　　《细说中国历史人物丛书·帝王系列：细说秦始皇》采取旅美著名历史学家黎东方先生首创的“细说体”写法以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了秦始皇赢政的家世、生平和时代。书中讲述了吕不韦的政治投资、赢政的身世之谜、王太后赵姬的丑闻，以及靳年宫事变、荆轲刺秦、博浪沙、焚书坑儒等历史事件，也反映了秦始皇修建长城、开挖郑国渠、统一文字和度量衡、建立大一统帝国等厉史功绩。

作者简介

王子今，中国人民大学国学院教授、南京师范大学鸿国讲座教授。兼任中国秦汉史研究会会长，中国河洛文化研究会副会长，中国岩画学会副会长。曾任北京师范大学历史系教授，香港科技大学人文学院访问教授。出版《秦汉交通史稿》、《史记的文化发掘》、《秦汉区域文化研究》、《睡虎地秦简(日书)甲种疏证》、《秦汉社会史论考》、《秦汉时期生态环境研究》、《秦汉史：帝国的成立》、《秦汉边疆与民族问题》、《秦汉社会意识研究》、《秦汉称谓研究》等学术专著。

一东方神鸟的子孙二西北牧马人三秦穆公的霸业四孝公变法五“徙木立信”六商鞅的文化肖像七秦政的基本构架八秦昭襄王时代九铁血长平一○ 吕不韦的政治赌博一一情色赵姬一二出生在邯郸的秦国贵族一三赢政身世之谜一四十二岁的秦王一五仲父的权力一六虎狼之秦一七成嬌一八《吕氏春秋》一九太后的绯闻二○ 长信侯嫪毒二一蕲年宫政变二二 “吕母冢”遗恨二三清除吕党二四迎归太后二五郑国渠二六逐客和谏逐客二七燕太子丹二八荆轲刺秦二九韩非之死三○ 韩非“忠”的学说三一秦人虎视天下三二咸阳北阪的“六国宫室”三三尉缭和《尉缭子》三四秦王政战地出巡三五王翦灭了楚国三六秦王扫六合三七 “大一统”的实现三八高渐离三九始皇帝四○ 中国走进了帝制时代四一三公和九卿四二 “朝议”制度四三神秘的“六”四四海内都成了郡县四五阿房宫四六洞庭郡通邮四七巡行陇西和北地四八东抚东土四九海上求仙之路五○ “湘君何神？”五一营造帝陵五二南平“百越”五三灵渠奇迹五四亡秦者胡也五五蒙恬五六秦始皇长城和孟姜女传说五七直道工程五八统一度量衡五九车同轨六○ 书同文六一行同伦六二十二金人六三秦始皇的海恋情结六四梦与海神作战六五徐福的下落六六巴寡妇清六七秦始皇身边的博士们六八秦政：法家思想的实践六九秦德：鬼脸上的雪花膏七○ 封禅泰山七一秦始皇的形貌音声七二勤政与独裁七三秦宫七百处七四秦始皇的女人们七五兰池遇险七六博浪沙七七 “大丈夫当如此也”七八 “彼可取而代也”七九焚书八○ 坑儒八一焚书遗存八二焚书的保留之一：医药之书八三焚书的保留之二：卜筮之书八四焚书的保留之三：种树之书八五以吏为师八六 “私学”的中断八七梁山宫故事八八扶苏的不同政见八九华山预言九○ 东方“群盗”九一沙丘噩耗九二赵高和李斯的政变九三逼死公子扶苏九四扶苏的教训九五 “秦储”神话九六蒙恬之死九七胡亥登基九八兵马俑九九神秘的地宫一○○ “从死”制度的延续一○一秦二世东巡一○二暴政再次升级一○三指鹿为马一○四李斯之死一○五大泽乡起义一○六破釜沉舟一○七血溅望夷宫一○八二十万秦军降卒被坑杀一○九秦王子婴出降一一○ 楚人一炬项羽挖了秦始皇陵？一一二始皇帝死而地分一一三百代犹行秦政法代结语：毛泽东评价秦始皇

精彩书摘

　　关于秦始皇的祖先，历史有模糊的痕迹，有片段的记录。在这些记录里边，可以看到浓浓的神秘主义的色彩。　　我们可以从距现在一千七百多年前发生的一件事儿说起。那时，正是晋武帝时代。　　当时，经历了三国纷争的局面，由西晋王朝刚刚实现了新的统一。晋武帝司马炎取代了曹魏的统治，又相继灭掉了蜀汉和孙吴，可以说武功显赫。然而西晋在历史上却是一个著名的昏暗腐败的短命王朝。不过，西晋王朝在中国文化史上却又留下了闪烁着文明之光的特殊记忆，这就是汲冢竹书的发现。　　在纸还没有在社会生活中全面普及之前，人们一般都是用木条竹片和丝织品来书写文字。因为丝织品虽然轻软，携带方便，但是价格却过于昂贵，所以通常的书籍，大多数是“竹书”。　　晋武帝当政的时候，在今天河南新乡一带的汲郡地方，有人盗掘了一座战国时期魏王的陵墓，从中得到用竹片写成的古书，数量多达好几十车。当时的朝廷对于文化还算比较重视，马上组织了一批有学问的人来整理，一共得到宝贵的古代典籍七十五篇。　　汲冢竹书中非常著名的一篇，就是《穆天子传》。　　曾经为《穆天子传》作注的西晋学者郭璞在《山海经图赞·西王母赞》中曾经这样写道：“天帝之女，蓬发虎颜。穆王执贽，赋诗交欢。韵外之事，难以具言。”在陶渊明的《读（山海经）》诗中，我们也可以看到“泛览《周王传》，流观《山海图》；俯仰终宇宙，不乐复何如”的名句。可见，《穆天子传》一书，很早就已经形成了相当广泛的影响。唐代著名诗人李贺的《马诗》二十三首其七也写道：“西母酒将阑，东王饭已干。君王若燕去，谁为拽车辕。”至于李商隐的名作《瑶池》诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”更为脍炙人口。　　《穆天子传》一书的内容，记载周穆王西行的神奇传说。据说周穆王率领有关官员和七萃之士，驾乘八匹骏马，由最出色的驭手造父等人御车，由伯天担任向导，从处于河洛之地的宗周出发，经由河宗、阳纡之山、西夏氏、河首、群玉山等地，西行来到西王母的邦国。周穆王和西王母互致友好之辞，宴饮唱和，并一同登山刻石纪念，又继续向西北行进，在大旷原围猎，然后千里驰行，返回宗周。许多研究者认为，周穆王西巡行程的终极，按照这部书的记述，大致已经到达中亚吉尔吉斯斯坦的草原地区。有的学者甚至认为，穆天子西行，可能已经在欧洲中部留下了足迹。　　为周穆王驾车的造父，就是秦始皇的祖先。这位神奇的御者，能够驭使为穆天子拉车，“日行三万里”的“八骏”。在中国古代，驾车可是一种特殊的技艺。孔老夫子为他的学生开设的六门课程中，就包括驾车。　　其实，早在造父之前，秦部族的领袖里边，就有好几位因为善于驾车而著名于史册的。　　司马迁在《史记·秦本纪》中记载，费昌曾经为商汤驾车，孟戏和中衍曾经为帝太戊驾车。而蜚廉善于奔跑，曾经在商纣身边服务。不管是善于驾车还是善于奔跑，很可能都和秦人的祖先曾经远道迁徙的经历有一定的关系。　　秦人的早期生活地域，很可能是在古代中国的东方。　　《史记·秦本纪》记载了有关秦人先辈传说，说秦人的祖先，是帝颛顼的后代女修。有一天，女修正在纺织，看到有燕子遗落了一个蛋，于是随手放在口中吞食下去。没有想到竟然因此怀孕，后来生了一个名叫大业的男孩。大业，就是秦人第一位男性祖先。　　吞食燕子的蛋致使怀孕的故事，反映秦人的文化特征和鸟崇拜有关。　　相关的文化现象，是秦人祖先中有好几位据说都是“鸟身人言”，就是说身体是鸟，却能够说人的语言。　　因为远古中国盛行鸟崇拜的部族都活动在东方，许多学者根据这一线索，在东方寻找秦人的早期足迹。有的学者将秦部族归于“东夷集团”之中。　　然而，也有另一种意见，以为秦人起源于古代中国的西方。　　现在看来，认为秦人起源于古代中国的东方，但是后来其主要部分曾迁徙到西方，活动于华夏文明圈西界的说法，可能是有道理的。　　在西方长期艰苦的生存斗争，使得他们逐渐接受了原本生活在西方甘肃青海一带，与中原华夏部族渊源不同的那些部族的文化影响，秦人本身的文化特质于是发生了重要的变化。　　……

前言/序言

　　秦始皇曾经被称为“千古一帝”。这不仅是因为他实现了统一，建设了一个空前强大的帝国，创立了一种两千年不曾动摇的制度，还在于他的政治手段、政治品格、政治魄力，确实有独异之处。对于秦始皇的评价，虽然历代多有异议，但是作为一位在历史上开创了一个新时代的有作为的政治人物，大概谁都不能不承认其历史地位的重要。于是，尽管许多人以“虎狼”形容秦始皇的残虐，诗人李白却以“虎视何雄哉”的名句赞美他虎视天下的雄才大略。　　不过，人们都知道，凡是体势越雄高的山岭，光亮稍一偏斜，形成的阴影也就越大。　　关于秦始皇的书籍，已经有许多部问世。　　现在最需要的，可能是有较高学术水准的秦始皇传记。当然，文字通俗的史学普及读物，也是社会欢迎的。这种著作，要达到一定的学术层次，却颇有难度。　　本书采用黎东方先生的“细说”文体，试图首先将人物故事用比较浅白的语言讲述出来。在有些地方，发表了作者若干思考心得，期望能够引起读者们的思想共鸣。个人私见，如果有批评形式的回应，亦深以为幸。　　作为黎东方先生的后辈学人，自知最“不肖”的，是文字的功夫。黎东方先生措辞诙谐，内蕴深刻，又平易近人。作者有心摹仿，却难免画虎不成。这种基本功的差距，并非一朝一夕可以弥补的。正是出于这样的认识，才有了坚持完成这部书稿的勇气。本书的完成，感谢崔美明先生的鼓励和督促。　　写作期间，参与了四川省文物考古研究所组织的一次川陕古迹文物的考察，历览有关秦时遗迹遗物，使得对于秦始皇的历史感觉更为真切。古道，古关，古城，古战场，……我们用心读史，也用自己的脚步实践历史的脚步。途中高大伦、李昭和、曾德仁、刘化石、于春、郭富等朋友的关照，至今深心感铭。　　仍然在炎热的暑月，作者又应邀参加了“成阳帝陵文化高层论坛暨成阳城市形象定位研讨会”，再次身临秦都，在秦始皇统一天下和管理天下的地方，感受这位“千古一帝”的风采以及秦始皇时代的历史风貌和文化风貌。这样的经历，自然也大有益于本书的写作。　　谨此感谢为作者提供这一机会的雷依群教授和王海先生，以及给予作者诸多帮助的张在明教授、周苏平教授。
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