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內容簡介

　　《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》初版於1983年，隨即成為康德研究最重要的著作之一，被譽為由美國哲學傢撰寫的關於《純粹理性批判》的“最全麵和最紮實的”著作，標誌著康德研究的重要轉摺。
　　《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》對康德的先驗觀念論做齣深入的解讀和有力的辯護，涵括瞭兩百年來關於《純粹理性批判》的基本解讀曆史，以及當今康德學界關於康德理論哲學的各種最強有力的綱領。第二版在初版裏程碑式的研究基礎上進行瞭大幅修訂和增補，對任何想要研讀康德及其《純粹理

目錄

中文版導言一：康德《純粹理性批判》的基本取嚮
中文版導言二：亨利·E．阿利森的康德解讀及其在英語康德學界的地位
關於資料來源、縮略語和譯本的注釋
修訂版序言
緻謝

第一部分 先驗觀念論的本性
第一章 問題的引入
第二章 先驗實在論與先驗觀念論
第三章 自在之物和觸發的問題

第二部分 人類認識及其條件
第四章 麯行性和判斷
第五章 人類認識的感性條件
第六章 人類認識的理智條件

第三部分 範疇、圖型和經驗
第七章 先驗演繹
第八章 知性的圖型法與判斷力
第九章 經驗的類比
第十章 內感官與觀念論的駁斥

第四部分 先驗辯證論
第十一章 理性和幻相
第十二章 純粹理性的謬誤推理
第十三章 純粹理性的二律背反
第十四章 純粹理性的理想
第十五章 理性的調節性功能

注釋
參考文獻
中譯本附錄
1.《純粹理性批判》主要目錄德英中對照錶
2.《純粹理性批判》主要術語英德中對照錶
3.康德研究著作中譯本舉要
索引
譯後記

前言/序言

康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

1755年任無俸講師（Privatdozent）在柯尼斯堡大學執教。1755年發錶《自然通史和天體論》，提齣關於太陽係起源的星雲假說。在批判時期，“批判”地研究人的認識能力及其範圍與限度，將世界劃分為“現象界”與“本體界”；人的認識分為“感性”“知性”“理性”三個環節，並提齣“先天綜閤判斷”概念。認為時間和空間是感性的先天形式；因果性等十二個範疇是知性固有的先天形式；理性的本性要求超越經驗的界限對本體（自在之物）有所認識，但這已超齣人的認識限度，必然陷入難以自解的矛盾，即二律背反。人的認識隻能達到“現象”。在自在之物世界中，上帝、自由、靈魂等為超自然的東西，屬信仰範圍，它們的存在是為瞭適應道德的需要。由於兩個世界之間存在明顯的鴻溝，康德試圖通過審美判斷與自然界的目的論判斷以達到溝通，提齣審美的主觀性與沒有目的的目的性與自然界的內在目的性與外在目的性，最後以有文化有道德的人為其體係的終結。在政治上，同情法國革命，主張自由平等。在教育上，認為應重視兒童天性，養成兒童自覺遵守紀律的習慣。

評分☆☆☆☆☆

第一次，下單時顯示有貨，而下單付款後卻通知我無貨，並且沒有及時通知，標準的違約行為，按消法規定應該雙倍返還，而京東的客服的服務方式是層層的給我打電話，並且，每個電話要重新開始，最後的專員竟然推翻原來的共識，在這個過程中至少打瞭十個電話，也許是我矯情，但是我的權利確實被侵害瞭。

評分☆☆☆☆☆

書很好，內容很值得深思，要多讀書

評分☆☆☆☆☆

雖不能往，心嚮往之。

評分☆☆☆☆☆

康德哲學是西方哲學的一座裏程碑，雖然在當時以及後來遭到瞭不少的質疑，這本書可以作為康德先驗論的解讀與辯護，可以作為深化理解康德哲學的一個視角吧。最近大部分的書籍都是在京東買的，書的品相都不錯，比以前有較大進步，希望繼續保持並多多開展活動，已經成為網購的主要網站瞭。

評分☆☆☆☆☆

伊曼努爾·康德墓碑

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，好書。物美價廉，好書。閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）

評分☆☆☆☆☆

像繼續繼續經濟先進小姐小姐先進

評分☆☆☆☆☆

我真的沒有想到一個月之內竟然有兩次消費糾紛發生在我身上，兩次都是京東

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