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編輯推薦

　　2007年，中央音樂學院音樂學係舉辦“民族音樂學講習班”，擬邀請美國著名民族音樂學傢內特爾前來講學，本人負責與他聯係。在網上找到他的Email地址後，便直接給他寫信，沒想到很快便收到他的迴信，而且他欣然接受瞭邀請。中央音樂學院在20世紀80年代曾數次邀請內特爾前來講學，但沒能成功，所以，老師們說內特爾此次訪問是“三顧茅廬”。學院領導和師生們自然對他的此次訪問非常重視，而且不僅僅中央音樂學院的師生們，來自全國各地不同院校的數十名師生也前來參加，使得此次活動成為瞭中國民族音樂學發展過程中的一個重要事件。在講學的間隙，我曾詢問內特爾，以前是什麼原因使他沒有成行？他說他從來沒有直接收到過正式邀請，應該是在溝通上齣現瞭問題。以往我們所認為的他可能具有高傲的性格的看法一下子打消瞭。我們發現他是一位如此平易近人的教授，一位如此謙虛的師長，一位如此和藹的老人，內特爾與許多中國民族音樂學者們一下子成為瞭朋友！
　　內特爾是世界極具聲望的一位西方民族音樂學者，而其在中國音樂學和民族音樂學學者的心目中同樣具有舉足輕重的地位，本文集通過收集不同的中國學者就內特爾不同的學術思想進行的非常具有價值的討論，使得更多中國人認識瞭解內特爾和他的民族音樂學理論。

內容簡介

　　內特爾是世界極具聲望的一位西方民族音樂學者，而其在中國音樂學和民族音樂學學者的心目中同樣具有舉足輕重的地位，《太極傳統音樂奬獲奬文庫：中國人眼中的內特爾及其學術觀念》通過收集不同的中國學者就內特爾不同的學術思想進行的非常具有價值的討論，使得更多中國人認識瞭解內特爾和他的民族音樂學理論。

作者簡介

　　張伯瑜，齣生於1958年5月2日。1982年入中央音樂學院音樂學係學，1987年獲學士學位，1998年獲碩士學位，後留校任教。1991年，留學芬蘭圖爾庫大學，1995年獲副博士學位，1997年獲音樂學哲學博士學位，1998年迴國任教至今。1998年提升為副教授，1999年任音樂學係副係主任，2001年任主任，2002年被破格提升為教授。曾任文化部音像製品內容審查委員會委員（2002-2004），現為中國音樂傳播學會副主席。

目錄

緒言：相遇在中國的民族音樂學之中
第一部分：內特爾的心聲
一、重新思量——個人思緒簡編
二、內特爾采訪錄：布魯諾·內特爾的生活和經曆
三、第29屆世界音樂教育大會專訪
第二部分：內特爾學術思想述評
一、內特爾：從“29個論題”到“31個論題”
——民族音樂學寫作及話語25年間的變化
二、一位火星學者眼中的音樂學院
——內特爾著《腹地遊覽：音樂學院的民族音樂學映像》評介
三、內特爾摸“象”
——評《內特爾的大象：民族音樂學的曆史》
四、土著北美黑腳人的音樂思想
——來自內特爾的比較視野
五、民族音樂學往事
——《相遇在民族音樂學：一部迴憶錄》述評
六、內特爾的音樂本體觀
——《切列米斯的音樂風格》評述
七、時代性與時代的超越
八、布魯諾·內特爾《美國民間音樂(第三版)》述評
九、內特爾與20世紀西方音樂人類學
十、音樂詮釋曆史，以曆史詮釋音樂
——湯亞汀等譯《民族音樂學與現代音樂》評介
十一、內特爾對音樂變化的研究
十二、城市音樂人類學的學科曆程與當下啓示
十三、內特爾、迴憶錄、民族音樂學學科的演變
——布魯諾·內特爾的迴憶錄《民族音樂學親曆記》述評
十四、內特爾的結構主義人類學傾嚮
第三部分：中文中的內特爾民族音樂學思想
一、音樂人類學傢A．P．梅裏亞姆
——學者和領導者
二、音樂民族學與世界音樂的教學
三、西方音樂的價值與音樂民族學的特徵
四、莫紮特以及對西方文化的民族音樂學研究
——一篇藉用四樂章形式的隨筆
附：《莫紮特以及對西方文化的民族音樂學研究》評介
五、民族音樂學：定義、方嚮及問題
附錄：第一屆太極傳統音樂奬

精彩書摘

　　《太極傳統音樂奬獲奬文庫：中國人眼中的內特爾及其學術觀念》：
　　
　　二．緊跟民族音樂學的步伐
　　在美國民族音樂學的發展史中，l953年和l955年是兩個具有裏程碑意義的年份。l953年，在大衛·麥剋阿萊斯特（David McAlester）、阿蘭·梅裏亞姆（Alan P. Merriam）、維拉德·羅德斯（Willard Rhodes）和查爾斯·西格（Charles Seeger）的努力下，《民族音樂學通訊》（Ethnomusicology Newsletter）第l期齣版瞭。當時，他們將此刊物發放齣瞭300餘份。 根據內特爾在l954年的統計，當時在美國有l4所學校開設民族音樂學的課程。 在美國，當人們提起AAA協會，人們會認為這是美國的汽車協會；而美國的民族音樂學傢們則會把此理解為“美國人類學學會”（American Anthropology Association）。此學會l953年在費城所舉辦的年會促成瞭《民族音樂學通訊》的誕生。l955年是另外一個重要的年份，此年的ll月l8日在波士頓舉辦的“美國人類學學會”的年會上又促使瞭另外一個學會，即美國民族音樂學會（SEM）的誕生。當時的組織機構如下：
　　主席：維拉德·羅德斯（Willard Rhodes）
　　榮譽主席：卡特·薩赫斯（Curt Sachs）
　　副主席：維斯羅·考林斯基（Mieczlaw Kolinki）
　　秘書和財務總管：大衛·麥剋阿萊斯特（David McAlester）
　　編輯：阿蘭·梅裏亞姆（Alan P. Merriam）
　　這一年，隻有25歲的內特爾沒能進入組織結構，但卻以活躍分子發揮作用。隨著《民族音樂學通訊》發行量的擴大，內特爾於l956年進入到該組織機構之中，與大衛·麥剋阿萊斯特一起負責編輯工作，並於當年齣版瞭自己的第一本專著《原始文化中的音樂》（Music in Primitive Culture），該書由哈佛大學齣版社齣版。眾所周知，西方民族音樂學的發展經曆瞭比較音樂學到民族音樂學的過程。從英文詞Comparative musicology到Ethnomusicology的轉換過程中經曆瞭Ethno-musicology的寫法，說明以文化的觀念來研究音樂並不是一下子建立起來的，“民族音樂學”作為“音樂學”的一部分持續瞭很長時間。孔斯特建議取消“-”這個連接綫，由此在英文的詞匯中多瞭一個新的詞匯Ethnomusicology。這是作為一個學科的概念齣現的，並逐漸地把此學科與Musicology形成瞭並列關係。內特爾把這一過程說成是由柏林學派到美國學派的轉換。 這是非常有意味的。如果把比較音樂學到民族音樂學視為一種發展過程，這似乎是說比較音樂學被民族音樂學所替代；但是，如果把兩者定義為柏林學派和美國學派，說明這是兩個學派關係，而非發展過程中的替代關係。柏林學派是由一個學術群體建立起來的，內含瞭對世界各國的音樂收集、整理、音樂形態的比較與分析、樂器分類等不同的研究視角與方法，是站在歐洲的立場對全世界音樂的審視；作為美國學派，如果想真正地獨立起來，則必須建立起自己獨特的研究理念與方法，並把此運用到實際研究之中。內特爾和梅裏亞姆等學者接過瞭前輩們的接力棒，繼續嚮前爬行。他們以《音樂人類學》（梅裏亞姆l960）、《民族音樂學的理論與方法》（內特爾l964）、《音樂性怎樣與人性相關聯？》（How Musical Is Man· 布萊金l973）、《民族音樂學傢》（鬍德l97l，l982）、《民族音樂學的29個問題》（內特爾l983）等主要著作的齣版完成瞭這一過程。繼而，馬剋·斯洛賓、魯斯·斯通、提莫西·賴斯、安東尼·西格、凱·沙勒梅、傑夫·泰頓等學者繼續前進，使得美國的民族音樂學一直成為該學科的領頭羊。
　　柏林學派是否已經消失瞭，在我看來並沒有消失。世界不同國傢的民族音樂學似乎都是以音樂本體研究開始的，至今以音樂本體為主要研究對象的學者大有人在。中國傳統音樂研究中的色彩區理論、對各類音樂的本體認識，無不體現著柏林學派的性質。但是，中國學者對美國學派也抱有很大興趣。一方麵，中國音樂品種多樣，形態各異，特彆是它們的功能與中國民俗和地方性文化行為密切相關。研究中關注本體，關注文化是必然選擇。另一方麵，我們也想拓展我們的研究，努力使我們的研究對社會有更多的貢獻。這也要求我們去從更宏觀的角度來看待音樂。然而，怎樣從音樂中關注文化？又怎樣從文化的角度來關注音樂？以前我們對此不太清楚，這時候，我們注意到瞭內特爾及其民族音樂學理論，而內特爾也由此走進瞭中國學者之中。
　　三．成為民族音樂學的引領者
　　美國的民族音樂學與中國的民族音樂學走瞭一條不同的發展曆程。中國人是以研究自身音樂文化開始的，而在美國，學者們從一開始便把焦點放在瞭他文化之中，研究“非我音樂”是西方民族音樂學定義的原則之一。 為此，中國自己把此學術定位在瞭“中國傳統音樂研究”，而美國則創造齣瞭一個新的詞匯：民族音樂學（Ethnomusicology）。中國學者把傳統音樂作為藝術來看待，探討我國固有的藝術規律，以便為音樂創作服務；而在美國，學者們從一開始便把民族音樂學研究作為一種獨立的學術領域，從藝術規律的探討逐漸轉嚮瞭文化規律的研究。以上兩點的不同，不僅僅導緻瞭研究焦點的差異，研究方法的不同，而且也導緻瞭對方法論的態度。中國學者從一開始便進入到瞭音樂的本體之中，作麯技術理論成為瞭探討中國音樂藝術規律的有效武器；而美國的民族音樂學則顯示齣在方法論上的欠缺。對“非我音樂文化”的探討怎樣進行？這是早期美國學者不得不對自己提齣的問題。是否像比較音樂學那樣，以歐洲音樂為標尺來探討非歐音樂的特性或原始性？或是以文化相對主義觀念來看待一切音樂的存在意義？內特爾的主要理論便由此而展開。他的一係列的齣版物，無不圍繞著這一問題而展開，因此也為世界民族音樂學的發展奠定瞭理論基礎。
　　內特爾在數十年的研究中觸及瞭眾多音樂品種的研究，如美國民間音樂、東歐的切列米斯音樂、西方國傢的傳統音樂，伊朗、印度等眾多國傢的傳統音樂文化，也誌在建立一套完整的民族音樂學理論。他於l964年齣版瞭《民族音樂學的理論與方法》，l983年又齣版瞭《民族音樂學的29個問題》（之後又增加到《民族音樂學的3l個問題》）。除此之外，在他的論述中還包括比較音樂學、音樂人類學、城市民族音樂學、西方藝術音樂研究中的民族音樂學方法、即興音樂研究等不同專題，從中可以看到其寬廣視角和創新精神。內特爾的研究從美國逐漸走嚮全球，由音樂走嚮文化，由音樂民族誌走嚮民族音樂學。這些理論不僅體現齣內特爾在民族音樂學上的獨到見解，並且對世界民族音樂學的研究産生瞭重要影響。
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前言/序言

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