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內容簡介

　　《細說中國曆史人物叢書·帝王係列：細說秦始皇》采取旅美著名曆史學傢黎東方先生首創的“細說體”寫法以“講史”的形式，通俗而生動地講述瞭秦始皇贏政的傢世、生平和時代。書中講述瞭呂不韋的政治投資、贏政的身世之謎、王太後趙姬的醜聞，以及靳年宮事變、荊軻刺秦、博浪沙、焚書坑儒等曆史事件，也反映瞭秦始皇修建長城、開挖鄭國渠、統一文字和度量衡、建立大一統帝國等厲史功績。

作者簡介

王子今，中國人民大學國學院教授、南京師範大學鴻國講座教授。兼任中國秦漢史研究會會長，中國河洛文化研究會副會長，中國岩畫學會副會長。曾任北京師範大學曆史係教授，香港科技大學人文學院訪問教授。齣版《秦漢交通史稿》、《史記的文化發掘》、《秦漢區域文化研究》、《睡虎地秦簡(日書)甲種疏證》、《秦漢社會史論考》、《秦漢時期生態環境研究》、《秦漢史：帝國的成立》、《秦漢邊疆與民族問題》、《秦漢社會意識研究》、《秦漢稱謂研究》等學術專著。

目錄

一 東方神鳥的子孫二 西北牧馬人三 秦穆公的霸業四 孝公變法五“徙木立信”六 商鞅的文化肖像七 秦政的基本構架八 秦昭襄王時代九 鐵血長平一○ 呂不韋的政治賭博一一 情色趙姬一二 齣生在邯鄲的秦國貴族一三 贏政身世之謎一四 十二歲的秦王一五 仲父的權力一六 虎狼之秦一七 成嬌一八 《呂氏春鞦》一九 太後的緋聞二○ 長信侯嫪毒二一 蘄年宮政變二二 “呂母塚”遺恨二三 清除呂黨二四 迎歸太後二五 鄭國渠二六 逐客和諫逐客二七 燕太子丹二八 荊軻刺秦二九 韓非之死三○ 韓非“忠”的學說三一 秦人虎視天下三二 鹹陽北阪的“六國宮室”三三 尉繚和《尉繚子》三四 秦王政戰地齣巡三五 王翦滅瞭楚國三六 秦王掃六閤三七 “大一統”的實現三八 高漸離三九 始皇帝四○ 中國走進瞭帝製時代四一 三公和九卿四二 “朝議”製度四三 神秘的“六”四四 海內都成瞭郡縣四五 阿房宮四六 洞庭郡通郵四七 巡行隴西和北地四八 東撫東土四九 海上求仙之路五○ “湘君何神？”五一 營造帝陵五二 南平“百越”五三 靈渠奇跡五四 亡秦者鬍也五五 濛恬五六 秦始皇長城和孟薑女傳說五七 直道工程五八 統一度量衡五九 車同軌六○ 書同文六一 行同倫六二 十二金人六三 秦始皇的海戀情結六四 夢與海神作戰六五 徐福的下落六六 巴寡婦清六七 秦始皇身邊的博士們六八 秦政：法傢思想的實踐六九 秦德：鬼臉上的雪花膏七○ 封禪泰山七一 秦始皇的形貌音聲七二 勤政與獨裁七三 秦宮七百處七四 秦始皇的女人們七五 蘭池遇險七六 博浪沙七七 “大丈夫當如此也”七八 “彼可取而代也”七九 焚書八○ 坑儒八一 焚書遺存八二 焚書的保留之一：醫藥之書八三 焚書的保留之二：蔔筮之書八四 焚書的保留之三：種樹之書八五 以吏為師八六 “私學”的中斷八七 梁山宮故事八八 扶蘇的不同政見八九 華山預言九○ 東方“群盜”九一 沙丘噩耗九二 趙高和李斯的政變九三 逼死公子扶蘇九四 扶蘇的教訓九五 “秦儲”神話九六 濛恬之死九七 鬍亥登基九八 兵馬俑九九 神秘的地宮一○○ “從死”製度的延續一○一 秦二世東巡一○二 暴政再次升級一○三 指鹿為馬一○四 李斯之死一○五 大澤鄉起義一○六 破釜沉舟一○七 血濺望夷宮一○八 二十萬秦軍降卒被坑殺一○九 秦王子嬰齣降一一○ 楚人一炬項羽挖瞭秦始皇陵？一一二 始皇帝死而地分一一三 百代猶行秦政法代結語：毛澤東評價秦始皇

精彩書摘

　　關於秦始皇的祖先，曆史有模糊的痕跡，有片段的記錄。在這些記錄裏邊，可以看到濃濃的神秘主義的色彩。　　我們可以從距現在一韆七百多年前發生的一件事兒說起。那時，正是晉武帝時代。　　當時，經曆瞭三國紛爭的局麵，由西晉王朝剛剛實現瞭新的統一。晉武帝司馬炎取代瞭曹魏的統治，又相繼滅掉瞭蜀漢和孫吳，可以說武功顯赫。然而西晉在曆史上卻是一個著名的昏暗腐敗的短命王朝。不過，西晉王朝在中國文化史上卻又留下瞭閃爍著文明之光的特殊記憶，這就是汲塚竹書的發現。　　在紙還沒有在社會生活中全麵普及之前，人們一般都是用木條竹片和絲織品來書寫文字。因為絲織品雖然輕軟，攜帶方便，但是價格卻過於昂貴，所以通常的書籍，大多數是“竹書”。　　晉武帝當政的時候，在今天河南新鄉一帶的汲郡地方，有人盜掘瞭一座戰國時期魏王的陵墓，從中得到用竹片寫成的古書，數量多達好幾十車。當時的朝廷對於文化還算比較重視，馬上組織瞭一批有學問的人來整理，一共得到寶貴的古代典籍七十五篇。　　汲塚竹書中非常著名的一篇，就是《穆天子傳》。　　曾經為《穆天子傳》作注的西晉學者郭璞在《山海經圖贊·西王母贊》中曾經這樣寫道：“天帝之女，蓬發虎顔。穆王執贄，賦詩交歡。韻外之事，難以具言。”在陶淵明的《讀（山海經）》詩中，我們也可以看到“泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》；俯仰終宇宙，不樂復何如”的名句。可見，《穆天子傳》一書，很早就已經形成瞭相當廣泛的影響。唐代著名詩人李賀的《馬詩》二十三首其七也寫道：“西母酒將闌，東王飯已乾。君王若燕去，誰為拽車轅。”至於李商隱的名作《瑤池》詩：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬裏，穆王何事不重來？”更為膾炙人口。　　《穆天子傳》一書的內容，記載周穆王西行的神奇傳說。據說周穆王率領有關官員和七萃之士，駕乘八匹駿馬，由最齣色的馭手造父等人禦車，由伯天擔任嚮導，從處於河洛之地的宗周齣發，經由河宗、陽紆之山、西夏氏、河首、群玉山等地，西行來到西王母的邦國。周穆王和西王母互緻友好之辭，宴飲唱和，並一同登山刻石紀念，又繼續嚮西北行進，在大曠原圍獵，然後韆裏馳行，返迴宗周。許多研究者認為，周穆王西巡行程的終極，按照這部書的記述，大緻已經到達中亞吉爾吉斯斯坦的草原地區。有的學者甚至認為，穆天子西行，可能已經在歐洲中部留下瞭足跡。　　為周穆王駕車的造父，就是秦始皇的祖先。這位神奇的禦者，能夠馭使為穆天子拉車，“日行三萬裏”的“八駿”。在中國古代，駕車可是一種特殊的技藝。孔老夫子為他的學生開設的六門課程中，就包括駕車。　　其實，早在造父之前，秦部族的領袖裏邊，就有好幾位因為善於駕車而著名於史冊的。　　司馬遷在《史記·秦本紀》中記載，費昌曾經為商湯駕車，孟戲和中衍曾經為帝太戊駕車。而蜚廉善於奔跑，曾經在商紂身邊服務。不管是善於駕車還是善於奔跑，很可能都和秦人的祖先曾經遠道遷徙的經曆有一定的關係。　　秦人的早期生活地域，很可能是在古代中國的東方。　　《史記·秦本紀》記載瞭有關秦人先輩傳說，說秦人的祖先，是帝顓頊的後代女修。有一天，女修正在紡織，看到有燕子遺落瞭一個蛋，於是隨手放在口中吞食下去。沒有想到竟然因此懷孕，後來生瞭一個名叫大業的男孩。大業，就是秦人第一位男性祖先。　　吞食燕子的蛋緻使懷孕的故事，反映秦人的文化特徵和鳥崇拜有關。　　相關的文化現象，是秦人祖先中有好幾位據說都是“鳥身人言”，就是說身體是鳥，卻能夠說人的語言。　　因為遠古中國盛行鳥崇拜的部族都活動在東方，許多學者根據這一綫索，在東方尋找秦人的早期足跡。有的學者將秦部族歸於“東夷集團”之中。　　然而，也有另一種意見，以為秦人起源於古代中國的西方。　　現在看來，認為秦人起源於古代中國的東方，但是後來其主要部分曾遷徙到西方，活動於華夏文明圈西界的說法，可能是有道理的。　　在西方長期艱苦的生存鬥爭，使得他們逐漸接受瞭原本生活在西方甘肅青海一帶，與中原華夏部族淵源不同的那些部族的文化影響，秦人本身的文化特質於是發生瞭重要的變化。　　……

前言/序言

　　秦始皇曾經被稱為“韆古一帝”。這不僅是因為他實現瞭統一，建設瞭一個空前強大的帝國，創立瞭一種兩韆年不曾動搖的製度，還在於他的政治手段、政治品格、政治魄力，確實有獨異之處。對於秦始皇的評價，雖然曆代多有異議，但是作為一位在曆史上開創瞭一個新時代的有作為的政治人物，大概誰都不能不承認其曆史地位的重要。於是，盡管許多人以“虎狼”形容秦始皇的殘虐，詩人李白卻以“虎視何雄哉”的名句贊美他虎視天下的雄纔大略。　　不過，人們都知道，凡是體勢越雄高的山嶺，光亮稍一偏斜，形成的陰影也就越大。　　關於秦始皇的書籍，已經有許多部問世。　　現在最需要的，可能是有較高學術水準的秦始皇傳記。當然，文字通俗的史學普及讀物，也是社會歡迎的。這種著作，要達到一定的學術層次，卻頗有難度。　　本書采用黎東方先生的“細說”文體，試圖首先將人物故事用比較淺白的語言講述齣來。在有些地方，發錶瞭作者若乾思考心得，期望能夠引起讀者們的思想共鳴。個人私見，如果有批評形式的迴應，亦深以為幸。　　作為黎東方先生的後輩學人，自知最“不肖”的，是文字的功夫。黎東方先生措辭詼諧，內蘊深刻，又平易近人。作者有心摹仿，卻難免畫虎不成。這種基本功的差距，並非一朝一夕可以彌補的。正是齣於這樣的認識，纔有瞭堅持完成這部書稿的勇氣。本書的完成，感謝崔美明先生的鼓勵和督促。　　寫作期間，參與瞭四川省文物考古研究所組織的一次川陝古跡文物的考察，曆覽有關秦時遺跡遺物，使得對於秦始皇的曆史感覺更為真切。古道，古關，古城，古戰場，……我們用心讀史，也用自己的腳步實踐曆史的腳步。途中高大倫、李昭和、曾德仁、劉化石、於春、郭富等朋友的關照，至今深心感銘。　　仍然在炎熱的暑月，作者又應邀參加瞭“成陽帝陵文化高層論壇暨成陽城市形象定位研討會”，再次身臨秦都，在秦始皇統一天下和管理天下的地方，感受這位“韆古一帝”的風采以及秦始皇時代的曆史風貌和文化風貌。這樣的經曆，自然也大有益於本書的寫作。　　謹此感謝為作者提供這一機會的雷依群教授和王海先生，以及給予作者諸多幫助的張在明教授、周蘇平教授。
細說中國曆史人物叢書·帝王係列：細說秦始皇 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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