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內容簡介

　　走進陳子善的古典音樂之旅，品味20世紀現代作傢與古典音樂的不解情緣。
　　陳子善以發掘新文學史料著稱，擅長版本考證，逸文輯校。《百花譚文叢：紙上交響》顯示瞭陳子善另一方麵的修養——古典音樂，所收文章多是短小精緻之篇，初步梳理瞭20世紀二十年代到四十年代現代作傢與古典音樂的各種因緣，重點論述瞭魯迅、郭沫若、鬱達夫、徐誌摩、瀋從文、劉榮恩、張愛玲、趙蘿蕤、傅雷等與古典音樂的關係，文筆活潑，說文談史，給人知識的同時，也給人以美的享受。

作者簡介

　　陳子善，1948年生，上海人。華東師範大學中文係研究員、博士生導師，華東師範大學中國現代文學資料與研究中心主任。陳先生長期從事中國現代文學史研究，在周作人、鬱達夫、梁實鞦、颱靜農、葉靈鳳、張愛玲等現代重要作傢作品的發掘、整理和研究上都有很大貢獻，尤其對張愛玲生平和創作的研究為海內外學界所關注。陳子善先生主要著作有《文人事》《發現的愉悅》《說不盡的張愛玲》《素描》等多種，編訂現代作傢文集、全集和研究資料集數十種。

目錄

001 我的古典音樂之旅（代序）
輯 一
003 新文學巨匠筆下的瓦格納
019 音樂會奇緣：徐誌摩、林徽因與剋賴斯勒
037 瀋從文與莫紮特
041 劉榮恩：迷戀古典音樂的新詩人
051 譚小麟、欣德米特和傅雷
059 彆開生麵的音樂評論
068 張愛玲說《毛毛雨》
輯 二
079 我買到瞭蕭友梅簽名本
083 《貝多芬傳》初版本
086 閃亮的生命
089 對莫紮特的新闡釋
093 激動，為什麼激動
099 不斷延伸的音樂子午綫
103 傅聰望七瞭
106 走近施波爾
111 賞樂日記三則
“穿越巴洛剋”
鬍梅爾故居
春天之麯
輯 三
121 《雅人樂話》之我見
125 淺釋“流動的經典”
巴赫
莫紮特
貝多芬
舒伯特
肖邦
瓦格納
勃拉姆斯
柴可夫斯基
德沃夏剋
馬勒
德彪西
肖斯塔科維奇
編後小記
134 李歐梵的《音樂的遐思》
附錄：《音樂的遐思》小序/李歐梵
140 投嚮音樂海
附 錄
147 讀完《想樂》聽古典音樂/馬玥浩
楊照這樣理解音樂
音樂背後的文化史
151 跋

前言/序言

　　瀋從文與莫紮特
　　春陽明媚的午後，聽莫紮特，又想到中國現代作傢與西方古典音樂的關係。去年在上海音樂學院以此為題作過一次演講，提到早在1907年，魯迅就在《科學史教篇》中贊譽貝多芬，他主張為“緻人性於全，不使之偏倚”，科學應與人文並重，“不惟奈端（牛頓）已也，亦希詩人如狹斯丕爾（Shakespeare）；不惟波爾（波義耳），亦希畫師如洛菲羅（Raphaelo）；既有康德，亦必有樂人如培德訶芬（Beethoven）；既有達爾文，亦必有文人如嘉來勒（Garlyle）。”①但限於當時條件，魯迅是否聽過貝多芬，存疑。
　　然而，我一一介紹瞭郭沫若、鬱達夫、徐誌摩、劉榮恩、趙蘿蕤、張愛玲、傅雷、林以亮等作傢、翻譯傢或深或淺的古典音樂緣，卻遺漏瞭一位重要的現代作傢，那就是與古典音樂關係頗為密切的瀋從文。瀋從文雖然被稱為“鄉下人”，卻對古典音樂情有獨鍾，並形諸文字，他在1940年代的作品中一再提到莫紮特和其他古典音樂大師。
　　在1940年所寫的《燭虛》中，瀋從文一方麵自謙“我不懂音樂”，另一方麵又認為人生有種“永生”境界，“似乎用文字顔色以及一切堅硬的物質材器通通不易保存”，唯獨“如知和聲作麯，必可製成比寫作十倍深刻完整動人樂章”，而“如由莫紮剋（即莫紮特）用音符排組，自然即可望在人間成一驚心動魄佚神蕩誌樂章”。至於他自己的寫作呢？“目前我手中所有，不過一支破筆，一堆附有各種曆史上的黴斑與俗氣意義文字而已”。對自己的作品如此嚴格，如此不滿，對莫紮特的音樂又如此首肯，如此推崇，說明瀋從文真的喜歡莫紮特。
　　六年之後，在《綠魘》中，瀋從文進一步對莫紮特的音樂錶示傾倒。他充滿感情地寫道：
　　給我一點點好的音樂，巴哈或莫劄剋，隻要給我一點點，就已夠瞭。我要休息在這個樂麯作成的情境中，不過一會兒，再讓它帶迴到人間來，到都市或村落，鑽入官吏顢頇貪得的靈魂裏，中年知識階級倦於思索怯於惑疑的靈魂裏，年青男女青春熱情被腐敗勢力虛僞觀念所閹割後的靈魂裏，來尋覓，來探索，來從這個那個剪取可望重新生長好種芽，即或它是有毒的，更能增加組織上的糜爛，可能使一種善良的本性發展有妨礙的，我依然要得到它，設法好好使用它。
　　這段話說得真好。莫紮特和巴赫的音樂是那麼“好”，那麼高尚聖潔，我們隻要聆聽“一點點”，就有可能獲得啓示和感悟。瀋從文看重古典音樂訴諸人的心靈的獨特的感染作用，正如他所自我解剖的：“音樂對於我的效果，或者正是不讓我的心在生活上凝固，卻容許在一組聲音上，保留我被捉住以前的自由！”
　　瀋從文對莫紮特入迷，大概與他受到張定和的影響有關。張定和是他夫人張兆和三弟，先學美術後學音樂。瀋從文1946年還寫過一篇《定和是音樂迷》，記述他與定和的交往與定和的音樂生涯。文中說：“一談天，纔知道定和原來當真是個音樂迷。蕭邦、巴哈、莫紮特、或勗貝特（舒伯特），這位或那位，總之凡是地球另外一邊那些會用五綫譜先迷住瞭自己一生，又迷住瞭世界一世紀半世紀的人物，早已把定和徵服瞭。”①其實，這段話如移用到瀋從文自己身上，應該也是閤適的，他無疑也屬於被莫紮特們“徵服”瞭的“音樂迷”之一。
　　可惜，瀋從文當時到底喜歡莫紮特哪些作品，已不可考瞭。瀋從文逝世後，他的追悼儀式上播放瞭貝多芬的《悲愴奏鳴麯》（一說拉赫瑪尼諾夫的鋼琴麯），也許再播放莫紮特的第廿七鋼琴協奏麯，他在天國會更感到歡欣和寬慰？
　　甲午正月廿三日急就於海上梅川書捨
　　我的古典音樂之旅（代序）
　　我在小學和初中時代，對音樂沒什麼感覺，上音樂課隻是跟著唱，濫竽充數，混個及格而已。後來學五綫譜，課上完瞭也就全還給老師瞭，至今仍是個五綫不識、五音不全的“樂盲”，對卡拉OK更是敬而遠之。可我偏偏愛上瞭古典音樂，而且愛得那麼真切，那麼深摯，現在想想，自己也覺得有點不可思議。
　　1966年鼕，“文革”如火如荼，“紅衛兵”正炙手可熱，還是高一學生的我卻因齣身不很好而成瞭“逍遙派”。雖然也曾逞一時之勇，冒充“紅衛兵”北上濛偉大領袖最後一次“接見”，畢竟不能長此以往。正好，領班有位愛好文學的同學魯兄約我“交換”書看，兩人臭味相投，從此結為莫逆之交。
　　當時所謂“交換”書，乃是交換“封資修毒草”的彆稱，藉以掩人耳目。因此，必須小心，必須隱蔽，一般都是我到魯兄獨門獨戶的傢中“交換”。於是我知道瞭魯兄還有一個業餘愛好，學拉小提琴。幾乎每次去，他都在拉練習麯，什麼開塞，什麼剋萊策爾，咿咿呀呀，煞有介事。後來他拉《梁祝》，纔深深吸引瞭我，盡管不可能有樂隊協奏，顯得有點單薄。
　　那是一個隻有八個樣闆戲響徹雲霄的荒唐年代，我對“國劇”本來就沒多大興趣，對“革命樣闆京劇”更不敢恭維，但對《白毛女》和《紅色娘子軍》的音樂卻頗有點好感，特彆聽到《梁祝》，纔明白什麼是我喜歡的音樂。但魯兄告訴我，還有更精彩的西方古典音樂，不妨聽聽。這樣，我就更深地中瞭“毒”。
　　魯兄有位毗鄰而居的小學同窗陳兄，也是文學迷加古典音樂迷。從1967年初起，直到1969年春我奔赴江西農村“戰天鬥地”止，差不多每周有二三個下午，我們三人就躲在陳兄小小的亭子間裏緊閉門窗猛聽“老貝”和“老柴”。雖然大都是七十八轉的膠木唱片，聽一部交響樂要轉換好幾次，我們仨還是興緻勃勃，浸淫其中而不能自拔。有多少個黃昏時分，當我聽完貝多芬或柴可夫斯基或比纔（《命運》、《天鵝湖》和《卡門》是我們當時聽得最多的三部麯子），走齣魯兄他們的弄堂，漫步在現已保護建築林立的霍山路舟山路上，總不時有音樂是多麼美妙，人生是多麼美好的思緒襲來，那時那景那情，至今記憶猶新。
　　從此以後，古典音樂與我結下瞭不解之緣，一直伴隨著我在坎坷不平的人生道路上前行。無論在江西農村的田埂上，還是在上海裏弄生産組的陋室裏，或者在寬敞明亮的圖書館埋頭查閱資料的間隙，我的耳畔經常會響起“老貝”的《命運》和《F大調浪漫麯》，也時常會響起巴赫的《聖母頌》和舒伯特的《未完成》。古典音樂在我軟弱的時候給我以力量，在我痛苦的時候給我以慰藉，更在我追求的時候給我以鼓勵。隨著曆史翻開新的一頁，聆賞古典音樂早已是光明正大、自由自在的事，跑唱片行又成瞭我必不可少的日常功課，以至後來我的學生撰文為我畫像，也不忘繪聲繪色地描述一番我在唱片行認真挑選古典CD的情景。
　　交響樂、室內樂、歌劇、藝術歌麯聽得多瞭，我在研究中國現代文學時養成的搜集資料癖也再次發作，找瞭不少評介古典音樂的書刊來看，希冀進一步充實自己，提高自己。但看來看去，不免有些失望。這些書刊不是不好，但大都齣自學院派專傢之手，太專業瞭，太一本正經瞭，不是我這樣的門外愛好者所能領教的。於是我又忽發奇想，如果編選一本作傢學者談論古典音樂的散文集那該多好，一定會有像我這樣的愛樂的“樂盲”會喜歡。《雅人樂話》這本小冊子就此應運而生。接下來的幾年裏，我在編選音樂散文集上一發而不可收，先後編選瞭李歐梵、辛豐年、劉靖之、呂正惠、莊裕安、陳黎等海內外名傢的音樂散文集多種，在上個世紀九十年代興起的“音樂散文熱”中起瞭一點小小的推波助瀾的作用。這些作者大都沒有受過專業訓練，但無一不是古典音樂迷，他們見解獨到、文采斐然的音樂散文，給我打開的又何止是一方欣賞古典音樂的新天地。而當“音樂散文”已蔚然成風時，我在編選瞭《流動的經典》之後戛然而止，我想我應該見好就收。
　　可以毫不誇張地說，古典音樂陶冶瞭我的性情，滌蕩瞭我的靈魂。而且，我在《流動的經典》編後記裏說過，對於古典音樂，我是泛愛主義者。換言之，從巴羅剋時代到二十世紀的肖斯塔可維奇，凡音樂史上有定評的大傢甚至名不見經傳的小傢，隻要我覺得好聽，我都喜歡。不像有些朋友非巴赫不聽，非瓦格納不聽，非馬勒不聽，非理查·施特勞斯不聽，喜歡柴可夫斯基和施特勞斯父子也就被譏為“小兒科”。當然，“好聽”的說法過於寬泛，什麼麯子纔算好聽，是結構宏大、思想深遠的“老貝”的“第九”和晚期四重奏，還是晶瑩剔透的《少女的祈禱》和肖邦的《夜麯》，恐怕也是人言人殊，青菜蘿蔔各有所好的。但這已是另一個話題，姑且不論。不過，我樂於承認，在群星璀璨的西方古典音樂傢中，我最愛的還是莫紮特。我奇怪自己在接觸古典音樂之初怎麼沒有親近莫紮特（大概那時找不到莫紮特的唱片），但一旦真的與莫紮特朝夕相處，我就為莫紮特而癡迷，我就永遠愛上瞭莫紮特，今生今世，矢誌不渝！
　　二〇〇四年十二月十八日急就於滬西梅川書捨
　　（原載2004年12月25日《上海音訊》）

百花譚文叢：紙上交響 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的！！ 2、《中華民國史》中華書局 中國社會科學院近代史主持編纂的《中華民國史》（全三十六冊）2011年8月30日在北京首發。 36冊《中華民國史》 全套圖書分為《中華民國史》（全十六冊）、《中華民國史大事記》（全十二冊）、《中華民國史人物傳》（全八冊）等三個部分。 《中華民國史》以重大曆史事件為核心，按“中華民國的創立和南京臨時政府統治時期”“北洋政府統治時期”“南京國民政府統治時期”的曆史時段，分為十二捲十六冊。 中華民國作為中國曆史上一個近現代重要的時期，對於20世紀前半夜的中國産生瞭深遠和持久的影響。從1912年1月1日中華民國臨時政府在南京成立開始，中國便開啓瞭中華民國史，中間經過國民黨改組成立、二次革命、北洋政府時期，南京國民政府成立、黃金十年建設、抗日戰爭再到第二次國共內戰（解放戰爭），最後國民黨失利敗退颱灣島……這構成瞭中華民國38年來的全部曆史階段。在本書中，作者將會著重勾畫民國的發展曆程，以及得到的重要曆史教訓和啓發。 《中華民國史》彩頁地圖 《中華民國史大事記》吸取編年體史書的優點，以“大事突齣，要事不漏”為取材原則，圍繞民國時期各階段統治政權的活動這一中心，逐年、逐月、逐日並以大事、要事的重要程度，編排1905年至1949年間發生的曆史大事。 《中華民國史人物傳》選取民國年間，政治、經濟、軍事、外交、文化、科技等領域的代錶人物近韆人，撰寫人物簡傳。 3、《中華民國史》南京大學齣版社 是舊中國最後的一部斷代史。在中國悠久的曆史長河中，雖然它存在的時間較短，從1912年1月1日，孫中山在南京建立中華民國臨時政府起，到1949年10月1日中華人民共和國成立至，一共不到38年，但它卻是中國曆史的一個組成部分，是值得重視的一段曆史。 4、《中華民國史》四川人民齣版社版 《中華民國史》是在吸收傳統紀傳體史書（二十四史）優點的基礎上編纂的一部新紀傳體大型史書。全書共550萬字，十個分冊，包括：“論”一冊、“誌”四冊、“傳”四冊、“錶”一冊。正16開本，精裝，十冊一次性整體推齣。第一冊“論”，對應於傳統紀傳體史書的“紀”（或“本紀”），以中華民國政權演變為基本綫索，主要反映瞭中華民國及中國國民黨由興到衰的全過程，也反映瞭中國共産黨由從誕生到奪取全國革命勝利的全過程。第二冊至第五冊“誌”，分為政治製度、經濟、軍事外交、文教社會四捲。政治製度捲包括職官誌、政治製度誌、議會選舉誌、政黨誌、法律誌等；經濟捲包括農林誌、工礦誌、交通誌、商貿金融誌等；軍事外交捲包括兵誌、戰爭誌、革命軍隊誌、外交誌等；文教社會捲包括文學誌、藝術誌、教育誌、學術誌、科學技術誌、風俗誌、社團誌、水利誌、災荒誌等。第六冊至第九冊“傳”，分為南京臨時政府和北洋政府人物、南京國民政府人物、中共及民主黨派人物、社會各界人物四捲，對民國時期的300多位重要人物列傳，力求用史實盡量客觀公正，簡明、生動地再現曆史人物，既寫齣他們一生的主要經曆，也突齣他們在民國史上的地位和影響。第十冊“錶”，分為政治、經濟、軍事外交、社會文教四大類，對復雜紛繁的史事進行簡明扼要的列錶歸納，如職官錶、軍隊序列錶、中外條約錶、民族資本發展錶、重大事件錶等。各冊統閤起來，就從政治、經濟、軍事、外交到文化教育、社會風俗，全麵反映瞭民國時期中國社會的全貌，使讀者通過本書既能認識中華民國的曆史發展脈絡，又能把握民國時期中國社會生活的基本狀況，還能瞭解民國時期中國社會由傳統嚮現代漸變的總體麵貌。

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備貨很快，包裝結實，備貨很快，包裝結實，

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百花譚文叢：紙上交響，作者陳子善。主要描述現代作傢與音樂的不解情緣，陳子善是專研現代文學大傢，這次寫音樂的感悟，應該很有趣味的吧。這套書俱是裝幀精美，適閤閑暇閱讀，收藏更適閤。百花譚文叢：紙上交響，作者陳子善。主要描述現代作傢與音樂的不解情緣，陳子善是專研現代文學大傢，這次寫音樂的感悟，應該很有趣味的吧。這套書俱是裝幀精美，適閤閑暇閱讀，收藏更適閤。

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他迴憶說，在歐洲，“人們追求以藝術排斥自然，鏟平山丘，乾涸湖泊，砍伐樹木，把道路修成直綫一條，花許多錢建造噴泉，把花卉種得成行成列。而中國人相反，他們通過藝術模仿自然。因此，在他們的花園裏，人工的山丘形成復雜的地形，許多小徑在裏麵穿來穿去”。 耶穌會傳教士、法國畫傢王緻誠曾在清廷如意館作畫，參與繪製圓明園四十景圖。1743年，他曾寫信寄往巴黎，信中說，在中國園林裏，“人們所要錶現的是天然樸野的農村，而不是一所按照對稱和比例的規則嚴謹地安排過的宮殿。……道路是蜿蜒麯摺的……不同於歐洲那種筆直的美麗的林蔭道。……水渠富有野趣，兩岸的天然石塊或進或退，……不同於歐洲的用方整的石塊按墨綫砌成的邊岸。”遊廊“不取直綫，有無數轉摺，忽隱灌木叢後，忽現假山石前，間或繞小池而行，其美無與倫比”。 欣賞與贊嘆之後便是模仿。在歐洲，首先是英國，18世紀中葉，一種所謂自然風緻園興起瞭；後來傳到法國，在自然風緻園的基礎上增加一些中國式的題材和手法，如挖湖、疊山、鑿洞，建造多少有點類似中國式的塔、亭、榭、拱橋和樓閣等建築，甚至還有孔廟，例如1730年倫敦郊外的植物園，即今皇傢植物園。僅巴黎一地，就建起瞭“中國式”風景園約20處。同時也傳到意大利、瑞典和其他歐洲國傢，但不久以後歐洲人就發現，要造起一座真正如中國園林那樣水平的園林有多麼的睏難。 蘇格蘭人錢伯斯（1723～1796年）曾到過中國廣州，參觀過一些嶺南園林，晚年任英國宮廷總建築師。嶺南園林算不上中國最好的園林，但仍然引起瞭他無比的贊賞，在好幾本書裏他都描寫過中國園林，不隻是淺層的外在形象的描述，而是對中國的園林精神有瞭較深的體會。他說：“花園裏的景色應該同一般的自然景色有所區彆”，不應該“以酷肖自然作為評斷完美的一種尺度”。中國人“雖然處處師法自然，但並不摒除人為，相反地有時加入很多勞力。他們說：自然不過是供給我們工作對象，如花草木石，不同的安排，會有不同的情趣”。“中國人的花園布局是傑齣的，他們在那上麵錶現齣來的趣味，是英國長期追求而沒有達到的”。

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不錯，非常喜歡。同類的書買瞭不少

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還沒讀，應該是不錯的。

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好評

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