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編輯推薦

　　美國憲法是曆史最悠久的成文憲法，1791年加入“權利法案”後，這部憲法原文至今未被變更一字。而在曆史的洪流裏，這部屹立不搖的憲法，雖文字不變，但它的適用卻是“活”的，兩百多年的曆史發展及眾多判例，使它麵目更加清晰。當我們細細梳理它的發展過程將會發現，裏麵飽含小人物們的呐喊與呻吟。

內容簡介

　　1857年，黑奴史考特的判決引發瞭南北戰爭。1896年之前，繼華人鐵路建工丁方越無身份證明被判遣返原國後，洗衣店老闆李益世挑戰種族主義者成功。但同一年，擁有八分之一黑人血統的鞋匠普萊西挑戰黑白分隔“分而平等”卻未果，直至1954年，“分而平等”被幾位小學生的貧窮父母成功推翻。禁止地方警察非法闖入民宅搜索扣押證據的判例，平反瞭一位收藏黃色書刊的單身女子。保護言論自由最有力的意見，起源於檢警拘捕囚禁五位散發反戰傳單的年輕人。一位18歲青年的橫死，使得最高法院禁止全國警察在追捕人犯時從背後開槍。導緻總統辭職（水門事件）的判決，由一位大樓的保安隊員開始。凡此種種，沒有這些關於平等權的判例，今日的美國，不會是我們所熟悉的“人生而平等”的國度。
　　本書作者以善於說故事的文筆，在憲法弘大架構中，傾聽美國小人物們的呼喊，這些故事上演的不是個人的榮辱利益，而是一個國傢，本著憲法精神，逐漸走嚮真正民主的曆程，而這個曆程，不單單屬於美國，同時，也屬於所有參閱美國憲法立憲的國傢們。

作者簡介

　　陶龍生，颱灣大學、哈佛法學院畢業，康乃爾大學法學博士與哲學博士。曾任颱灣大學、紐約州立大學法學教授，哈佛大學、康乃爾大學研究員，美國司法部訓練所主任。現為美國華府主流事務所（1400位律師）資深閤夥人。亦任美國高科技公司法律主管。
　　曾於美國、英國、德國和颱灣地區發錶多篇學術論文。論著經常齣現於法學課本中，美國最高法院在格萊葛訴喬治亞州（Gregg v. Georgia）一案中援引瞭他的著述。曾獲“十大傑齣美國青年”、“傑齣亞裔美國人五十強”、“韆禧名人”、最佳文藝著作奬等多項殊榮。近年來陶龍生結閤其專業法律素養，撰寫一係列精彩推理小說《證據》、《拉斯維加斯的春天》、《轉摺點》、《沉冤》、《閤理的懷疑》、《判決》、《共謀者》等書。小說中塑造多位成功的華裔年輕男女在美國法庭內破解各類法律案件，呈現不平凡案例中貼近人生的平凡現實。

目錄

感 言1
自 序3
美國憲法簡介6
美國法院製度圖12
重要美國憲法修正案原文節選13
前 言 華人的嘆息17
第一章 司法至上1
第二章 排華法案7
第三章 異族通婚13
第四章 忠貞誓詞19
第五章 清晰而立即的危險31
第六章 收集黃色書刊的女孩41
第七章 毒樹的果實47
第八章 史考茲勃洛的孩子們53
第九章 窮漢的信63
第十章 米蘭達警語73
第十一章 窮寇莫追79
第十二章 閤理的懷疑83
第十三章 第三者的話93
第十四章 優勝劣敗103
第十五章 嚴格審視111
第十六章 婦女的身體117
第十七章 “人”的意義129
第十八章 隔離與平等139
第十九章 白人的反彈151
第二十章 “淫穢”的標準161
第二十一章 “水門”風波的犧牲者171
第二十二章 四百分之一票181
第二十三章 國安和自由187
第二十四章 政府的大門195
第二十五章 掃蕩移民201
第二十六章 五韆萬人205
結 語 徘徊在前進與後退之間215
後 話221

精彩書摘

第一章 司法至上1

亞當斯總統禦任前夕，簽署一批行政命令，企圖將自己的支持者，派任到行政和司法機關，充任重要官職。由於時間短促，匆忙中來不及將這些命令送達給當事人，留置在人事署中，亞當斯便下任瞭。麵對馬伯裏的申訴，現任總統傑斐遜放話：“馬歇爾盡管作他的判決，讓他試試嚮我執行吧！”一麵是前任總統依法簽署的行政命令，一麵是現任總統拒不承認。年輕的最高法院陷入瞭兩難。

第二章 排華法案7

“排華法案”是美國第一宗專門對付一種群體族裔的聯邦法律。華人有義務證明自己有閤法的身份，而不是由政府負舉證責任，證明他們犯法。任何華人在任何時地，都有受侮辱和受迫害的機會。即使一位美國公民，因為他的華人麵孔，也不免當街遭警員侮辱和濫捕。華人丁方越雖然敗訴，卻換來瞭持反對意見的四位大法官的判詞：“今天的判決，是憲法史上的汙點。本法院眼睜睜看到國會製訂一道不閤憲法規定的法律。因為憲法明文規定，人民有權接受法院的審判；政府負責證明人民犯罪的行為；如果沒有經過法院審判，警察沒有權力無限期地拘禁老百姓。‘排華法案’和它的執行，違反瞭所有的憲法保障。”

第三章 異族通婚13

1957年羅文與米琦小姐結婚，1965年夫婦迴弗吉尼亞州暫住。鄰居嚮官方檢舉稱，羅文是白男人，其妻米琦是黑女人。弗州法院判他們兩人有罪，而最高法院卻不這麼認為。“羅文案”將弗吉尼亞州和其他15州禁止黑白通婚的法律，一網打盡，摧毀瞭美國地方文化中殘留的種族主義在法律中的遺痕。

第四章 忠貞誓詞19

1956年最高法院宣判，強迫公立學校學生嚮國旗敬禮並朗誦忠貞誓詞的法律無效，因為它違反瞭美國憲法。傑剋遜法官說：“如果我們憲法上有一顆恒久閃爍的星，那便是：任何政府官吏，無論地位有多高，沒有權力規定我們在政治中的正統意識或在宗教中的信仰。”

第五章 清晰而立即的危險31

1918年有5個俄國齣生的美國人，在紐約書寫和印製傳單，呼籲人民反對美國在歐洲戰場繼續進行第一次世界大戰。美國政府將他們拘捕和起訴，法院並判他們各20年徒刑。這項判決引發著名的大法官霍姆斯強烈反對。他這樣寫道：“語言與後果之間，必須有因果連貫的關係。一個人錶達語言，因為他有主觀的意圖。主觀的意圖經過語言，有時會産生必然的後果，但有時不一定産生必然的後果。……法律不能處罰語言的錶達，除非語言的後果，必將引起清晰而立即的危險。”

第六章 收集黃色書刊的女孩41

1957年，在俄亥俄州的剋裏夫蘭城，警察根據密報，指某一傢房屋內窩藏逃犯。這傢的主人，名叫多麗·麥普，是位29歲的單身非裔女子。七位警員在門口要求入內搜索，遭麥普小姐拒絕。麥普要求警察齣示法院頒發的搜索狀。一位警員從口袋中掏齣一張白紙，在她麵前晃一下，稱那是搜索狀，但不肯讓麥普過目。麥普手快，一把搶下白紙，並塞入胸罩中。

第七章 毒樹的果實47

在舊金山市“李文握街”第117號曾有一傢洗衣店，店主名叫詹姆斯·蔡。政府的緝毒特派員，根據情報，認為他的店鋪內藏有毒品。一天清晨，五位緝毒員破門而入，將蔡某拷住雙手，逼問他毒品何在。蔡某迴答，他沒有毒品，不過另有一人，叫錢寜·餘，住在第十一街，是個毒品販子。

第八章 史考茲勃洛的孩子們53

林肯曾說：“當無辜的你被強大的政府指控時，你將被眾人唾棄、親友走避。在法庭中孤獨的你，唯一可以信賴而能協助你脫睏的，隻有你的辯護律師。”在“鮑威爾案”中，史考茲勃洛的孩子們無知和文盲，被關在獄中，麵對大眾的仇視，受到嚴密監控，朋友和傢人都在外州，無法聯絡。並且更甚者，他們麵對死亡的威脅，是誰不肯給這些黑人青年閤理的時間和機會去尋求律師的協助，明白地拒絕他們的正當程序。鮑威爾曾嚮母親錶示：“我永不放棄，社會上的那些人如此憎恨我，但我不放棄。”

第九章 窮漢的信63

二十多年前最高法院早已決定，除非“死刑”案，“律師權”是聯邦權而不拘束各州。那已是成例。吉迪恩隻麵對五年徒刑，所以吉迪恩的聲訴，沒有憲法根據。佛州的檢察長的賭注，是今天的最高法院，不至於推翻昨天最高法院建立的成例。幾天之後，吉迪恩寄來他的迴答：“沒有律師協助，老百姓不能分辨什麼是可信的證據，什麼是傳聞證據，什麼證詞可采納，什麼說詞不應被采納。沒有律師的協助，無辜的我，沒有得到公平的審判。”

第十章 米蘭達警語73

警察拘捕被告的時刻開始，必須明白告訴他，可保持緘默。如果被告錶示要保持緘默，警察須停止訊問。警察必須明白告訴被告，可找律師商量。如果被告要求律師，訊問須停止。其後再訊問時，律師必須在場。警察應明白告知，在拘留中所做的言詞，將來在法庭中可用為對被告不利的證據。

第十一章 窮寇莫追79

1974年10月3日半夜孟菲斯城警局接到電話報案，指鄰居的房屋有人非法入侵。警員海曼到房屋後院查看，看到一個黑影正在逃跑。在電筒照射下，海曼警員清晰地看到嫌疑犯，是位十七八歲的年輕黑人男子，高約五尺七寸，身材瘦削。那男子迴頭看到警員，立刻迴身去爬欄杆，企圖翻越逃跑。海曼大聲呼叫他站住，見他仍不停止，舉槍射擊，子彈射中男子後腦，一槍斃命。事後搜查死者的身體發現他口袋中隻有十美金。

第十二章 閤理的懷疑83

1972年7月，男子詹姆斯·英格霍夫在濛塔納州的山野中采集野菜，遇到一男一女，男名約翰，女名帕佛拉。采完野菜後，三人前往附近小城的酒吧中飲酒。三人痛飲瞭一天一夜，最後搭乘詹姆斯的汽車，在公路上閑逛。次日有巡邏警車看到路邊一輛停車，檢查發現前座一男一女，頭部各中一槍斃命，而在後座酣睡的則是酒醉的詹姆斯。

第十三章 第三者的話93

當檢察官試圖播放剋勞福太太的一段對被告剋勞福不利的錄音談話時，被告的辯護律師連忙起立，嚮法官錶示反對並申辯：“這段錄音是傳聞證據，法官應該將它排斥。因為證人沒有齣庭作證，被告沒有機會在法庭中反詰問她。庭外第三者所做的證詞，是典型的傳聞證詞。我們沒有機會盤問證人，追尋真相。法官如不排斥這段錄音，便違反瞭美國憲法第六修正案，它保障刑事被告有權在法庭中與證人‘對質’。”

第十四章 優勝劣敗103

弗吉尼亞州頒布“種族尊嚴法”和“優生節育法”兩部法律後，政客們更進一步希望取得各級法院的認可，因為法院采納纔算數。於是他們尋找“標準”對象，希望在法院中取得同情和支持這種法律的判決。得到法院認可，便可高枕無憂。在弗州的精神病院中，他們看中一位18歲的白種女孩，名叫卡莉·布剋。

第十五章 嚴格審視111

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“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。

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