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编辑推荐

　　许倬云先生撰序推荐

　　杜君立沉浸六年之心血力作

　　《历史的细节》“机器的塑造”篇的“单行本”，

　　一次精心的重写

　　以机器发展史再现人类文明发展史，以小见大，见微知著，为了解人类现代史提供了一个独特新颖的视角。

　　本书延续《历史的细节》的风格，但资料更翔实，行文更老练，思想更深刻，可以说是《历史的细节》的升级版和加强版。

内容简介

　　什么是古代？什么是现代？我们现在身处的这个世界是怎样形成的？我们和祖先的生活又有什么不同？那么，请跟随这本书，沿着机器和齿轮的轨迹，回到前世，回到古代，回到历史。

　　从石器时代的弓箭，到青铜时代的轮子，人类开始从工具到机器的旅程。当人类发现时间并驯服时间，人类最终被时间驯服；语言使人类区别于动物，文字却泄露了上帝的秘密。钟表和印刷机成为关于机器和现代神秘的隐喻。钟表创造了时间，印刷书消除了时间。印刷书的到来引发了文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动。从200年前开始，纺织机和蒸汽机为我们打开了工业时代的大门，火车和轮船打破了空间的区隔，天朝走向没落，美国成为现代国家的典范。战争释放了人类的狂热，人类却遭到机器无情的屠戮。电灯消除了夜晚，电话消除了空间，互联网将人类带入一个数字化的地球村。从汽车到电脑，人类根据自己的想象塑造了机器，同时也重新塑造了人类自己，使人类本身越来越像机器，直到被机器取代，这就是现代。

　　钟表、印刷机、纺织机、蒸汽机、计算机如同一座座里程碑，现代的历程就是传统终结的历史。机器带给我们丰裕，也带给我们焦虑；一个被钢铁重构的世界，我们注定要失去栖居的诗意。金钱和财富筑成一部现代史，但人类文明的主旋律，依然是我们感受世界的心灵史。

作者简介

　　杜君立，关中西府人，主要作品包括《历史的细节》《中国盒子》《历史的慰藉》和《现代的历程》。

精彩书评

　　这几年来，中国文化圈内的各处，无论是中国本部，或者是本部以外的其他地区，包括海外的华人们，似乎都在警觉世变正亟，在各个领域，都有人关怀未来的发展。大家的情绪，常常呈现“悲欣交集”的情形，杜君立先生《现代的历程》乃是许多著作中，极可称赞的好书。作为读者，我感谢他；作为同样关心者之一，我也同意他的许多见解。我们盼望，杜先生的另一部著作（《历史的细节》修订版），很快问世，庶得早读为快。

　　——许倬云（历史学家）

　　杜君立先生的《现代的历程》是一本让同行汗颜的书，更是一本能让读者受益的书。在写作、历史叙事越来越边缘化碎片化的当代，君立先生是极少数仍致力于构建中国和世界历史拼图的作者之一。任何读过一两页的读者都会承认，他从事的是重体力劳动，令人肃然起敬；而他的才思让他从繁重的知识中突围，他有自己的史观，他也找到了一条通往人类文明本质的道路。跟随君立先生的叙事，我们更能理解，在现代社会，个人如何栖息？个人有何作为？

　　——余世存（作家）

　　如果说工具是传统社会的基本特征，那么现代社会的基本特征就是机器。作为历史，人类世界是以加速度前进的。如何看清这个复杂而扁平的现代社会，以及它的由来和未来，杜君立的这本书带给我们一个看待当下世界的有趣方式。

　　——罗振宇（“罗辑思维”主讲人）

　　在这个碎片化的时代，杜君立先生以其惊人的阅读和爬梳苦功，在钟表到印刷机到蒸汽机纺织机到计算机的人类机器发展的历史中，为我们勾勒了现代的起源和演变，从中我们也可以窥到，个体的自由和权利在这样的创造中所具有的意义。人类创造的每一件工具，都具有意义和广袤性。在风口上飞起的猪与阿尔法狗相遇的时代，这本《现代的历程》更显意味深长。

　　——朱学东（媒体人）

　　这本书提醒我们：人创造了机器，最后却被机器征服。是回到诗意栖居的时候了。

　　——许纪霖（华东师范大学历史系教授）

　　我在杜君立先生的书中闻见了上世纪八十年代的气息。无论是对大问题的关怀，还是宏大叙事的倾向，对于现代的起源和演变历程，他找到了自己特别的视角，相信会给读者带来新的启发和思索。

　　——傅国涌（历史学者）

目录

|第一章|

时间的诞生

世界之始 |周期与轮回 |历法与权力 |上帝的时间 |时间的进化

东方的启示 | 钟表的隐喻 | 欧洲的觉醒 | 时间的垄断

从钟到表 | 时间的载体 | 中国的时间

|第二章|

历史的起源

从语言到文字 | 被书写的历史 | 手写的终结 | 印与印刷

谷登堡革命 | 文艺复兴 | 旧世界与新世界 | 宗教改革

新教革命 | 启蒙运动 | 图书审查与文字狱

从藏书楼到图书馆 | 报纸与大众 | 新文化运动

|第三章|

最后的传统

耒耜时代 | 从工具到机器 | 木器时代 | 圈地运动

从飞梭到珍妮纺纱机 | 工厂的诞生 | 机械天才

发明的代价 | 中国的棉花革命

|第四章|

西方的兴起

青铜时代 | 铁器时代 | 钢铁是怎样炼成的 | 铁疯子

一切始于世博会 | 机器时代 | 机器的心脏 | 文明的引擎

运输的革命 | 远去的季风 | 内燃机 | 西方的兴起

工业文明的起源 | 工业的革命 | 大分工

|第五章|

资本的力量

可怕的机器 | 向机器宣战 | 反机器主义 | 宪章运动

公民梭罗 | 帝国的崛起 | 资本主义的起源 | 西西弗斯神话

马克思的失落 | 欧文的实验 | 公司的战争 | 银行与权力

白银帝国 | 末日的商帮 | 组织的革命

|第六章|

美国的世纪

美国奇迹 |工艺革命 |福特主义 |摩登时代 | 农业的解放

美国梦 | 进步不是预先注定的 | 公民之枪 | 杀人机器

死神的收割机 | 战争的拯救 | 战争经济学 | 机器的战争

集装箱与AK47 | 第三次世界大战 | 战争的终结

|第七章|

失落的帝国

曾经的中国 | 李约瑟难题 | 儒家的罐子 | 权力的逻辑

利出一孔 | 大分流 | 宋朝的现代化 | 传统遭遇现代

自强运动 | 洋务运动 | 官与商 | 天朝的终结

黄金时代 | 战争与和平 | 时间的国有化

四个现代化 | 当中国统治世界

|第八章|

统一的地球

电的力量 | 信息与速度 | 媒介即权力 | 摩尔定律

电脑的诞生 | 世界之网 | 网络共产主义 | 机器人

技术的统治 | 增长的困惑 | 后资本主义

中国没有乔布斯 | 全球化 | 马太效应

|第九章|

历史的终结

浮士德文明 | 现代的悖论 | 技术的垄断 | 群氓的时代

消费的民主 | 低智社会 | 娱乐至死 | 专业的平庸

最后的人 | 生存的技术 | 炫耀与消费

富裕的大众 | 历史的大纲 | 先知之门

精彩书摘

　　古登堡革命

　　作为一种革命性的机器，印刷机的意义远远超出其机械本身，它直接改变了人类历史的进程，将现代社会到来的时间大大前移。通过对书本廉价而快速的生产，传统社会的知识垄断迅速瓦解，更多的穷人和业余人士也得以分享科学常识，知识民主化又为科学进步和社会进步提速。用比尔?盖茨的话说，活字印刷术给西方带来的不仅仅是一种快速复制书籍的方法，而是提供了一种便利的大众传播媒介手段，加快了西方文化知识的传播和积累，并打开了西方人的眼界，从而“彻底改变了西方文明”。

　　谷登堡一定不会想到，他在300年后被法国大革命褒奖为第一位在欧洲传播“启蒙之光”的匠人，而将印刷术当作各民族的“自由火炬”。谷登堡确实点燃了印刷之火，在不到40年的时间里，机器印刷就如星火燎原传遍了整个欧洲。从1454年谷登堡用他的印刷机印制出180本精装的“42行本圣经”，到1500年，至少已经有2000万本书，被1000多个印刷所“生产”出来，涵盖四万种不同领域和主题。在手抄本时代，整个欧洲也不过只有几万册书。这标志着本雅明所说的“机械复制时代”的来临，大量生产的书籍和知识不再是少数人的奢侈品，特别是廉价简装书和小册子的出现，一下子让书变得更加“平易近人”，文字进入大众生活的视野。到1600年，机器印刷书的总量已经超过两亿本。这在人类历史上，无疑是前所未有的信息大传播。正如弗朗西斯?培根所言，印刷“改变了这个世界的面貌和状态”。

　　雨果说：“印刷术的发明是最伟大的事件，它孕育了一切革命，是崭新的表达人类思想的手段；思想摒弃了旧的形式，形成新的思维。”印刷术对西方文明和现代世界的影响，至少体现在三个方面：首先是思想升级，印刷通过普及书籍而扩大了阅读群体，知识分子兴起，文盲率下降，人力资本提高；其次是经济升级，印刷推动了人文思想和科学文化的传播及技术扩散；再有是政治升级，印刷瓦解了专制权力，催生了降低交易成本的知识产权制度，这是民主制度的预演。马克思和恩格斯在他们的著作里，曾30多次提到谷登堡印刷机对现代文明的巨大推动。媒介学家雷吉斯?德布雷认为，“知识分子”能够形成气候，一个关键技术条件就是印刷术的发明。从此，思想的传播、政治与宗教的布道、言论的自由与控制，攻守双方的战斗就越演越烈。知识分子与权力争夺媒体的历史战争由此展开。

　　人们对印刷术的最早定义是“书写的机械手段”。与传统的手抄书相比，印刷文本实现了文字彻底的机械化，去除了一切人为（手写）的痕迹，即使没有让文字变成机器，起码也使其成为机器产品，文字的视觉特性因此而得到最大的提升。麦克卢汉在《谷登堡星汉璀璨》中总结道，拼音文字的发明打破了西方世界原有的部落化状态，印刷术的发明则彻底改变了西方的心理状态，导致西方人对知识视像化的倚重，从而使得西方人后来逐渐创造出了理性主义、近代科学、工业革命、资本主义等人们所熟悉的思想文化成果、经济社会组织方式。

　　文艺复兴

　　对欧洲来说，印刷机就是现代文明的播种机。书籍的商品化使知识祛魅，文字不再是权力的道具，而是一种人人必备的现代语言。书籍作为象征对象，围绕它形成一种文化构建，或者说是“读者共同体”。文本的规范化与大众化，催生了不同民族和国家的“书面语”，精英的拉丁语迅速没落，世俗的英语、法语、德语、意大利语和西班牙语等登堂入室。

　　1539年，法语取代拉丁语成为法国的官方语言，实际上也成为欧洲通用文字。在《最后的知识分子》中，拉塞尔?雅各比把经院拉丁语的式微和普通民众方言的兴起，看成是文艺复兴时期最重要的传播方式转变。“为各国统治者提供共同文化背景的国际知识精英们，逐渐被更加直率的、影响力更大的资产阶级所取代，这一变化使得各民族语言不仅在本国的日常事务中取代了拉丁语，甚至在最新的学术研究中，也取代了后者。”

　　人是因为语言和记忆而被分为不同民族的，语言和文字的最显著意义是对人的界定；语言是一个民族的集体宝藏和文化密码，是其“社会智慧与共同自尊的源泉”，语言构成族群认同的重要基础。印刷机比秦始皇严厉的行政制度更容易实现文字和语言的统一。印刷术强化了语言群体之间的壁垒，使墙内的语言标准化、同质化，摧毁了小的方言分歧。印刷书被赋予一种记忆的使命，它通过大量的复制和阅读形成“集体记忆”和“集体意识”。本尼迪克特?安德森指出，现代国家依靠“印刷资本主义”实现了民族主义统治，没有印刷导致的宣传，就没有民族主义。“以印刷资本主义为媒介，1500年到1800年间在造船、航海、钟表制造和地图绘制法等领域逐渐累积的科技创新终于使得这种想象成为可能。”可以这样说，在文艺复兴之前，欧洲是不存在民族主义的，民族主义完全是印刷术“爆炸”的结果。由印刷书市场勾画的语言疆界，前所未有地展现了一个活生生的民族界线。

　　16到18世纪之间，印刷术改变了欧洲人的私人和公共生活，给欧洲社会和文化带来了深刻的变化。政府“以往靠繁琐的手抄方式与官员联络，现在很快开始采用印刷文本宣战、公布战况、颁发文告，并以宣传册的形式展开辩论。他们努力借助这些手段打赢心理战”。印刷术使得政治宣传成为可能。它凸显了不同社会集团，如国王和贵族、教会和国家之间的差异，这些差异为不同政治党派的形成打下了基础。印刷材料可以散布到公众中，那些看上去无足轻重的个人受到影响，开始加入某一社会集团。这样，被地理界线分隔的人群便可以达成共同的认识，取得共同的身份。

　　进入印刷时代之后，知识交流的速度大大加快，信息传播的范围迅速扩大，大规模印刷的廉价书籍（特别是《圣经》）刺激了大众教育，识字人口大量增加。许多出身卑微的人通过阅读和教育改变了他们的社会地位，正是这些草根大众成为后来发生的一系列社会变革的主要力量。在16世纪上半叶，虽然各个阶层的藏书比例变化不大，但藏书量都翻了一番还多。医生的平均藏书量从26本增加到62本，律师从25本增加到55本，商人从4本增加到10本，纺织工匠从过去的1本书变成了4本书。印刷技术创造了一个前所未有的新书市场，同时也催生了职业作家群体；在传统时代以个人身份资助作家的贵族不再是写作的必需前提，资本化的印刷商成为一股不可忽视的社会力量。作为早期资本主义的典型形态，书籍印刷出版业从肇兴伊始，就是“在富有的资本家控制下的伟大产业”。

　　“新的印刷术诞生不久，印刷所就如同满天繁星遍布意大利。”如果说谷登堡发明了印刷，那也可以说尼古拉?詹森发明了“出版”。书的“出版”从几百本到几千本，迅速形成商业规模；一部书所面对的读者不再只是一个人或一群人，与手抄书相比，出版赋予了书的公共性格。1458年，身为铸币师的詹森曾到美因兹学习印刷；1469年，他依靠谷登堡印刷机在威尼斯开了第一家印刷厂。到1480年，意大利已经有50家印刷厂，而当时德国只有30家。15世纪末，仅威尼斯就有417家印刷厂，詹森成为威尼斯、意大利乃至整个欧洲最大的出版商。其时，许多人文主义者聚集在一起，审视、修订大量的拉丁文、希腊文和希伯来文的手稿。经过他们整理的古代经典很快成为印刷商的盛筵。这些印刷书不再是谷登堡圣经那样大开本的豪华藏品，而是每个人都买得起的小开本口袋书，因而得到最广泛阶层的欢迎。

　　作为一个商船所有者的共和国而不是土地所有者的共和国，威尼斯是一个富裕自由的城邦国家。威尼斯不仅商业高度繁荣，而且享有欧洲最多的言论自由，这里几乎成为宗教裁判所的化外之地。东罗马帝国的陨落使大量知识分子流落于此，一直被教会禁止的犹太、古希腊、罗马和阿拉伯的古代经典在这里重见天日。作为“保留一切艺术的艺术”，印刷术的诞生恰逢其时，欧洲在一场被称为“文艺复兴”的社会运动中开始崛起。

　　历史上，不同文化之间的联系曾被证明是人类进步的里程碑。希腊曾经向埃及学习，罗马曾经向希腊学习，阿拉伯人曾经向罗马帝国学习，中世纪的欧洲曾经向阿拉伯人学习，文艺复兴时期的欧洲曾经向拜占庭学习。

　　“文艺复兴”在意大利语中（Rinascimento），由“重新”（ri）和“出生”（nascere）构成，它其实是指“希腊—罗马古典文化的再生”和“对世界与人类的探索”。作为人类历史上第一次资产阶级的思想解放运动，文艺复兴敲响了中世纪的晚钟，吹响了现代的号角。以米兰多拉的《论人的尊严》为代表，从14到16世纪，文艺复兴倡导人文主义，以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”，迎来了人性与自由的第一缕现代曙光。“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”被称为“文艺复兴三颗巨星”的但丁、彼特拉克和薄伽丘，依靠口语化诗歌化的写作，从意大利开始，掀起了前印刷时代的阅读热潮。古罗马时代的《物性论》于1417年重见天日，它所倡导的原子唯物论、对世俗和人的肯定、对现世快乐的追求，直接拉开了文艺复兴的大幕。 “在所有北欧人文思想家当中，最有名的也许就要数伊拉斯谟了，个中原因很大程度要归功于伊拉斯谟作品被大量印刷，并被广泛传播到世界各地。” 1516年，伊拉斯谟经过对诸多手抄《圣经》版本的精心编校，出版了被后世视为权威的拉丁文《圣经》。

　　14世纪时欧洲最著名的畅销书是薄伽丘的《十日谈》，全欧洲也不过两千本左右，到了一个世纪之后，因为有了印刷机，仅意大利一地的图书就超过750万本。作为历史上首次由大众出版业推动的思想运动，人文主义思想以前所未有的速度传播到前所未有的众多人群中去。“印刷术使文字深深地内化在人心里。”书籍提供了许多严肃的公共话题，潜移默化地改变了人们的思想观念，权利、平等和自由受到人们普遍的关注。有了印刷术，思想能以无比迅捷的速度传播开来。书籍的影响远比大多数所认为的更加深远和广阔。书籍营造了现代共识，制造了社会认同，现代人因此而确信自己生活在一个道德更加高尚的世界，一个因书籍而形成和改善了的世界。“从文艺复兴起，直到今天仍然盛行的，以书籍印刷术为基础的文化，是我们所继承的一笔无法衡量的巨大财富。”

　　随着印刷书和阅读者的日益增多，拉丁文跌下神坛，古老的罗马数字被阿拉伯数字取代，学术权力逐渐从教会转移到世俗社会，宗教著作也被人文学者的作品取代。古希腊数学家欧几里得的《几何原本》成为翻译语言最多和印量最大的一本书，堪比世俗版的《圣经》。“在几何里，没有专为国王铺设的大道。”欧几里得创造的“公理化方法”无疑是一场知识革命。古希腊创造的数理经纬网络实现了对地球表面的全面覆盖，这种对方位与距离的严格定义，正体现了数学的精妙。海洋从此不再深不可测。经验一旦被总结，学习就更加有效。1494年，意大利教士帕乔利出版了《数学大全》，其中的“阿拉伯数字”和“复式记账”迅速传播，成为现代会计学的基础。作为欧洲最具影响力的银行豪门，美第奇家族的成功与复式记账有密切的关系。值得一提的是，美第奇家族对艺术家的慷慨资助构成文艺复兴不可或缺的物质基础。

　　科学是一个不断增长和扩展的知识整体，“毫无疑问，哥白尼大量借鉴了托勒密的著作《至大论》，印刷业的出现使其更加容易。”印刷出版不仅促进了科学研究，也加强了科学交流，各种学术著作以及定期的学术刊物，使最新科学成果能够迅速传播。印刷机和可靠的邮政服务构成一个信息网络，“长距离、高层次的对话交流渠道由法庭和大学里通过手稿进行的口头传播，变成了依靠文本大量印行的书面传播。”作为近代科学的代表性思想，马基雅维利的“新政治学”、哥白尼的“新天文学”、维萨里的“新解剖学”、培根的实验科学、伽利略的物理学、牛顿的力学和马兰?梅森的“新哲学”等，他们的思想和作品几乎都是借助印刷而大行其道的；相反，天才般的达?芬奇同样有大量的发明和著作，但却被他雪藏深锁，拒绝刊印成书，这让他无数呕心沥血、巧夺天工的创新研究就像没有发芽的种子一样，对当时的科学发展几无贡献。因此，科学史的创始人乔治?萨顿将印刷术视为近代科学革命的重要前提——

　　印刷术的发现是人类历史上伟大的转折点之一，它对科学史尤为重要。印刷术改变了历史的经纬，因为它取代了不可靠的传统形式（口头形式和手抄本形式），取而代之的是稳定、可靠和持久的形式，仿佛人类突然获得了一种值得信赖的记忆，而不是飘忽不定、容易使人受骗的记忆。

　　科学革命使越来越多的人对仅仅基于信仰的宗教权威产生了怀疑，在潜移默化中 现代的历程——一部关于机器与人的进化史笔记 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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