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顾随 口述，顾之京，高献红 整理

图书标签:

• 中国古典文学
• 文心雕龙
• 刘勰
• 文学理论
• 批评史
• 古代文学
• 经典
• 文化
• 思想
• 审美

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301239209

版次：1

商品编码：11537485

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：336

字数：206000

正文语种：中文

编辑推荐

　　中南海办公室藏书
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　　2015年国家图书馆向读者推荐的60本书
　　2015年影响教师的100本图书
　　首都图书馆2015年30本请读图书
　　国学大师顾随学术研究与学术普及的巅峰之美
　　国学大家叶嘉莹珍藏六十多年后首次公之于世
　　品读中国文章的大境界
　　领悟中华文明的大智慧
　　做人为官、治学经商、出世入世不可或缺的素质宝典
　　中国是一个历史悠久的古国，中国也是一个文脉源远流长的国度。
　　中国古典文章凝聚了中华民族几千年的文明与智慧，是宝贵的中华民族遗产之一。真正全视野地读懂中国的古典文章，把它的无穷智慧运用到我们今天的生活中，让我们的人生充满人生智慧，是我们今天阅读中国古典文章的佳境。大学者、大文豪顾随先生对中国古典文章的品读，真正让我们在打通文章与人生中，打通古代与今天，感受到中国文化传统的大智慧、中国古典文章的大境界。
　　听顾随先生讲中国古典文章，会让我们不停地叫好！

内容简介

　　《中国古典文心》是20世纪国学大师顾随学问与人生的巅峰之作，由国学大家叶嘉莹精准详实地记录，并珍藏了六十多年才公之于世。这部著作把中西文化熔于一炉，把学问与人生融会贯通，把人生、文章融为一体，把学文与学道、作文与做人放在同一高度，使读者不仅在学问、写作、知识等方面得到启示，也可以在为人处世、修身养性等方面得到裨益。它是情与理的有机结合，蕴含着现实的人生哲理，洋溢着诱人的艺术魅力，闪烁着生活智慧的火花。在博大的中国文脉中，传承古典文化的精华，启迪当下生活的提升。

作者简介

　　顾随，中国现当代富影响的学者之一，即是大学者，也是著名作家、诗人、剧作家，还是书法家。1920年北京大学英文系毕业后即从事教育事业。长期任教于燕京大学、辅仁大学、北京大学、河北大学等高校。他有广泛的兴趣爱好，著作甚多，是“一位极出色的大师级的哲人巨匠”。

精彩书评

　　★先生的才学和兴趣，方面甚甚广，无论是诗、词、曲、散文、小说、诗歌评论，甚至佛教、禅学，都曾留下了值得人们重视的著作，足供后人之研读景仰。我以为先生平生较大之成就，实在还不在其各方面之著述，而更在其对古典诗词之教学讲授。因为先生在其他方面之成就，往往尚有踪迹及规范的限制，而唯有先生之讲课则是纯以感发为主，全任神行，一空依傍。是我平生所接触过的讲授诗词能得其神髓，而且也富于启发性的……凡是上过先生课的同学都会记得，每次先生上讲台，常是先拈举一个他当时有所感发的话头，然后就此引申发挥，有时层层深入，可以接连讲授好几小时甚至好几周而不止。举例来说，有一次先生来上课，步上讲台后便转身在黑板上写了三行字：“自觉，觉人；自利，利他；自渡，渡人。”初看起来，这三句话好像与学诗并无直接之关系，而只是讲为人与学道之方，但先生却由此而引发出了不少论诗的妙义。先生所首先阐明的，就是诗歌之主要作用，是在于使人感动，所以写诗之人便首先须要有推己及人与推己及物之心，然后才能具有多情锐感之诗心。于是先生便又提出说，伟大的诗人必须有将小我化为大我之精神，而自我扩大之途径或方法则有二端：一则是对广大的人世的关怀，另一则是对大自然的融入。
　　我聆听顾随先生讲授古典诗词，前后曾有将近六年之久，我得知于先生的教导、启发和勉励，都是述说不尽的。关于先生讲课之详细内容，我多年来保存有笔记多册，现已请先生
　　——国学大家、加拿大哥伦比亚不列颠大学教授叶嘉莹
　　
　　★顾随多才多艺，写诗、填词、作曲，都创有新的境界；小说、信札；也独有风格；教学、研究、书法，无一不取得优越的成就。
　　——诗人、学者、原北京大学教授、中国社会科学院研究员冯至
　　
　　★先生是一位真正的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极为出色的大师级的哲人巨匠。
　　——红学家、学者、中国艺术研究院研究员周汝昌
　　
　　★顾随用散文、用杂文、用谈家常的形式说了难明之理，难见之境。笔下真是神乎技矣。
　　——国学大师、作家张中行

目录

开场白
卷一 《论语》
第一讲 “君子”与“士”
第二讲 “低处着手”与“犯而不校”
第三讲 “唯”与“拈花微笑”
第四讲 “三省吾身”与“直下承当”
第五讲 “讬六尺之孤”“寄百里之命”
第六讲 “以友辅仁”与“为政以德”
附一 《论语》断说
附二 《论语》论诗

卷二 《文赋》
第七讲 创作之情趣
第八讲 体裁与风格
第九讲 创作与文法
第十讲 创作总说
第十一讲 创作与欣赏
附一 《文赋》补说
附二 《文赋》小结

卷三 《文选》
第十二讲 李陵（少卿）《答苏武书》
第十三讲 杨恽（子幼）《报孙会宗书》
第十四讲 孔融（文举）《论盛孝章书》
第十五讲 朱浮（叔元）《为幽州牧与彭宠书》
第十六讲 曹丕（子桓）《与朝歌令吴质书》
第十七讲 曹丕（子桓）《与吴质书》
第十八讲 曹植（子建）《与吴季重书》
第十九讲 嵇康（叔夜）《与山巨源绝交书》
第二十讲 刘峻（孝标）《重答刘秣陵沼书》
第二十一讲 李康（萧远）《运命论》
附一 简说《文选序》
附二 简说《文选》文体分类

卷四 文话
第二十二讲 文话（上）
第二十三讲 文话（中）
第二十四讲 文话（下）
后记

精彩书摘

　　要晓得作者文心，方才不致对作品曲解、误解。
　　从谂禅师(赵州禅师)云：有时将丈六金身(佛身)做一支草用，一支草做丈六金身用。
　　鲁迅先生颇能以一支草做丈六金身用，如《阿Q正传》。《礼记》所谓：其称名也小，其取类也大。
　　将丈六金身做一支草用，唯太史公能之。如写《项羽本纪》项羽大破秦军于邯郸一段，不但锋棱俱出，简直风雷俱出，然不见太史公写时之慌乱困难。
　　不论诸子之说理，屈子之抒情，左氏、司马之记事，皆能以安闲写紧张。虽遇艰难复杂，皆能举重若轻。读时亦不可紧张，忽略古人用心。
　　文有痛快淋漓、蕴藉缠绵、晦涩艰深之分。
　　蕴藉不是半吞半吐，不是含糊，不是适可而止，不是想做而不做，也不是做而不肯干。蕴藉是自然。
　　痛快、晦涩皆是力，一用力放，一用力敛。
　　《左氏》、《公羊》、《谷梁》皆蕴藉，《世说新语》蕴藉，宋人笔记近之。
　　汉人文章使“力”。盖汉人注意事功，思想亦基于事实，是“力”的表现。总欲有所作为，向外的多。
　　魏文帝曹丕不是“力”，而是“韵”。
　　“力”与“韵”皆非思想。
　　“韵”盖与“感”有关。“感”有二种：一为感情，心灵的(灵、心)；一为感觉，肉体的(肉、物)。
　　佛说“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根属于肉，后一属于灵。“韵”与感觉、感情有关。
　　李陵《答苏武书》或谓为六朝人伪作，此不可信。即使非李陵，亦必汉人作。文气发煌，绝非魏晋以后人所能有。盖汉人为文，亦好大喜功也。
　　魏晋文章清新。与其谓为春天雨后草木发生，勿宁谓为北方秋天雨后晴明气象，天朗气清，天高气爽。
　　六朝文章成熟，尤其在技术方面(修辞)。
　　李陵《答苏武书》既非魏晋清新，又非六朝成熟，而颇有发煌之气。
　　美丽、简明，六朝文兼之。简明乃美丽之本。
　　萧氏父子(梁武帝萧衍、昭明太子统、简文帝纲、元帝绎)中，昭明太子不及武帝衍，且不及简文帝纲。欲知末路文人情况，可读简文帝传及其文。简文帝没过过一天太平日子。
　　六朝短赋(小品赋)当以萧氏父子所作为佳。而昭明不及其两位贤弟。梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎写声、色，真写得好。
　　六朝时人性命不保，生活困难。文人敏感，于此时读书真是“苦行”，而于“苦行”中能得“法喜”(禅悦)。别人视为苦，而为者自得其乐。
　　人在安乐中出生，不了解人生；人在苦行中出生，才能真正了解人生。
　　太平时文章，多叫嚣、夸大；六朝人文章静，一点叫嚣气没有。
　　六朝人字面华丽、整齐，而要于其中看出他的伤心来。
　　《世说新语》《水经注》《洛阳伽蓝记》，皆可看。《洛阳伽蓝记》漂亮中有沉痛，杨街之写建筑、写佛教，实写亡国之痛，不可只以浮华视之。
　　若以叫嚣写沉痛感情，必非真伤心。
　　沈约《宋书》最可代表六朝作风。人皆谓六朝文章浮华，而沈约《宋书》虽不失六朝风格，然无浮华之病。
　　无论是弄文学还是艺术，皆须从六朝翻一个身，韵才长，格才高。
　　“气盛言宜”(韩愈《答李翊书》)之文在六朝并不难得。无论何代，只要略有修养。修养，作者皆可做到。六朝长处不在此，当注意其涩。
　　后人的文章在“结实”方面，往往不及秦、汉、魏、晋。
　　文章尺幅有千里之势，尤其短篇要如此。公羊、谷梁短，左氏长，而读公羊、谷梁并不觉其短，全在顿挫，个个字锤炼而出。
　　文章一坑一块不成，成浆糊也不成。首先要清顺，而清顺又要有顿挫。首先要流利，然后始可求顿挫。
　　六朝文四字一读，改为六字句，便顿挫不足矣。
　　深刻的思想、锐敏的感觉，二者在文中有一样就有内容。
　　《左氏传》无中心思想。作史只是要真实生动，不要用自己的意见去征服人，只把事实点出，自然形成别人意见。
　　文学若从“写”说，只要内容不空虚，不管什么内容都好。如《石头记》，事情平常，而写得好，其中有“味”。《水浒》杀人放火，比《红楼》吃喝玩乐更不足法，不足为训，而《水浒》有时比《红楼》还好。若《红楼》算“能品”，则《水浒》可日“神品”。《红楼》有时太细，乃有中之有，应有尽有；《水浒》用笔简，乃无中之有，余味不尽。《史》《汉》之区别亦在此。《汉书》写得兢兢业业，而《史记》不然，其高处亦在此，看似没写而其中有。
　　禅宗语录文章美，似《世说新语》。
　　一丘一壑虽小，伟大或不如泰山恒岳，而明秀过之。
　　胡适说理文条达畅茂，而抒情、写景不成。归震川文集浮浅，而条达畅茂。条达畅茂之文是富于音乐性的，而易成为滥调。
　　明末黄梨洲、顾亭林真了不得，能知能行。黄梨洲的《原君》《原臣》，在专制时代能有此思想，真不易。
　　《阅微草堂笔记》，腐。
　　……

前言/序言

《中国古典文心》 序言 在中国浩瀚的文化长河中，文学以其独特的魅力，承载着民族的智慧、情感与审美，薪火相传，历久弥新。《中国古典文心》并非一本单纯的文学作品集，它更像是一次穿越时空的灵魂对话，一场对中华民族精神内核的深度探索。本书致力于梳理并呈现中国古典文学的核心精神，解读那些闪耀在历史长卷中的文学瑰宝，揭示其背后蕴含的独特思维方式、价值观念以及审美情趣，从而让读者能够深刻理解中国文学何以成为中国文化不可或缺的基石。 我们选择“文心”作为书名，旨在强调文学的内在精神与生命力。“文”不仅仅是文字的组合，更是思想的载体、情感的表达，以及人类心灵的映射。“心”则代表着情感、意境、情怀，是文学作品之所以能够触动人心的根本。“文心”二字，合而为一，恰是中华古典文学最精粹的灵魂所在。 本书的编撰，力求打破传统的文学史叙事模式，不拘泥于朝代更迭、作家辈出，而是聚焦于那些贯穿始终、影响深远的文学主题、艺术手法与哲学思考。我们希望通过对这些“文心”的细致剖析，引导读者跳出表面文字，去感受那些古老而又鲜活的思想脉搏。 第一部分：情之所钟，心之所系——情感的万象与升华 中国古典文学，以其细腻入微的情感描摹，成为世界文学史上的独特风景。从《诗经》的朴实真挚，到《离骚》的愤慨激慨，再到唐诗宋词的婉转缠绵，无不展现了中国人丰富而深刻的情感世界。 思念与乡愁： 游子身处异乡，对故土的眷恋，对亲人的思念，是古典文学中永恒的主题。《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”寥寥数语，便勾勒出多少离人心底最柔软的角落。这种乡愁，不仅仅是对地理空间的依恋，更是对根脉、对过往、对身份认同的追溯。 离别与伤感： 朋友的远行，爱人的别离，常常伴随着挥之不去的伤感。《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”将离别时的依依不舍，送别时的无奈与孤独，表现得淋漓尽致。这种伤感，并非沉溺于悲痛，而是对美好事物易逝的深刻体悟，对人生无常的淡淡哀愁。 爱情的缠绵与坚贞： 从《关雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，到《孔雀东南飞》的生死相随，中国古典文学中的爱情，既有初见的羞涩与期盼，也有相思的煎熬与苦楚，更有历经磨难后的坚贞不渝。《蝶恋花·花褪残红青杏小》中，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”将爱情的执着与付出，描绘得入木三分。 家国情怀与忠义： 对于国家、民族的责任感，对君主的忠诚，对家园的守护，是许多文人墨客情感的归宿。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，饱含着对国家命运的忧虑；岳飞的“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇”，更是将报国热情推向高潮。这种情怀，超越了个人悲喜，上升为一种集体意识与道义担当。 隐逸与达观： 在仕途坎坷、世事难料之际，许多文人选择归隐田园，寻求内心的宁静与精神的自由。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，描绘了超然物外、物我两忘的境界。这种达观，是对生命本真的回归，是对喧嚣尘世的超脱。 第二部分：形之意境，神之韵味——艺术的妙手与匠心 中国古典文学之所以能够穿越千年，依然散发着迷人的光彩，离不开其高超的艺术技巧与独特的审美追求。 意象的经营与创造： 文学作品的生命力，往往在于其生动而富有象征意义的意象。《红楼梦》中的“太虚幻境”，《西游记》中的“花果山”，《水浒传》中的“梁山泊”，都不仅仅是简单的场景描写，更是人物命运、故事主题的载体。《春江花月夜》中，“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”作者通过月亮这一意象，将个体生命置于永恒的时间长河中，引发了深刻的哲学思考。 白描与工笔的运用： 叙事上，既有鲁迅先生笔下《孔乙己》的白描，寥寥数笔勾勒出人物的悲惨命运；也有《三国演义》中对战争场面、人物对话的工笔细描，栩栩如生。《儒林外史》中的许多人物塑造，便是通过对服饰、言谈、举止的细致描摹，展现其性格特征。 比兴手法的魅力： “兴”是《诗经》中常用的手法，即先言他物以引起所咏之事。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以雎鸠的相鸣起兴，引发对美好爱情的期盼。这种含蓄委婉的表达方式，使得作品意境更加深远，留给读者无尽的想象空间。 虚实结合，情景交融： 优秀的文学作品，常常能够将客观的景物描写与主观的情感抒发巧妙结合，创造出情景交融的艺术境界。《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”既写了壮阔的景色，也蕴含着积极进取的精神。 诗歌的音韵之美与词的婉约之韵： 汉魏六朝诗歌的质朴，唐诗的雄浑与浪漫，宋词的婉约与豪放，都形成了各自独特的音乐美。古体诗的自由奔放，近体诗的格律严谨，韵律的和谐统一，赋予诗歌以独特的听觉享受。而词，则以其丰富的曲调和灵活的句式，更擅长表达细腻的情感和柔美的意境。 第三部分：道之所存，理之所在——思想的沉淀与智慧的传承 中国古典文学，不仅仅是情感的抒发和艺术的展现，更是中华民族数千年思想沉淀的载体，蕴含着深邃的哲学智慧。 儒家思想的影响： “修身、齐家、治国、平天下”的理想，对个人品德、社会伦理的强调，在许多文学作品中都有体现。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神，“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学，深刻影响了无数文人的精神世界。 道家思想的渗透： “道法自然”、“无为而治”的观念，在许多隐逸诗歌中得以体现，追求精神的自由与超脱，对自然的热爱与尊重，展现了对生命本真的思考。庄子的“逍遥游”，充满了对个体自由的向往和对世俗羁绊的解脱。 佛教思想的交融： 佛教的因果报应、轮回转世、虚空无常等观念，也潜移默化地影响着文学作品，尤其是在对人生无常的感叹，以及对因果纠葛的描绘上。 英雄主义与侠义精神： 《三国演义》、《水浒传》等作品中，颂扬了忠肝义胆、锄强扶弱的英雄形象，以及对不公命运的反抗精神。这种侠义精神，是中国文化中不可或缺的一部分，代表着对正义的追求与朴素的道德判断。 历史的反思与鉴戒： 许多文学作品，通过对历史事件的描绘和对人物命运的刻画，来反思历史的经验教训，警示后人。《资治通鉴》虽然是史书，但其叙事方式和对人物的评判，对后世文学作品产生了深远影响。 第四部分：文心之脉络，传承与发展 “文心”并非一成不变，它在漫长的历史进程中，不断吸收、融合、发展，展现出强大的生命力。 从诸子百家到诗经楚辞： 文学思想的萌芽，哲学智慧的雏形，奠定了中国文学的基石。 汉赋的铺陈与史传文学的写实： 汉代文学在形式和内容上进行了新的探索。 魏晋风骨的魏晋南北朝文学： 追求个性解放与精神自由，出现了玄言诗、山水诗等新体裁。 唐诗的辉煌与宋词的婉约： 文学创作进入鼎盛时期，诗歌与词达到了艺术高峰。 元曲的通俗与明清小说的繁荣： 文学形式更加多样化，更加贴近民众生活。 近现代文学的转型与融合： 在外来文化的影响下，中国文学开始向现代转型，但其“文心”的内核依然在传承与发展。 结语 《中国古典文心》的撰写，并非要穷尽中国古典文学的浩瀚星辰，而是希望通过选取一些最具代表性的侧面，带领读者走近那些不朽的文学作品，感受其背后蕴含的深厚底蕴。我们相信，每一个热爱文学的人，都能在这些古老的文字中，找到属于自己的共鸣，感受到中华民族独特的心灵温度与智慧光芒。愿本书能够成为一扇窗，让更多人窥见中国古典文学那丰富多彩、意蕴无穷的“文心”世界，并从中汲取滋养，获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，与其说是知识的补充，不如说是一种对生活美学的重新启蒙。我一直觉得自己对生活的热情，好像被日常琐碎磨损了不少，总觉得缺了点什么，但又说不清具体是什么。《中国古典文心》的出现，恰好填补了我内心的那份空缺。它没有给我灌输任何“必须”要做的事情，而是让我看到了另一种生活的可能性，一种更精致、更有品味的生存方式。 我尤其喜欢书中对古代文人饮茶、赏花、写字的描述，那些看似微不足道的细节，却透露出一种对生活的热爱和对美的追求。它让我意识到，原来生活的美，并非一定要借助昂贵的物品，而更多的是一种内心的态度和对细节的雕琢。当我读到书中关于如何品鉴一幅字画，如何欣赏一首诗词时，我感觉自己仿佛也置身于那个雅致的环境中，与古人一同感受那份宁静与闲适。这本书让我开始重新审视自己的生活，开始尝试在忙碌之余，为自己创造一些属于“文心”的时刻。它让我明白，真正的高级，不在于物质的堆砌，而在于内心的丰盈和对美的感知。

评分☆☆☆☆☆

怎么说呢，我拿到这本书的时候，其实是带着一种“了解一下”的心态。毕竟，“中国古典文心”这几个字听起来就有点“高大上”，担心会读起来晦涩难懂，像是枯燥的教科书。然而，这本书完全颠覆了我的预期。它不像那些学术专著那样，上来就给你讲一大堆理论，而是像一个循循善诱的老师，用生动形象的语言，将那些看似遥远的古典文化，一点点拉近到我的生活。 我特别喜欢它对一些文学作品的解读。很多时候，我们在课本上读到的文章，可能只关注了表面的意思，但这本书却能深入挖掘出更深层次的意涵。它会告诉你，为什么作者选择这样的词语，为什么这样的结构会产生这样的效果，甚至是通过这些文学作品，能够窥探到当时社会的风貌和人们的思想。我感觉自己不再是被动地接受信息，而是被引导着去思考，去体会。这种“被启迪”的感觉，比单纯地获取知识要深刻得多。这本书让我觉得，那些古人的智慧，并非高不可攀，而是可以通过学习和理解，融入到我们当下的生活中。

评分☆☆☆☆☆

读《中国古典文心》这部书，最大的感受莫过于一种被温润时光包裹的静谧。我一直是个对传统文化情有独钟的人，总觉得那些古老的文字里蕴含着一种穿越时空的智慧，一种涤荡心灵的力量。翻开这本书，仿佛踏入了一条铺满青石板的小径，两侧是咿呀作响的古老建筑，微风拂过，带来淡淡的书卷香和草木清气。我并非科班出身，对很多典籍的理解仅限于皮毛，但这本书的叙述方式却让我感到异常亲切，它不是一板一眼的学术讲解，而是娓娓道来，像一位经验丰富的长者，耐心而细致地向你介绍他所珍藏的宝物。 我尤其喜欢其中对诗词歌赋创作意境的描摹。它不是简单地罗列诗句，而是深入剖析了作者当时的心境，创作的背景，甚至是为了什么而动笔。读到那些才子佳人挥洒墨宝的场景，我仿佛能看到他们或愁眉不展，或意气风发，将内心的悲喜融于笔尖，化作千古流传的佳句。书中对一些常用典故的解读也极具匠心，让我不再是雾里看花，而是能清晰地看到每个典故背后所承载的丰富故事和文化内涵。这本书的语言也十分典雅，读起来有一种行云流水般的流畅感，让人沉醉其中，久久不能自拔。它不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥见那个风雅的年代，感受那份深沉而悠远的古典之美。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的冲击，与其说是知识的灌输，不如说是对某种精神的唤醒。我一直觉得，我们生活在一个信息爆炸的时代，节奏太快，很多东西都变得 superficial（肤浅）。我们追求效率，追求即时满足，却似乎丢掉了一些慢下来的、需要细细品味的东西。而《中国古典文心》恰恰提供了一个这样的契机。它让我慢下来，去体会那些古人如何在物质相对匮乏的年代，在精神世界里构筑起如此宏伟而精致的天地。 书中对文人雅士生活方式的描绘，更是让我心生向往。想象一下，在月光皎洁的夜晚，几位知己围坐在一起，对饮一杯清茶，吟诵几首诗词，谈论些人生哲学，那是一种何等惬意的画面！这种生活并非遥不可及，而是可以通过对古典文化的深入理解和实践来接近的。书中提供的许多关于琴棋书画、品茗插花的建议，虽然看似是一些“雅事”，但它们背后所蕴含的，是对生活的热爱，对细节的关注，以及对内心宁静的追求。这本书让我开始反思自己的生活方式，开始思考如何在快节奏的生活中，找回那份属于自己的“文心”。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些承载着历史痕迹的物品有着莫名的情结，书本自然也是其中之一。拿到《中国古典文心》这本书，第一眼就被它典雅的设计所吸引。那种泛黄的纸张，细腻的触感，仿佛能闻到历史的陈香。翻开书页，映入眼帘的不是冰冷严肃的文字，而是如同溪水般潺潺流动的笔触，将我带入了一个充满诗意与韵味的古老世界。 我并非文学科班出身，但这本书的叙述方式却让我感到异常亲切。它不像一些枯燥的学术论述，而是更像一位博学的朋友，娓娓道来，将那些深奥的古典概念，用通俗易懂的语言加以阐释。我特别喜欢书中对一些文人心境的描摹，那种“乐而不淫，哀而不伤”的境界，在现代社会中显得尤为珍贵。它让我感受到，原来文字的力量，不仅仅在于表达，更在于能够触动人心最柔软的部分。这本书给我最大的感受，是一种心灵的洗涤，一种对美的重新认识。它让我开始审视自己的生活，思考如何在喧嚣的世界中，寻觅一处属于自己的精神净土。

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没有想象中好

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好用。一直在京东购物。从未改变过。?

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很好的书，建议大家都看看～

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很好，到货速度快

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经典的书，京书买书实惠又方便。

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东西没问题。给单位买的。周末还送货，不错。

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大师讲课记录，好看有味。纸张一般。

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中国古典文心 。。。。不错