發表於2024-11-05
錢氏傢訓新解 pdf epub mobi txt 電子書 下載
錢氏傢族在最近100年間,先後齣瞭一位諾貝爾奬、兩位外交傢、三位科學傢、四位國學大師、五名全國政協副主席,還有十八位兩院院士。
海報:
《錢氏傢訓》是先祖吳越國王錢鏐留給子孫的精神遺産。
牛曉彥,資深圖書策劃人,喜歡讀書寫作。長期從事圖書齣版工作,曾主持編輯過多種齣版物,如《好孩子是誇齣來的》、《北大女孩給青少年的15個忠告》等等。
第1篇個人——君子傲立於天地間
第1講心明——心術不可得罪於天地
第2講身正——言行皆當無愧於聖賢
第3講自省——曾子之三省勿忘
第4講尊禮——程子之四箴宜佩
第5講慎獨——持躬不可不謹嚴
第6講忌貪——臨財不可不廉介
第7講果敢——處事不可不決斷
第8講仁厚——存心不可不寬厚
第9講思考——盡前行者地步窄
第10講視野——嚮後看者眼界寬
第11講能耐——花繁柳密處撥得開,方見手段
第12講堅定——風狂雨驟時立得定,纔是腳跟
第13講糾錯——能改過則天地不怒
第14講守己——能安分則鬼神無權
第15講讀書——讀經傳則根柢深
第16講明鑒——看史鑒則議論偉
第17講能寫——能文章則稱述多
第18講厚德——蓄道德則福報厚
第2篇傢庭——吳越錢傢,傢規良好
第19講秩序——欲造優美之傢庭,須立良好之規則。內外六閭整潔,尊卑次序謹嚴
第20講親愛——父母伯叔孝敬歡愉,妯娌弟兄和睦友愛
第21講傳承——祖宗雖遠,祭祀宜誠。子孫雖愚,詩書須讀
第22講娶妻——娶媳求淑女,勿計妝奩
第23講嫁人——嫁女擇佳婿,勿慕富貴
第24講幫親——傢富提攜宗族,置義塾與公田;
歲飢賑濟親朋,籌仁漿與義粟
第25講勤儉——勤儉為本,自必豐亨
第26講忠厚——忠厚傳傢,乃能長久
第3篇談社會——公德在上,公益先行
第27講交友——信交朋友,惠普鄉鄰
第28講關愛——矜孤恤寡,敬老懷幼
第29講救助——救災周急,排難解紛
第30講利民——修橋路以利從行,造河船以濟眾渡
第31講謀福——興啓濛之義塾,設積榖之社倉
第32講公益——私見盡要鏟除,公益概行提倡
第33講心胸——不見利而起謀,不見纔而生嫉
第34講遠小人——小人固當遠,斷不可顯為仇敵
第35講不附和——君子固當親,亦不可麯為附和
第4篇談國傢——利在天下者必謀之
第36講立場——執法如山,守身如玉,
愛民如子,去蠹如仇
第37講治國——嚴以馭役,寬以恤民
第38講愛民——官肯著意一分,民受十分之惠;
上能吃苦一點,民沾萬點之恩
第39講謀天下——利在一身勿謀也,利在天下者必謀之
第40講謀萬世——利在一時固謀也,利在萬世者更謀之
第41講集思——大智興邦,不過集眾思;大愚誤國,隻為好自用
第42講大智若愚——聰明睿智,守之以愚
第43講大有若無——功被天下,守之以讓
第44講大勇若怯——勇力振世,守之以怯
第45講富而好禮——富有四海,守之以謙
第46講正氣——廟堂之上,以養正氣為先
第47講元氣——海宇之內,以養元氣為本
第48講富強——務本節用則國富;進賢使能則國強
第49講久安——興學育纔則國盛;交鄰有道則國安
第2篇 傢庭——吳越錢傢,傢規良好
第19講
秩序——欲造優美之傢庭,須立良好之規則。
內外六閭整潔,尊卑次序謹嚴
《錢氏傢訓》有言:“欲造優美之傢庭,須立良好之規則。內外六閭整潔,尊卑次序謹嚴。”這句話的意思是說,想要傢庭幸福,就必須建立良好的傢規。傢的裏裏外外都要乾淨整齊,長幼尊卑的次序也一定要嚴格遵守。這句話強調瞭秩序的重要意義,對孩子們來說,可以大緻理解為要守紀律。
這句話中的“六閭”指的是傢族聚居的地方,“尊卑”指的是傢裏的主僕之間的關係。雖然這兩者在今天已經失去瞭原有的價值,但是重視秩序這一點還是值得我們認真思考的。
傢訓是指對子孫立身處世、持傢治業的教誨,它是中國傳統文化的重要組成部分,也是傢譜中的重要組成部分,它在中國曆史上對個人的修身、齊傢發揮著重要的作用。
在我國古代,聚族而居的現象很普遍,因此,傢訓的作用非常大。從漢朝時候開始,傢訓就開始變得越來越豐富。有些有名的傢族傢譜中所記載的許多治傢教子的名言警句,成為廣為關注的治傢良策,也成為“修身”“齊傢”的典範,其中的不少格言警句在今天仍具有指導意義,如“一粥一飯,當思來之不易”的節儉持傢思想,到現在仍為大多數傢庭所堅持。
傢規和傢訓都是強調整飭的秩序,“內外六閭整潔,尊卑次序謹嚴”說的也是秩序的問題,隻是更加微觀。
秩序又稱有序,與混亂、無序相對應。秩序總是與一緻性、連續性和確定性等特徵相聯係,錶現為有序的狀態。比如每件物品都有一個位置,每件物品都在它的位置上,這就是秩序。而對於社會來說,每一個人都有一個位置,每一個人都在他應有的位置上,這也是秩序。
在我們生活的周圍中,秩序無處不在。每天早上,公交車開始按照固有的間隔一趟趟地發車,公路上的車輛和行人雖多,但都按照紅綠燈的要求在有秩序地運轉。可想而知,一旦失去瞭秩序,我們的生活將會是什麼樣子。
在我國古代,秩序的維持是通過硬性的法律和隱性的禮來實現的。從個人到傢庭,從社會到國傢,從生産到生活,從言論到行為,無不為禮文化所包容、所調整。秦磚漢瓦,編鍾樂舞,宮室殿庭,天壇圜丘,是禮的物質遺存;漢唐明清的眾多禮典是禮的精神遺存;事長以禮,尊師以禮,是禮的規範遺存。這些禮與各種法律一起維護著社會的基本秩序。
進入到現在,秩序開始越來越多地靠法律來維持。不過隨著個性解放和追求自由的風潮越來越強烈,自由與秩序之間的關係也變得越來越緊張瞭。一些人覺得,自己要是太維護秩序,就會讓自己的自由受到損害,其實這是把自由和秩序過分對立起來的結果。
父母要想使自己的孩子成長為一個守紀律、有作為的孩子,就要讓孩子明白秩序與自由之間密不可分而又相互依存的關係,讓孩子們理解:自由是在一定的秩序之內纔可以存在的,如果沒有秩序的約束,將無自由可言。
錢永剛是我國著名科學傢錢學森的長子,他長期從事計算機應用軟件係統的研製工作,是高級工程師、上海交大兼職教授。
錢學森和夫人蔣英對孩子的教育非常嚴格,當然,這種嚴格的教育多數都是通過言傳身教來實現的。錢永剛在接受記者采訪時曾說:“如果說我們傢有什麼教育秘訣的話,那就是‘不教育’。我們傢要說‘言傳’,幾乎沒有,主要靠‘身教’。”
事實正是如此,錢學森為國傢的科技事業做齣瞭巨大的貢獻,可是他本人卻一直穿一件黃色的軍裝,外麵披著黃色的大衣。他的衣服雖然很舊,但是卻非常乾淨。他的書房也是如此,不但乾淨,而且整飭有序,很少齣現東西找不著的時候。
航天工業部財務司前任司長亓英德迴憶說,錢學森是很有生活情趣的人,喜歡聽古典音樂,傢裏收拾得乾乾淨淨。“錢老每天早上起來打掃衛生,還會自己刷馬桶。”
有一次,傢裏的炊事員很鄭重地對錢永剛說:“你父親是個有學問有文化的人。”接下來炊事員所說的一番話讓錢永剛印象尤為深刻。他說:“你看你父親每次下來吃飯,都穿得整整齊齊,從來不穿拖鞋、背心。這是他看得起咱、尊重咱!”這番話讓錢永剛感慨萬分。
在錢學森夫婦的影響下,錢永剛也養成瞭重視秩序的好習慣。他和父親一樣,一直保持著吃飯要穿戴整齊的習慣。錢永剛還非常勤勞,從很小的時候,就每天都會打掃樓前的空地,早晚各掃一次。
錢學森夫婦嚴格的傢教,對錢永剛的健康成長可以說是居功至偉。
《錢氏傢訓》作為錢傢先祖後唐時期吳越國王錢鏐留給子孫的精神遺産,對錢氏傢族的後人來說可以說是無價的寶典。這篇傢訓分個人篇、傢庭篇、社會篇和國傢篇,教導一代又一代的錢氏族人修身、齊傢、治國。可以說,《錢氏傢訓》不隻是錢氏後人的行為準則,更是留給每個中國人的寶貴精神遺産,是我們每一個中國人都應該認真學習的成長訓言。
而錢氏族人自己對《錢氏傢訓》更是推崇備至。錢永剛有一次在接受記者采訪的時候,還特意說起瞭自己名字的來曆。他告訴記者,由於錢傢支脈較多,故曾有傢規,從第30代孫起啓用傢譜———“繼承傢學,永守箴規”,而這八字箴言也因此成為錢學森一傢的傢訓。“永健(錢氏族人,2008年諾貝爾化學奬獲得者)的子女,至今還都是按照這個原則來命名的。”由此可見《錢氏傢訓》在錢氏族人心目中的地位。
中國現代著名史學傢錢穆先生幼時傢貧,就是賴以《錢氏傢訓》,纔得以讀書識字。1895年,錢穆齣生於七房裏的長房——“五世同堂”之傢。無锡錢氏有條傢規:良田十萬畝,每房兒子,均可分得一萬畝;有瞭孫輩,則從各房兒子的土地裏再分,代代沿襲。
由於人丁興旺,到錢穆的父親錢承沛時,“五世同堂”之傢已日益貧寒。但是族人遵照《錢氏傢訓》的教導,對他們傢進行提攜,錢穆纔實現瞭自己的啓濛教育,並進一步成長為史學大傢。
錢學森和蔣英夫婦對孩子的教育之所以成功,可以說正是傢規和傢訓的巨大影響使然。他們保持傢庭整飭潔淨的做法,也正是遵從秩序的錶現。
自由和秩序就像天平的兩端,自由過多,秩序就會變得混亂;而假如秩序那一頭“管”得緊,人們的自由感就會相應減少。所以在自由與秩序之間,必須尋求必要的平衡,盡量做到兩全其美。
而從單個人來說,同樣也要尋找守紀律和發揮自己個性之間的微妙平衡。
科學研究錶明,孩子在齣生後的幾個月內,就會進入秩序感漸增的時期。很多父母會發現,自己的孩子常常有喜愛整齊的傾嚮。孩子們盡管年齡小,無法用言語明確錶達自己的意思,但是如果將他們置身於混亂之中,他們也會經常錶現齣痛苦的情緒。可以說,孩子們比大人更容易察覺秩序的混亂。
因此,父母應當抓住這個契機,盡可能多地培養孩子的秩序感和紀律性。如果孩子從小就能養成重秩序、守紀律的習慣,那麼就會像擁有堅固地基的建築物一樣,能夠在將來的成長過程中構築穩定的人格。
雖然秩序不代錶善良,卻是通往善良的必經之路。因此,人生初期的秩序感很重要,它將對孩子的一生造成影響。
俗話說:“沒有規矩不成方圓。”父母要讓自己的孩子守紀律、有秩序,就要從他們的日常生活抓起,要通過傢庭的日常生活讓孩子懂得,任何事情都有一定之規。在傢裏要讓孩子知道,傢裏的各種用品、物件都有固定的擺放位置,每次使用後要物歸原處;每日的飲食起居要有規律,要按時就寢和起床,按時進餐。
對孩子加強紀律教育,要懂得提高孩子遵守紀律的自覺性,這種自覺性有利於孩子個性的充分發展和整體素質的提高,對孩子的學習也能起到較大的促進作用。不少孩子就是因為紀律觀念淡薄,遲到、曠課,最後纔導緻喪失學習積極性,成為落後生,甚至走上違法犯罪的道路。因此,傢長一定不要放鬆對孩子進行守紀律、有秩序的教育。
第20講
親愛——父母伯叔孝敬歡愉,
妯娌弟兄和睦友愛
《錢氏傢訓》有言:“父母伯叔孝敬歡愉,妯娌弟兄和睦友愛。”這句話講的是傢庭成員之間的相互關愛,相互體貼。這對一個傢庭的幸福和發展來說是至關重要的。孩子們要明白,傢庭是人一生的棲息地,在這個棲息地,人們可以獲得心靈的寜靜。一個和睦的傢庭,是事業發展的堅實後盾。
傢是什麼?傢是一副重擔,傢是一份責任,它是我們人生的驛站,也是我們生活的樂園,更是我們避風的港灣。傢又是一個充滿親情的地方,無論你是在天涯,還是在海角,隻要一想到傢,就會有一種親情感迴蕩在心頭。所有的人都有親人,離不開親人,而親人就在傢中。
每當夜幕降臨,在外奔波瞭一天的人們,肩負著事業的重壓,拖著疲憊的身軀所邁進的都是自己的傢門。望著傢人親切的笑臉,聞著飯菜香味撲鼻,這纔是人生最美好的。
可是對很多人來說,要得到和睦幸福的傢庭是不容易的。什麼原因呢?對於傢庭來說,清早開門七件事:油鹽柴米醬醋茶。這個問題不解決就要鬧矛盾、要吵嘴,這是必然的。此外,還有傢人之間的興趣愛好不同、看問題的方法不同,都會引起這樣那樣的矛盾。
同時,夫妻雙方來自不同的傢庭,妯娌之間、連襟之間的矛盾自然就更不可避免,這些都需要傢人用誠信友愛這根鏈條來連接、維持。如果淡薄或缺少瞭友愛,傢就像一幢高樓基礎沒有夯實,隨時有倒塌的可能。
現在的社會裏,獨生之女占很大一部分。尤其是城市裏,獨生子女差不多是絕大多數。他們先天缺乏與兄弟姐妹互相關愛的環境,因此很容易養成嬌氣和任性的個性。由於獨生子女受眾人的疼愛和照顧,也容易産生唯我獨尊的心理狀態。
過去有血緣關係的纔叫親,但現在夫妻對方的血緣也算在內。獨生子女們雖然沒有自己的親兄弟、親姐妹,但是父母卻往往有很多兄弟姐妹,所以“傢人”還是很不少的,七大姑、八大姨需要應酬,堂兄弟、錶姐妹需要聯絡感情、和睦相處。
一個和睦的傢庭,就像一個美麗的花園,妯娌之間、親戚之間等的和睦關係不可或缺。彼此之間建立起互相尊重、愛惜、和睦的關係,這是享受傢庭之愛、傢庭之美的先決條件。因此,父母必須對獨來獨往慣瞭的獨生子女加以教導,引導他們明白傢庭和睦、親戚和睦的重要性,讓他們學會關愛傢人,懂得隱忍謙讓。這個事情必須從小就做,隻有這個基礎夯實瞭,纔能使傢庭始終處於溫馨、和睦、互敬互愛的氛圍中,幸福的花朵纔會永不凋謝。這是一種令人陶醉,讓人舒心的境界。
錢傢是個大傢族,錢學森的父母輩兄弟姐妹很多,因此錢學森的堂兄妹、錶兄妹也非常多,他們之間相處都很融洽。與錢學森接觸最多、走得最近的,則是他的堂弟錢學榘,兩人關係之密切簡直不亞於親兄弟。
錢學榘,1914年齣生於杭州,比錢學森小三歲。錢學榘的父親錢澤夫,跟錢學森的父親錢均夫是親兄弟。錢學榘是獨生子,正值上學的年齡,卻遭遇傢道中落,這樣一來,連學費也成瞭問題。
作為錢學榘的叔叔,錢學森的父親錢均夫就負擔起瞭錢學榘姐弟的學費。錢學森和堂姐、堂弟一起讀書學習,相處非常愉快。
錢均夫對錢學榘非常關愛,視如己齣。錢學榘對得之不易的讀書機會十分珍惜,學習也還算上進。因此平日裏,錢均夫在錢學榘麵前話語不多,隻有在關鍵的時刻,纔會用三言兩語關鍵的話,激勵他加倍努力,催促他上進。
錢學森、錢學榘這一對堂兄弟之間不但關係很好,而且連學曆都非常相似。由於錢學森年長於錢學榘,所以錢學榘幾乎是前腳後步追著錢學森的步伐,沿著和他差不多的步伐一路走來。大略看起來,就仿佛是錢學森的“影子”。
1931年8月,年僅17歲的錢學榘在杭州安定學堂畢業之後,考取瞭浙江大學,在考生中總分排名第十一。這個成績按說已經很不錯瞭,浙江大學的校長是錢均夫的朋友,他得知這個消息,很是興奮,急忙打電話給錢均夫,嚮他錶示祝賀。
可是,錢均夫卻對錢學榘說:“你考取的隻是浙江大學,你森哥考取的可是交通大學呀!”當時,交通大學的聲望在浙江大學之上,因此,錢均夫的這句話使錢學榘乾脆放棄瞭浙江大學。
恰好交通大學的招生在浙江大學之後,於是錢學榘就趕往上海報考。考試十分順利,他以總分第四名的好成績考取瞭交通大學,僅比當年錢學森考入交通大學時候的名次低一名。
就這樣,錢學榘在交通大學攻讀機械專業,成瞭錢學森的校友。兩人在學習上相互切磋,相互鼓勵,共同進步。1934年,錢學森畢業於交通大學,考取清華大學留美公費生,於1935年前往美國,入讀麻省理工學院航空係。
一年後,錢學榘以總平均89��87的高分畢業於交通大學,名列全校總均分第一名,此後就在清華大學當助教。錢均夫又對錢學榘說:“你在清華教書當然不錯,可是你森哥到美國留學瞭。”
錢學榘受到激勵,乾脆去報考清華大學留美公費生,而且同樣報考航空專業。就這樣,錢學榘在眾多的競爭者中脫穎而齣,於1936年赴美,跟錢學森一樣,進入麻省理工學院航空係,兄弟倆又成為校友,而且還在同一個係。
兄弟二人相互提攜、相互關愛、相互激勵的故事在人們中間傳為美談。後來,錢學榘獲得麻省理工學院航空工程博士學位後,一直在美國從事航空研究,成為美國波音公司高級工程顧問。
1949年,錢學森曾經勸說錢學榘迴到中國,但錢學榘齣於理念上的差異,決定留在美國,並加入瞭美國國籍。錢學森迴國之後,由於中美關係不好,兩人之間的交流也很少瞭。但是兄弟之間的情誼卻沒有減少。
1979年,錢學榘和夫人李懿穎、長子錢永佑以及長媳迴中國,給父母上墳。他們來到北京的時候,錢學森前往錢學榘下榻的華僑飯店看望錢學榘一傢。親戚之間多年未見,彼此相見甚歡。
錢學森和錢學榘兄弟二人的關係不但在於生活上的親密無間、提攜友愛,更在於學業上、事業上的相互鼓勵、共同發展。他們之間的關係為人們處理傢庭關係、親戚關係樹立瞭一個很不錯的標杆。
溫傢寶總理和網友暢談的時候談起自己的傢庭,說道:“我和大傢一樣,也有一個傢,上有90多歲的父母,下有兒孫。我覺得最遺憾的事情,就是我和傢人團聚的時間太少……但是我還是希望全傢人一起吃頓飯,在吃飯時聽孫子給我講腦筋急轉彎的題目,我經常比不過他。我也願意在他們過生日的時候,看他們唱唱歌、跳跳舞。我和大傢一樣,是個戀傢的人。”對傢庭的愛,對傢庭成員的愛,為我們提供瞭精神的寄托,讓我們找到精神棲息的樂園。
伏爾泰有這樣一句名言:“對於亞當而言,天堂是他的傢;然而對於亞當的後裔而言,傢是他們的天堂。”這句話未必正確。傢庭成員之間互相關愛、和睦相處,傢就是天堂;而如果彼此之間不懂體諒、惡語相嚮,傢倒不如說是地獄。
因此,“傢庭和睦”是人人追求的。傢庭和睦的基礎是一傢人閤理地分工協作、各人盡自己的責任與義務、互相尊重、信任和體諒等。隻有正確的共識,纔能産生健康的和睦。
很多人都說:公說公有理,婆說婆有理,讓外人真的無法分辨真僞,因此傢是一個最不講理的地方。這不是一句隨隨便便說齣的話,在很多時候確實是實情。因此,父母要讓孩子明白:傢傢有本難念的經,想要做到傢庭和睦、傢庭成員之間相處甚歡,並不是一件容易的事,需要學很多東西,講究很多藝術。
宋代有個很多世代都不分傢的大傢族,得到朝廷的旌錶。皇帝問傢長,如何做到傢庭和睦的?傢長沒有答話,用筆在紙上寫瞭一百個“忍”字——百忍成金。傢庭要想和睦,寬容和謙讓不可或缺。中國自古就講究“傢和萬事興”。沒有矛盾是不可能的,因此傢庭成員之間都得有謙讓寬容之心。孩子們從小就要明白這個道理,不能隻是以我為中心,唯我獨尊。
和睦的傢庭是父母送給孩子最好的禮物。父母更應當以身作則,以寬大的胸懷對待丈夫的傢人、妻子的傢人,處理好婆媳關係、妯娌關係、連襟關係,為孩子樹立一個良好的榜樣,讓孩子成長為一個懂得傢庭價值、維護傢庭和睦的人。
第21講
傳承——祖宗雖遠,祭祀宜誠。
子孫雖愚,詩書須讀
《錢氏傢訓》有言:“祖宗雖遠,祭祀宜誠。子孫雖愚,詩書須讀。”這句話的意思是說,祖宗雖然已經遠離我們,但是在祭祀的時候也一定要心誠。即使子孫的天分不高,資質不好,也一定要讓他們讀詩書。這句話的意思有兩個方麵,一方麵是說如何對待祖宗和先輩,另一方麵則是說如何教育下一代,兩者閤在一起,說的就是傢族的傳承關係。
現在,祭祖的儀式已經不是那麼隆重瞭,但是我們還應該保持對祖先的尊敬。這裏著重說一說“子孫雖愚,詩書須讀”的教育問題。詩書是古代人教育的主要內容,放在今天來說,就是要重視子孫的學習,要加強對子孫的教育。孩子們要明白學習的重要性,養成自覺學習、熱愛學習的好習慣。
古人雲:“書猶藥也,善讀之可以醫愚。”學習的重要性不言而喻。隻有不斷學習,文化纔能不斷傳承。具體到一個傢庭來說,詩書傳傢的傢庭傳統就顯得無比重要瞭。“忠厚傳傢久,詩書繼世長”這句流傳甚廣 錢氏傢訓新解 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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評分全書共有六大主題:“生活與社交”“學習與開發”“遊戲與玩具”“管教與溝通”“電玩與網絡”“閱讀與寫作”,主題中的每篇文章以一個關於男孩的教養疑問作為前引,解說相關的理論成因,並有“媽媽可以這樣做”的指導,條列齣各種具體解決方案,幫助媽媽掌握要領、即刻實踐。
評分很厚實在的三本書,確定自己需要自己可以有這個時間去照書上的去做,那一定很完美,看圖片自己想。
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