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編輯推薦

　　最有分量的中國斷代史工程
　　易中天最為尊崇的史學大師——呂思勉
　　《秦漢史》是研究秦漢史基本的參考書之一
　　秦漢時期，風雲際會，統一的多民族國傢自此奠基
　　中國曆史上首次實現大統一

內容簡介

　　《秦漢史》是呂思勉先生的五部斷代史之一，初版於1947 年，後多次再版，是研究秦漢史基本的參考書之一，已成為中國近代學術史上的經典著作。楊寬曾總結說：“此書把兩漢政治曆史分為十一個段落，既作瞭全麵的有係統的敘述，又能抓住重點作比較詳盡的闡釋。對於社會經濟部分，敘述全麵而又深入。”

作者簡介

　　呂思勉(1884 ～ 1957)，中國史學四大傢之一。15 歲入縣學，17 歲自學古史典籍。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。後任教於上海光華大學、華東師範大學。呂思勉讀書廣博，治學嚴謹，有《經子解題》《理學綱要》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國製度史》《呂著史學與史籍》《文字學四種》《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》等傳世。

內頁插圖

目錄

第一章 總論——001
第二章 秦代事跡——005
第一節 始皇治法 | 006
第二節 始皇拓土 | 011
第三節 秦之失政 | 013
第四節 二世之立 | 017
第三章 秦漢興亡——021
第一節 陳涉首事 | 022
第二節 劉項亡秦 | 025
第三節 諸侯相王 | 032
第四節 楚漢興亡 | 036
第四章 漢初事跡——043
第一節 高祖初政 | 044
第二節 高祖翦除功臣 | 046
第三節 高祖和匈奴 | 051
第四節 漢初功臣外戚相誅 | 053
第五節 漢初休養生息之治 | 062
第六節 封建製度變遷 | 065
第五章 漢中葉事跡——075
第一節 漢代社會情形 | 076
第二節 儒術之興 | 079
第三節 武帝事四夷一 | 082
第四節 武帝事四夷二 | 084
第五節 武帝事四夷三 | 094
第六節 武帝事四夷四 | 095
第七節 武帝事四夷五 | 097
第八節 論武帝用兵得失 | 100
第九節 武帝求神仙 | 103
第十節 武帝刻剝之政 | 107
第十一節 巫蠱之禍 | 113
第十二節 昭宣時政治情形 | 121
第十三節 昭宣元成時兵事一 | 124
第十四節 昭宣元成時兵事二 | 127
第十五節 昭宣元成時兵事三 | 129
第十六節 昭宣元成時兵事四 | 131
第六章 漢末事跡——133
第一節 元帝寬弛 | 134
第二節 成帝荒淫 | 140
第三節 哀帝縱恣 | 146
第七章 新室始末——153
第一節 新莽得政 | 154
第二節 新室政治上 | 158
第三節 新室政治下 | 162
第四節 新莽事四夷 | 168
第五節 新莽敗亡 | 172
第八章 後漢之興——179
第一節 更始劉盆子之敗 | 180
第二節 光武定河北自立 | 183
第三節 光武平關中 | 187
第四節 光武平群雄上 | 188
第五節 光武平群雄下 | 192
第九章 後漢盛世——197
第一節 光武明章之治 | 198
第二節 匈奴分裂降附 | 204
第三節 後漢定西域 | 210
第四節 漢與西南洋交通 | 216
第五節 後漢平西羌 | 219
第六節 後漢開拓西南 | 221
第七節 後漢時東北諸族 | 224
第十章 後漢衰亂——229
第一節 後漢外戚宦官之禍上 | 230
第二節 後漢外戚宦官之禍下 | 237
第三節 後漢羌亂 | 245
第四節 黨錮之禍 | 251
第五節 靈帝荒淫 | 253
第六節 後漢中葉後外患 | 255
第七節 後漢中葉後內亂 | 258
第十一章 後漢亂亡——265
第一節 何進之敗 | 266
第二節 董卓之亂 | 270
第三節 李傕郭汜之亂 | 273
第四節 東諸侯相攻 | 276
第五節 曹操平定北方上 | 281
第六節 曹操平定北方下 | 285
第七節 孫氏據江東 | 293
第八節 赤壁之戰 | 295
第九節 劉備入蜀 | 300
第十節 曹操平關隴漢中 | 305
第十一節 劉備取漢中 | 309
第十二節 孫權取荊州 | 311
第十二章 三國始末——315
第一節 三國分立 | 316
第二節 三國初年和戰 | 319
第三節 諸葛亮伐魏 | 323
第四節 魏氏衰亂 | 327
第五節 魏平遼東 | 331
第六節 司馬氏專魏政 | 332
第七節 蜀魏之亡 | 340
第八節 孫吳盛衰 | 347
第九節 孫吳之亡 | 352
第十節 三國時四裔情形 | 357
第十三章 秦漢時社會組織——365
第一節 昏製 | 366
第二節 族製 | 372
第三節 戶口增減 | 374
第四節 人民移徙 | 378
第五節 各地方風氣 | 383
第十四章 秦漢時社會等級——389
第一節 豪強 | 390
第二節 奴客門生部麯 | 393
第三節 遊俠 | 398
第四節 秦漢時君臣之義 | 403
第五節 士大夫風氣變遷 | 406
第十五章 秦漢時人民生計情形——411
第一節 秦漢人訾産蠡測 | 412
第二節 秦漢時豪富人 | 414
第三節 秦漢時地權不均情形 | 417
第四節 漢世禁奢之政 | 420
第五節 漢世官私振貸 | 423
第十六章 秦漢時實業——427
第一節 農業 | 428
第二節 工業 | 432
第三節 商業 | 434
第四節 錢幣 | 438
第十七章 秦漢時人民生活——445
第一節 飲食 | 446
第二節 倉儲漕運糴糶 | 449
第三節 衣服 | 451
第四節 宮室 | 456
第五節 葬埋 | 461
第六節 交通 | 466
第十八章 秦漢政治製度——481
第一節 政體 | 482
第二節 封建 | 484
第三節 官製 | 491
第四節 選舉 | 504
第五節 賦稅 | 517
第六節 兵製 | 525
第七節 刑法 | 535
第十九章 秦漢學術——553
第一節 學校 | 554
第二節 文字 | 569
第三節 儒傢之學 | 578
第四節 百傢之學 | 590
第五節 史學 | 597
第六節 文學美術 | 605
第七節 自然科學 | 610
第八節 經籍 | 616
第二十章 秦漢宗教——621
第一節 祠祭之禮 | 622
第二節 諸傢方術 | 627
第三節 五德終始之說 | 631
第四節 圖讖 | 634
第五節 神仙傢 | 638
第六節 道教之原 | 641
第七節 佛教東來 | 645

精彩書摘

　　自來治史學者，莫不以周、秦之間為史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社會組織言，[1] 實當以新、漢之間為大界。蓋人非役物無以自養，非能群無以役物。邃古之世，人有協力以對物，而無因物以相爭，此實人性之本然，亦為治世之大道。然人道之推行，不能不為外物所格。人之相人偶，本可以至於無窮也，而所處之境限之，則爭奪相殺之禍，有不能免者矣。爭奪相殺之局，不外兩端：一恃強力奪人之所有以自奉，或役人勞作以自養。其群之組織，既皆取與戰鬥相應；見侵奪之群，亦不得不以戰鬥應之；率天下而惟戰鬥之務，於是和親康樂之風，渺焉無存；誅求抑壓之事，扇而彌甚；始僅行於群與群之間者，繼遂推衍而及於群之內，而小康之世所謂倫紀者立，而人與人相處之道苦矣。又其一為財力。人之役物也，利於分工，而其所以能分工，則由其能協力，此自邃古已然。然協力以役物，僅限於部族之內，至兩部族相遇，則非爭奪，亦必以交易之道行之，而交易之道，則各求自利。交易愈盛，則分工益密，相與協力之人愈眾，所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商業之興，沛乎莫之能禦。然部族之中，各有分職，無所謂為己，亦無所謂為人，有協力以對物，而無因物以相爭之風，則自此泯矣。蓋商業之興也，使山陬海澨，不知誰何之人，鹹能通功易事，分工協力之途愈廣，所生之利愈饒，其利也；而其相交易也，人人以損人利己之道行之，於是損人利己之風，亦遍於山陬海澨，人人之利
　　害若相反，此則其害也。語曰：“作始也簡，將畢也巨。”至於人自私其所有，而恃其多財，或善自封殖以相陵轢而其禍有不忍言者矣。由前之說，今人所謂封建勢力。由後之說，則今人所謂資本勢力也。封建之暴，尤甚於資本，故人必先求去之。晚周以來，蓋封建勢力日微，而資本勢力方興之會。封建勢力，如死灰之不可復然矣，而或不知其不可然而欲然之；資本勢力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲湮之；此為晚周至先漢擾攘之由，至新室亡，人鹹知其局之不易變，或且以為不可變，言治者但務去泰去甚，以求苟安，不敢作根本變革之[1] 社會組織當以新、漢之間為大界，民族關係兩漢、魏、晉間為一大界。
　　《漢書·貨殖傳》曰：“昔先王之製，自天子公侯卿大夫士，至於皂隸、抱關擊柝者，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之製，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民誌定。於是辯其土地川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民樹種、畜養五榖、六畜，及至魚鱉、鳥獸、雚蒲、材乾器械之資，所以養生、送終之具，靡不皆育。育之以時，而用之有節。草木未落，斧斤不入於山林；豺獺未祭，置網不布於埜澤；鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧。既順時而取物，然猶山不槎蘖，澤不伐夭，蝝魚麛卵，鹹有常禁。所以順時宣氣，蕃阜庶物，稸足功用，如此之備也：然後四民因其土宜，各任知力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有徵發期會，而遠近鹹足。故《易》曰：後以財成輔相天地之宜，以左右民；備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。及周室衰，禮法墮。諸侯刻桷、丹楹，大夫山節、藻棁，八佾舞於庭，雍徹於堂，其流至於士庶人，莫不離製而棄本。稼穡之民少，商旅之民多，榖不足而貨有餘。陵夷至乎桓、文之後，禮誼大壞，上下相冒；國異政傢殊俗；耆欲不製，僭差亡極。於是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。僞民背實而要名，奸夫犯害而求利。篡弑取國者為王公，圉奪成傢者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者裋褐不完，唅菽飲水。其為編戶齊民同列，而以財力相君，雖為僕虜，猶亡慍色。故未飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間，守道循理者，不免於飢寒之患。其教自上興，繇法度之無限也。”此文最能道齣東周以後社會之變遷，及其時之人之見解。蓋其所稱古代之美，一在役物之有其方，一則人與人相處之得其道，此實大同之世所留詒，而非小康之世，世及為禮之大人所能為，《先秦史》已言之。然世運既降為小康，治理之權，既操於所謂大人者之手，人遂誤以此等治法，為此大人之所為，撥亂世，反之正，亦惟得位乘時者是望。其實世無不自利之黨類（class），望王公大人及所謂士君子者，以行大平大同之道，正如與虎謀皮。然治不至於大平大同，則終潛伏擾亂之因；其所謂治者，終不過苟安一時，而其決裂亦終不可免；此孔子所以僅許為小康也。先秦諸子，亦非不知此義，然如農傢、道傢等，徒陳高義，而不知所以緻之之方。墨傢、法傢等，則取救一時之弊，而於根本之計，有所不暇及。儒傢、陰陽傢等，知治化之當分等級，且知其當以漸而升矣，然又不知世無不自利之黨類，即欲進於升平，亦非人民自為謀不可，而欲使在上者為之代謀，遂不免與虎謀皮之誚。此其所以陳義雖高，用心雖苦，而卒不得其當也。參看《先秦史》第十五章第五節。秦、漢之世，先秦諸子之言，流風未沫，士蓋無不欲以其所學，移易天下者。新室之所為，非王巨君等一二人之私見，而其時有誌於治平者之公言也。一擊不中，大亂隨之，根本之計，自此乃無人敢言，言之亦莫或見聽矣。此則資本勢力，正當如日方升之時，有非人力之所能為者在也。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

聽海

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大師的書，值得仔細品讀和珍藏！

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曆史上著名的法醫，宋慈應該算是非常齣名的一位，中外法醫界普遍認為是他於1235年開創瞭“法醫鑒定學”。他的五捲《洗冤集錄》，既是我國第一部係統的法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，對於法醫學的發展有重大貢獻。今天《法醫秦明》係列作品，也推齣瞭一位——其實不止一位，而是所有法醫的代錶——有如神助的法醫高手，立刻好像吃下瞭一顆定心丸，隻需要隨著故事的進程而不斷思索，看“法醫秦明”們到底是怎樣使得一件又一件的疑難案件得以昭雪、一個又一個的犯罪分子得到製裁的；頂多可以設想一下，假如自己也是一名法醫，也參與到瞭案件的偵破之中，自己又會如何去做，自己是否會能夠想到一定要那樣去做……

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書有些損壞。。。。。。

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滿滿一箱的書，又可以看一陣瞭，在京東買書還是不錯的

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