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编辑推荐

　　茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。

内容简介

　　《中国现当代作家图传：茅盾传》用图文结合的方式，记述了中国现代著名作家、文学评论家、社会文化活动家茅盾的一生及其著述，集有大量珍贵图片材料和客观评述。
　　《中国现当代作家图传：茅盾传》文笔细腻，广泛征引了传主的相关研究资料，特别注重最新出版资料的研究，是目前国内一部面向大众读者的了解茅盾一生的优秀读物。

作者简介

　　孙中田，1928年生，黑龙江省人。1950年起任教于东北师范大学中文系。历任文学院教授、博士生导师，文学研究所所长、系主任。1992年起享受国务院“政府特殊津贴”。兼任中国现代文学研究会名誉理事、中国茅盾研究学会副会长、《茅盾研究》主编、吉林省中国现代文学学会会长等职务。主要著作有：《论茅盾的生活与创作》《（子夜）的艺术世界》《鲁迅小说艺术札记》《色彩的语像空间》《色彩的诗学》《镣铐下的缪斯》（合著）；主编并撰著《中国现代文学史》多部。

目录

序
第一章 茅盾是谁
第二章 童年的忧郁与欢乐
第三章 中学时代及其后的途程
第四章 在商务印书馆的日月
第五章 《小说月报》的改革
第六章 在革命的洪流里
第七章 在武汉的革命风暴中
第八章 创作生涯的开始
第九章 从牯岭到东京
第十章 左翼文学的中坚
第十一章 呼唤黎明韵《子夜》
第十二章 和史決特莱、伊罗森等国际友人的交往
第十三章 《林家铺子》、《春蚕》及其他
第十四章 在抗日救亡的烽火中
第十五章 《文艺阵地》和《言林》
第十六章 新疆之行”
第十七章 新疆风雨
第十八章 在延安的时日
第十九章 雾都重庆
第二十章 重返香港
第二十一章 桂林岁月
第二十二章 雾都的熬煎
第二十三章 在民主运动的洪流中
第二十四章 迎接抗战的胜利
第二十五章 访问苏联前后
第二十六章 献身新中国的文化事业
第二十七章 矛盾的处境
第二十八章 风暴袭来
第二十九章 壮心不已
第三十章 高风亮节
后记

精彩书摘

　　《中国现当代作家图传：茅盾传》：
　　
　　茅盾的中学时代是在浙江省的三所学校里度过的，它们是湖州府中学堂、嘉兴府省立第二中学堂和杭州安定中学校。
　　1909年夏天，茅盾从植材小学毕业。毕业后怎么办呢？按照祖母和二姑妈的意见，是到家里的纸店去做学徒。街坊邻里也曾劝茅盾的母亲不妨让儿子到杭州去读师范，因为那里不但免收食宿费，一年还发两套制服，不过毕业后必得当教员。母亲认为这些都不符合父亲的遗愿，于是选定了较近的湖州中学堂。恰好有一个亲戚在那里读书，可以有个照应。上学的日子到了，这是茅盾第一次离开乌镇到百里以外求学，所以母亲特别放心不下，临行的时候，母亲、弟弟沈泽民和舅母陈宝珠都到小火轮的码头来送行。小火轮渐渐地离开了岸头，少年茅盾的双眼有些湿润起来。
　　到了湖州中学，原拟插入该校的三年级，后来因为算术的成绩不好。只好插入了二年级。
　　湖州府中学堂创建于1901年的夏天。民国元年后，改为浙江省立第三中学校。校址大致在现在的湖州县文化馆旁侧，儿童公园一带。
　　湖州中学校长是沈谱琴，字毓麟，武举出身，是同盟会员。关于他的事迹，湖州中学的老校友谭建丞先生曾回忆说：“沈校长那时年不过30岁，虽是科举出身（举人），却有革命思想，家饶资财而任侠尚气加人同盟会。他主办府中学外，还以私产设立女子中学、女子师范及女子国民小学。沈谱琴在辛亥之际。
　　曾与孙中山有交往。当年中山先生在海外筹款，沈也认购过革命用的‘券’。”关于这位校长的逸事，谭建丞讲得也蛮有情趣。他说，沈谱琴在中举以前，喜于练武跑马，力大艺精。当时湖州中学有一个日本人任体育教习，名大西胜人，他凭借膂力过人瞧不起中国人。一天，沈在爱山台上乘凉，大西欺其不备，从后猛推，沈竞纹丝不动。“回顾大西笑日：‘君欲与我比武耶！’大西面红耳赤日：‘不敢。”’于是他们就着爱山台上深埋土中近尺的石鼓凳较量起来。“大西飞脚蹴之则稍动，自以为能，可以涤方才推沈不动之耻矣。”面露得意之色。“沈徐起足蹴之，此石鼓凳竟连根翻起，滚下爱山台数尺，于是诸人皆拍手欢呼。学生们本恶此日师之骄，一齐哄堂。”沈先生没有那时举人秀才的酸腐之气，不屑于作八股文，只喜欢写小品，书法和篆刻都有一定的功夫。不过金无足赤，人无完人。在日寇侵占湖州以后，“沈避居竹墩，次年日军扫荡，不得不回城”。不久被推为“自治委员会委员长”，年余而死。此事表明，晚节可议。但早年的作为，仍不失义举。
　　在茅盾就学于湖州中学期间，他给学生的印象也是颇为深刻的。他从不到校，却聘请一些有学问、有新思想的人来校任教。这时的湖州中学由钱念劬代理校长，钱夏、钱稻孙等@来校讲授英文、国文课，都是这时的事。钱稻孙是钱念劬的儿子，所以学生们称之为小钱先生。小钱先生教英语发音，在黑板上画人体口腔的横剖面图，以示舌头在口腔中的部位，对那时的学生来说是颇有新鲜感的。钱夏讲的国文课更有特点，《太平天国檄文》，史可法的《答清摄政王书》，黄遵宪的《台湾行》，梁启超的《横渡太平洋长歌》等等，仅从选篇便可得见那种扫除虏秽，再造河山的气韵。晚年的茅盾仍然记得那“桓公九世之仇，况仇深于九世；胡虏无百年之运，矧运过于百年”的警句。另一位教国文的杨先生也使茅盾折服，他的名字是杨笏斋。杨先生对学生说：“明末江南有个复社，继东林党之后抨击阉党和权贵。现在李莲英的党羽，仍然嚣张，顽固大臣操持国政，形式与明末相近。
　　”所以他就用复社首领张溥（天如）编选的《汉魏六朝百三家集》来教学生。这位杨先生是好古的。他称赞《庄子》：“庄子的文章如龙在云中，有时见首，有时忽见全身，天矫变化，不可猜度。《墨子》简直不知所云，大部分看不懂。《苟子》、《韩非子》倒容易懂，但就文而论，都不及《庄子》。”他的教学使少年茅盾第一次知道了先秦时代的“诸子”。但对他的训导“书不读秦汉以下，骈文是文章的正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷”，茅盾却不是满意的。在这种情势下，茅盾一面承受着严格的古代文章典籍的训练和滋养，一面也对那种刻板的古旧生活感到厌倦。他后来说：“那样的陈腐闭塞几乎将我拖进了几千年的古坟里去。”于是，他几乎把课余的时间都消磨在看小说上。古典小说的兴趣，使少年时代对绘画的兴趣渐趋于淡化。他说：“那时候我对于绘画的热心比起小学时代来，却差得多了。原因大概很多，而最大的原因是忙于看小说。课余时间全部消遣在小说上头，绘画不过在上课时候应景罢了。”‘咕代文学中的说部，不断地启迪他的文思，也影响到他的文章风格与框架。国文老师感到了这点，对他的作文的评语是“文思开展”，却也不无担心地说：“有点小说调子，应该力戒！”中学时代的体育课，茅盾似乎都不怎么过硬。茅盾说：“我第一次练习‘走天桥’时，体育老师告诉我：眼朝前看，不朝下看，就能在天桥上走回来。”老同学示范后，茅盾在操练时确实也从天桥上走过去了，可是回来的时候，走到一半朝下一看腿就发软了，于是不敢往前再走，只好骑在天桥上慢慢地爬到彼端。至于翻铁杠，茅盾就更加犯难。人家身子一翻就抓住了铁杠，茅盾的身体矮，需要老师抱上杠去，老师一松手他就落下来了，如此数次，惹得同学大笑。
　　所以他也就不再学铁杠了。
　　体操中的枪操和在植材小学上学时也有些异样。
　　茅盾在植材学习时的枪操用的只是木棍，现在却是真枪了。这种枪据说是从国外买来的。能装九颗子弹，打完后不过半分钟就可装好，同学们都称它为“洋九响”。不过，少年茅盾当时的身高还不及枪高，上了刺刀以后就更显得人矮小起来。他说：“枪不知有几斤重，我提枪上肩，就十分困难。枪上肩后，我就站不稳。教师喊开步走，我才挪动一步，肩上的枪不知怎么地就下来了。我只好拖着枪走，真成了‘曳兵而走’了。”从此以后，茅盾对体操这门课只好免修了。此外学校组织的“远足”，茅盾虽然也欣然地参加了，但那结果也并不怎样理想。不过后来茅盾的体会是，这是一种实际训练，因此所谓“远足”，也是“急行军”的别名罢了。原来，在沈谱琴的心目中，湖州中学就是他的一个反清革命的据点，因此他时时有意地在强化学生的体育训练。
　　……

前言/序言

　　现代作家传记坊间已有多种，为何还要出这套书？和以往的作家传记相比，这套书有什么特色？我看有这么四点。
　　一是图文互动。这套书命名为“图本传记”，因为有大量的“图”。不是新画的插图，而是老照片。
　　每本书的编写过程，编者都花费很多精力去搜寻有关传主的各种照片资料。这套书在“图”这方面是下了大工夫的。照片在书中不是文字的附庸或者补充，而是经过精心的编排，其本身就构成书的主干部分，和文字同等重要。图与文互动映照，互为阐释，更生动也直观地叙说传主的生平。那些斑驳陈旧的老照片不光为了“好看”，也是为了制造浓厚的历史现场感，给人某种冲击，加上文字的点拨，读者就愈加真切地感受到传主及其所处的时代的那些情味。
　　二是回归日常。和常见的以褒扬颂赞为主的评传不同，这套传记更注重把作家看做是特定时代中有个性的生命体，是“人间的”作家，而不是超人。编者不拒绝传主的日常表现、逸闻琐事，格外留意捕捉一些生活细节、性格侧面，甚至某些独异的品性。这会和我们通常对这些作家的认识有些“落差”，但阅读的兴趣反而由此生发。即使鲁迅这样的大作家，也不见得老要对他仰视，有时采取平视，会让人觉得亲切，能触摸到他生活化、人情味的一面，也就可以更放松地走近文学巨人。对传主的生活与心性的描写越是具体而丰富，也就越有利于对他们创作的深入了解，帮助读者进入作家的世界。
　　三是史家笔法。这套书虽然面向普通读者，却有厚实的学术支持，有史家的眼光与方法。编撰者都清楚意识到，现代作家传记的写作其实就是文学史研究的一支，内容的真实性与可靠性是前提，而且因为立足真实，还可以纠正或补充文学史之不足。这套书搜求与考证了许多历史资料，补正了以往文学史对相关作家评价上的某些偏失，丰富了对文学史的理解。丛书还吸纳了当前学界对相关作家研究的很多新的成果，显现出鲜明的学理追求。这套书既注重对传主创作生涯的轮廓勾勒，又有历史细部的体察，所唤起的是一种知性与感性的交织。读这样的传记能得到灵魂游历的快感，又有睿智的启迪。
　　四是优美可读。这套书各册出自不同编者之手，他们都是有建树的学者，彼此风格不同，共同的都很注重和读者平等交流，用比较平实而活泼的笔调去引领读者。这种图本叙述方式既是文学的，又带有浓厚的“科普”特点，文学史研究专深的成果在这里终于转化为平易诱人的传记论说。这套书总让读者感到一种亲和力，仿佛可以和编者一起，在令人心旷神怡的传记林苑中游逛，触摸那些现代作家非同寻常的生活轨迹，体味他们的苦恼与欢乐，思索他们的经验与忠告，细察各种人生况味，增加生活的见识与乐趣！和那些作家“约会”，不但加深了对他们创作的理解，还能感受某种精神的提升，对应我们自己的生活，也许可以在迷惘中得到启示，寂寞中领略抚慰，失意中获取鼓舞。
　　现代文学已经成为一种“新传统”。作为文学传统的相当重要的部分，是一代代众多作家的创作积存，保留着社会群体的共同记忆。其中一些作品经过时间的筛选，成为经典，占据着传统中显要的位置，对后世产生持续的影响。无论承认与否，现代文学“新传统”已经成为某种常识，或某种普遍性的思维与审美的方式，无孔不入，无处不在，渗透到了社会生活的各个方面。我们为何需要阅读现代文学？就因为这是宝贵的资源，因为它在规范和制约我们的思想与感觉，我们必须了解“新传统”，不断从当代的高度去阐释“新传统”。从这个意义上说，阅读现代作家传记，了解现代文学作品，就是认识与理解“新传统”的一种需要。阅读现代作家传记，可以拉近我们与现代经典的距离，更可以具体感触已经过往的那个世纪的风云，体验前辈先贤的精神气度。从传记角度去理解和阐释“新传统”，也就是这套图本传记的编撰宗旨吧。
　　几年前，我为人民教育出版社编写过一本《中外传记作品选读》，作为高中语文选修教材。我在前言中曾写下这样一段话，表示我对传记阅读的期望。现不妨转录于此，贡献给读者，特别是接触到这套书的年轻的朋友们：读传记常常让人陷入沉思：我们该怎样设计自己的人生？从杰出人物和成功者那里吸取经验，可能是最好的途径。年轻人大概都有自己的偶像，这是很自然的事情。如果我们希望自己的人生过得更充实而有意义，不妨就把目标定得高一点，偶像的选择不是追逐时尚，而是取法乎上，把那些真正能在思想、智慧和人格上不断激励我们、完善我们的人物，作为精神上的良师益友，学习的榜样。青少年时期多读一些杰出人物的传记，在接触人类精神高端的过程中张扬我们的灵性，塑造我们健全的人格，那会终生受益。
　　这就如同英国思想家培根所说过的：“用伟人的事迹激励我们，远胜一切的教育。”2010年5月5日于京西蓝旗营寓所

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