☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

---

编辑推荐

　　《历史·文化经典译丛·巴拉聚克：历史时光中的法国小镇》是一部充满活力的历史著作，是作者长期的田野学术调查成果。约翰·梅里曼教授通过对法国东南部阿尔代什的一个美丽古老乡村的居民生活的长期调查，让人们领略了法国乡村从中世纪到当代社会的缓慢而艰难的历史变迁。这是一部优良而典型的社会史读物。

内容简介

　　《历史·文化经典译丛·巴拉聚克：历史时光中的法国小镇》中，法国史专家约翰·梅里曼依据翔实的档案资料，通过对法国巴拉聚克小镇各个历史时期人们日常生活细致入微的描述，为我们展现了乡村小镇的一幅幅历史图景，乃至一草一木，如数家珍般地解说它的过去：这个耸立于法国东南阿尔代什河岸的小镇，有地中海式的气候，但人们的生活艰辛，文化落后，观念保守。法国大革命、巴黎公社、两次世界大战，虽对这个偏僻的小镇有所波及，但未能撞开居民们的思想心扉，人们的生活依然故我，沉浸在争学校、争教堂、争乡村议会、争生活的煎熬中。呈现在读者面前的，是一个法国乡村小镇从中世纪到当代社会的生动而具体的历史变迁。

目录

前言

第一章　嵌入顽石的村落

第二章　延续
强大的外部势力：领主统治和王权
中世纪晚期的巴拉聚克
教会
“忘恩负义”的土壤
暴雨和洪水
18世纪的村庄
封建领主
反抗
转变

第三章　历经“大革命”
《教士公民组织法》
“国家财产”
共和国时期的自治政府
反革命运动和土匪行径
“格拉台地”的麻烦
内战

第四章　黄金树
游客
灾难
第二次打击
被遗弃的梯田

第五章　黄金树的树荫下
黄金树下的巴拉聚克
自治机构的当务之急
“格拉台地”上的灾难
各种挑战
校舍
日常生活语言之战
代表共和国的学校

第六章　扰攘的乡村政治
与教士的争论
共和政体进入乡村
共和派庇护人的政治
竞争的标志：巴拉聚克的新大桥和新教堂

第七章　历经两次世界大战

第八章　新黄金树
耕种土地
教堂
政治
学校
新黄金树

注释
参考文献
译后记

精彩书摘

　　温和改革并没有多少空间。1793年3月25日，巴拉聚克的男性公民集会选举新的自治官员，考虑到雅各宾派在清洗自治机构，大家推选安托万·泰西耶担任国家代理人一职，取代了原来的中间人。这标志着在“恐怖统治时期”实际权力从自治村转移到雅各宾派革命政府手中，至少在原则上如此。公民安托万·里厄（儿子）成为村里的书记员。在“大革命”期间，里厄一直无力支付自己拖欠贵族朱利安·德·维内扎克的粮食。而现在，他担任自治机构的官员，要对抗“大革命”带来的变化。
　　雅各宾派的要求抵达了闭塞的巴拉聚克村。如同“旧制度”时期的总督一样，在1793年和1794年，雅各宾当局要征调粮食、栗子和新兵。巴拉聚克的全体会议推选自治村的秘书安德烈·泰西耶参加1793年6月在普里瓦举行的会议，以商讨“因5月31日及次日在巴黎发生的事件所给共和国造成的微妙的危机”（当时巴黎的无套裤汉起来要求从“国民公会”中清洗吉伦特派）。巴拉聚克的有些人可能已经走到了联邦制的边缘，但明智地缩了回来。不论如何，如果不派人参加会议，将立即引发巴拉聚克出现反对革命情绪的怀疑。
　　1793年4月，雅各宾派宣布“全民皆兵法令”，以保卫共和国。阿尔代什省接到命令提供三千五百人。巴拉聚克和附近村庄收到“国民公会”的命令，征调五十人的连队，安托万·奥扎被推选为军士之一，他们要参加1793年4月在塞文山脉与反革命分子的战斗。他们宣誓要“誓死捍卫自由与法律”，不论他们相信与否。二十三名男性，大多数是十八九岁，从巴拉聚克应征入伍，参加了阿尔卑斯军团。大家都是出生在巴拉聚克，只有三人例外。除了两个裁缝以外，巴拉聚克的全体男性代表（当然，多数并不情愿）要么在巴拉聚克拥有财产并登记为农夫或种田人（表明他们拥有很少的土地）的身份，要么和那三个外地人一样，是农业劳动者。
　　身材最高的三个人有五英尺五英寸（约1．65米），最矮小的那个身高在四英尺八英寸（约1．42米），估计很容易从军队里溜走，这大概也是他再也没回巴拉聚克的真实原因。48几乎没有人想要复辟“旧制度”下那种向领主纳贡的情况。但人们对于来自巴黎、普里瓦和努瓦尤斯的巧取豪夺也是普遍敌视，这意味着尽管真正加入反对革命的组织（他们人数日渐增加，主要是因为躲避征兵或开小差）的人不算太多，但在下维瓦莱地区也越来越常见了；天主教徒希望牧师们能回来。在“恐怖统治时期”，教堂是自治机构的办公地点。巴拉聚克这样的村庄绝对躲不开雅各宾派扑灭反对革命分子的运动。
　　强制性的甚至是威胁性的命令空前频繁地下达。
　　自治机构被勒令阻止几乎无处不在的囤积现象，因为“自治机构疏于确保遵守法律”。九天后，传来了警告，要求自治机构官员个人责任执行法律，逮捕逃兵（“背弃了自由旗帜的懦夫”）。在共和历二年，这些都是严重的指控。
　　1793年6月1日，有一封从“塔纳格区国家代理人发给各自治机构以及监察委员会”的紧急信件，不过难以评估巴拉聚克作出了怎样的反应。因为巴拉聚克不存在革命或监察委员会。之前，曾要求各自治村每十天以书面形式详细上报为确保法律的执行采取了那些措施，但这个要求基本被无视了。“爱国派”可不应该这样啊。为了压制怨恨、消除噪音并保护共和国以及公共道德不被敌人的怒火所破坏，雅各宾当局希望了解以下事项的进展：组建公立学校，为志愿士兵制造靴子，外加落实谷物和面包的最高限价，村庄的粮食产量，逮捕的犯罪嫌疑人和逃兵的数量，由逃亡者和前贵族煽动的反革命事件，以及那些生活来源不明和“不是全心全意效忠大革命”的人的动态。
　　1794年1月初，“公共安全委员会”派出沙托讷夫一朗东前往省里担任特命代表。这位前贵族和前军官1793年在洛泽尔省镇压了反对革命的人，现在向没有宣誓效忠“大革命”的神职人员宣战了。
　　他在离任前还组织征调了粮食。他的继任者从奥伯纳派出国民自卫军成员搜索抗拒雅各宾当局的王党“土匪”。52罗伯斯庇尔倒台（共和历热月9日）并在1794年7月下旬被处决，导致雅各宾专政结束。那年的圣诞节，在有教士的地方，又开始公开做弥撒了。
　　……

前言/序言

　　与19世纪的那些游客不同，我去巴拉聚克并非为了寻找据说建立了这座村庄的撒拉逊人，当然更没有打算针对这个村庄或任何其他村庄写本书。
　　当时是1987年。一年以后在巴黎，我们有了宝宝劳拉，搬婴儿车、日杂用品和其他东西上楼梯真是烦心，我们需要充足的空间、新鲜空气和阳光。我曾经花费多年、乐此不疲地探索法国各省及其档案，也到过阿尔代什几次，并记住了它的美景，于是我们决定6月份去塞文山脉边缘的莱旺住几个星期。
　　有一天，在阅读《米其林指南》时，我们被标注着的一颗星吸引，于是来到了巴拉聚克。到达阿尔代什河边时，被高高坐落在河对岸的美丽村庄惊呆了。
　　我们在村里漫步。事情就是那样，像道闪电，我们之间很快产生了联系，虽然起初只是在夏季和圣诞假期才前往。我们的儿子克里斯托弗出生才十天就第一次来到了巴拉聚克。那时我们见过几个人，但我们与巴拉聚克的联系是断断续续的。
　　我们对当地的感觉在20世纪90年代初发生了变化。1991—1993年，我们多数时间都住在巴拉聚克，包括从耶鲁大学请假，并在里昂第二大学授课，那所学校在北面，距此两个多小时的车程。劳拉和克里斯托弗开始上学，前者在巴拉聚克的学校，叫“合并班”（即一个老师同时负责一至五所有的年级），克里斯托弗在附近沃居埃的幼儿园，因为巴拉聚克的学校通常不接收相当于美国一年级以下的孩子（这一点已经改变了，原因以后会讲）。
　　在我们的孩子到来前一年，学校只有九名学生，八个女孩和一个男孩。法国教育部在全国范围关闭单教室学校，特别是在诸如阿尔代什等地区，这些地方的农村人口自19世纪末期便开始逐步下降，而且持续老龄化。巴拉聚克的家长和雅克·安贝泰什老师定期开会，外加学校里的活动，我们成了朋友。然而，我还是没有为巴拉聚克写一本书的想法。
　　我很佩服许多针对村落的学术研究，首推洛朗斯·莱利那辉煌的《沃克吕兹省的村庄》，它用社会学家的角度分析了20世纪50年代初期一个村庄在世界大战后的改变。’我还知道彼得·梅尔那本广受欢迎的《普罗旺斯的一年》。但我对这类书就是没兴趣。不论如何，一年时间远远不够。
　　在此期间，我在巴拉聚克从事着两个研究项目，一个是欧洲自文艺复兴以来的历史，另一个是在写一本关于19世纪法国城市边缘生活的书。显然，巴拉聚克对于前者过于渺小，对于后者又太遥远。在随后的几个假期以及1996年的另一个学期中，我有时会坐在我们家的露台上，有时步行穿越村庄到学校接送孩子，有时去阿尔代什河对岸那遍布岩石、干旱而崎岖的侏罗纪高原（当地人称为“格拉台地”）上跑步，并在脑子里猜测人们到底是怎样在这片号称“忘恩负义”的土地上讨生活的。我也想知道那些来去匆匆的“大事件”对巴拉聚克带来怎样的不同——宗教战争、法国大革命、1848年革命，还有最重要的两次世界大战。即使电视的使用和人口下降已经破坏了“守夜”传统（晚间围着火堆吃栗子、喝葡萄酒、听故事），我还是有很多机会了解过去的情形。有些故事是关于暴雨的。1992年9月22日凌晨三点，一场可怕的暴雨降临了，还带着闪电。雨一直下，河水迅速上涨，距离桥面只有几英尺，河流的上游还死了三个人。在桥上，我们可以看到河流冲刷下来的各种东西。这场突降的暴雨带给人们的是一种无法逃避的感觉，我相当震惊，并希望了解当地人如何在灾难之后重新开始生活，他们不仅在遍布岩石的土地上谋生，有些还傍河而居，而这种灾难虽说是定期的，但发作起来，却能在集体记忆中留下难以磨灭的印记。
　　我家露台下面小石头广场的对面是一座罗马式教堂，我知道，1789年春天，那些会签名的巴拉聚克居民就是在那里签署了“陈情表”。我决定穿越伊斯齐内山口前往普里瓦（有点阴森的行政城镇，那里巨大的收容院很有名），看看他们是怎样描述自己的孤立、贫困和希望的。我惊奇地发现签署文件的二十八名男子中，仍然有十七个家庭居住在巴拉聚克，这种连续性相当惊人，要知道，这个村庄的人口在18世纪有四五百人，到19世纪中叶增长到九百人，而在二战之后又下降到不足两百人。许多人离开了，其原因我们以后再谈，但许多拥有那“忘恩负义”的土地的巴拉聚克家庭一直居住在当地。自然，在教堂外面纪念第一次世界大战阵亡者的纪念碑上，我也并不意外地找到一些相同的姓氏。
　　一天晚上，学校要求孩子们的家长开会。议题是搭建学校的餐厅，以期阻止母亲们把孩子带到她们工作的城镇去上学。我们参加过的家长会都差不多，有的讨论独木舟和皮划艇的课程，或是计划筹资、包括周日进行学校抽奖，要么规划“自然教室”（这个叫绿色课堂；如果孩子们去巴黎，就叫灰色课堂），到另一个地区远足四五天。这种家长会结束时通常都会开一瓶阿马尼亚克白兰地；但这次，我们几乎不认识的村长也要参加，给人不同寻常的正规感。当我们开始讨论如何保持学校的运转时，村里实际上每个人都认可这件事的重要性——不论大家以往有怎样的分歧。
　　村长开口了，他的话令我很吃惊。我不禁产生疑问，自19世纪以来，整个法国与我们这个小村庄及其单教室学校之间的关系是否扭转了。此后，我开始定期去普里瓦的省档案馆，又回到我经常出没的巴黎国家档案馆和国家图书馆，看看有没有可能评估这个村落往昔的演变并复活它们。在法国，有超过三万六千个城镇和乡村，然后我来到村公所，查找还有没有任何文件资料和普查数据保留至今。结果令人鼓舞。于是我踏上了穿越往日时光的漫漫旅程。我想知道贯穿非常遥远的过去、19世纪以及近代历史中的连续性。我也想了解造就当今巴拉聚克的那些演变，还想知道我发现的文件能否帮我深入理解那间小小的石头校舍为何是村里重要的甚至决定性的存在。
　　巴拉聚克人的能力早就给了我深刻的印象，不光是生存能力（虽然很多人活不了多久），也包括在过去的两个世纪中的适应能力，他们抓住机会，甚至操纵国家以利自身。巴拉聚克的农民与常见的刻板的乡下人不同，后者因循守旧，直到被“现代化”的各种代理人拯救出来，并带人现代世界。同时，我也对全国政治如何塑造地方政治产生了兴趣，特别是在第一次世界大战前的几十年中教会所扮演的角色，以及教育世俗化的斗争过程。
　　……我很佩服雅克·安贝泰什，他是我们孩子的老师，也是我们的朋友。他担任教师多年，就要退休了，但他对孩子们（及其家庭）的影响远远没有消失，能在他的学校上课非常幸运。我还想感谢以下诸位：普里瓦的省档案馆馆长多米尼克·迪普拉，以及他那始终如一提供帮助的馆员伊夫·莫雷尔，他刚刚完成关于阿尔代什地区制丝业的论文，并为本书提供了一张照片；吉内特·米沙隆、波莱特·巴拉聚克，还有尼马·沙鲁塞等提供了照片；彼得·琼斯对法国中央高原低海拔区有杰出的研究；迈克尔·索南舍尔允许我引用他的博士论文；埃里克·达里厄为1943年吉尔贝·塞雷的谋杀案提供了资料；朱莉娅·保利托协助我在最后阶段加速完成了手稿；珀尔·哈宁帮我审稿；耶鲁大学提供了研究经费和充裕的长期假期。
　　W．W．诺顿是一家优秀而且独特的出版商。这里有唐·拉姆的努力，我们第一次合作是在1984年。德雷克·麦克菲利则继承了这一优良传统。
　　史蒂夫·福尔曼担任我的编辑多年，也是位老朋友了，他才华卓著并对我极有助益。他和他的家人也不辞辛劳地来到了巴拉聚克。第一次去耶鲁时，我以前的同事埃德蒙德·摩根给过我一个有些令人发怵的忠告：“有空闲就写上一行！”史蒂夫则反其道而行：“有空闲就删除一行！”但大家都是为我好。
　　我还要感谢其他的朋友：伊夫·卢康和科莱特·勒坎、莫里斯·加登和玛丽一克劳德·加登、克劳德·玛佐里克和西蒙妮·玛佐里克、汉斯·施密特和安娜玛丽·施密特、艾伦·福里斯特和罗斯玛丽·莫里斯；鲍勃·施瓦茨和玛丽埃塔·克莱芒、特德·马哥丹特和若比·马哥丹特、克里斯·约翰逊和洛伊斯·约翰逊、帕斯卡·迪皮伊、菲力浦·夏迈特和卡琳·穆热·夏迈特、菲力浦·卡尔缪和科琳娜·穆沙尔、让·塞罗和希拉·塞罗、安德烈·帕朗和克里斯蒂娜·帕朗；达尼埃尔·舍韦、多米尼克·舍韦和福斯廷·舍韦；令2000年“圣约翰篝火节”庆祝仪式生动活泼的让娜·因内斯和约翰·因内斯、狄克·布罗德黑德和辛迪·布罗德黑德、本·基尔南和格伦达·吉尔摩，那一次整个巴拉聚克都跳动起来。当然少不了维多利亚·约翰逊。
　　我幸运有很多良友，他们研读了本书的草稿，并提出众多建议，其中不少我都欣然从命。罗伯特·施瓦茨、艾伦·福里斯特以及保罗·弗里德曼在开头的章节中贡献了自己的专长。彼得·麦克菲、彼得·盖伊、克里斯·约翰逊、大卫·贝尔，以及杰伊·温特，他们仔细阅读了全部手稿，并给我鼓励，当然还少不了卡罗尔·梅里曼。
　　埃里克·福卢莱和马蒂约·福卢莱两位在康涅狄格的北哈芬镇花费了将近一年读高中一年级，他们使两个世界充分互补。
　　最后，感谢梅里曼家的卡罗尔、劳拉和克里斯托弗，他们多年来一直在两个世界里欣欣向荣。
　　2001年8月3日于巴拉聚克
历史·文化经典译丛·巴拉聚克：历史时光中的法国小镇 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

《历史·文化经典译丛·巴拉聚克：历史时光中的法国小镇》是一部充满活力的历史著作，是作者长期的田野学术调查成果。约翰·梅里曼教授通过对法国东南部阿尔代什的一个美丽古老乡村的居民生活的长期调查，让人们领略了法国乡村从中世纪到当代社会的缓慢而艰难的历史变迁。这是一部优良而典型的社会史读物。

评分☆☆☆☆☆

南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨

评分☆☆☆☆☆

　　温和改革并没有多少空间。1793年3月25日，巴拉聚克的男性公民集会选举新的自治官员，考虑到雅各宾派在清洗自治机构，大家推选安托万·泰西耶担任国家代理人一职，取代了原来的中间人。这标志着在“恐怖统治时期”实际权力从自治村转移到雅各宾派革命政府手中，至少在原则上如此。公民安托万·里厄（儿子）成为村里的书记员。在“大革命”期间，里厄一直无力支付自己拖欠贵族朱利安·德·维内扎克的粮食。而现在，他担任自治机构的官员，要对抗“大革命”带来的变化。

评分☆☆☆☆☆

《历史·文化经典译丛·巴拉聚克：历史时光中的法国小镇》是一部充满活力的历史著作，是作者长期的田野学术调查成果。约翰·梅里曼教授通过对法国东南部阿尔代什的一个美丽古老乡村的居民生活的长期调查，让人们领略了法国乡村从中世纪到当代社会的缓慢而艰难的历史变迁。这是一部优良而典型的社会史读物。

评分☆☆☆☆☆

朋友推荐好书

评分☆☆☆☆☆

快递员很好，还帮我把书推到了里边，帮忙卸货，点赞。

评分☆☆☆☆☆

你怎么判断这书好不好呢？有一个方法，这方法不一定是百试百灵，但是大部分时候我觉得是可靠的，这方法是什么？就是把一本书拿起来，翻一翻，你看看它背后的注释有多少？如果它注释很短，不太详尽，又或者它根本没有参考书目，或者它的参考书目你觉得范围很窄，很有限的话，那么你大概就知道，这本书不一定是什么好书。

评分☆☆☆☆☆

　　1793年4月，雅各宾派宣布“全民皆兵法令”，以保卫共和国。阿尔代

评分☆☆☆☆☆

快递员很好，还帮我把书推到了里边，帮忙卸货，点赞。

类似图书 点击查看全场最低价