。对于喜欢那种兼具文学深度和想象张力的故事的读者来说，这套书绝对是值得反复品读的佳作，它拓展了我对“小说可以是什么”的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

我最近淘到了一套极其精妙的中国古典园林建筑鉴赏集，简直是视觉与精神的双重享受。这套书的特色在于，它不仅仅是展示了苏州园林、皇家园林的美图，更重要的是，它深入剖析了中国传统美学在园林设计中的具体体现。作者是一位资深的园林史学家，他的文字功底极佳，对于“移步换景”、“借景”、“对景”这些核心概念的阐释，完全不是教科书式的干巴巴讲解，而是结合了具体的园林实例，图文并茂地带领读者“走入”画中。比如，书中对拙政园中某一处水榭的描述，细致到连光影透过竹林投射在青石板上的斑驳都描摹得栩栩如生，读着读着，仿佛就能闻到夏日午后的荷香。此外，书中还探讨了园林与文人精神世界的关联，解释了为何中国园林追求的是一种“可游、可居、可赏”的意境，而非单纯的视觉炫耀。这套书的图片质量也无可挑剔，大量采用高清的实景照片和古代的手绘图，尤其是那些老照片，记录了部分园林在不同历史时期的样貌，具有极高的文献价值。对于热爱中国传统文化、希望了解东方哲学在空间艺术中体现的爱好者来说，这套书简直是案头必备的珍品。

评分☆☆☆☆☆

最失望地是这套书，买了第一辑和第二辑，第一辑地书是最后一套，里面有11本是被换过，没塑封，想换货被告知没货了很失望，还浪费了宝贵的劵，只有退了。希望寄托这第二套书别有什么问题，一寄来就打开看了，任然失望，书其实也是凑齐地，有一本还放在套装盒子外与一起买地其他书放在一起，清点书时，差点以为差一本书又要换货；虽然书都有塑封，但有地书任然很脏；而且书地形式不一样，有地书上有中学生文库字样，有的没有；这套书因都有塑封，又怕越换越差或没货，勉强收下了

评分☆☆☆☆☆

小32开精装，装帧很漂亮，可惜有一些书恐怕现在早就没人看了吧

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，放购物车很久了，活动时入手。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，以前重来不去评价的，不知道浪费了多少积分，自从知道评论之后京豆可以抵现金了，才知道评论的重要性，京豆的价值，后来我就把这段话复制了，走到哪里，复制到哪里，既能赚京东，还非常省事，特别是不用认真的评论了，又健康快乐又能么么哒，哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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