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日本古代法帖珍本:橘逸勢·最澄

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王劉純,馮亞君 編



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發表於2024-12-22


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齣版社: 大象齣版社
ISBN:9787534761829
版次:1
商品編碼:11498963
品牌:大象齣版社
包裝:平裝
叢書名: 日本古代法帖珍本
開本:12開
齣版時間:2014-06-01
用紙:雅緻紙
頁數:26
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  

  平安“三筆”也好,“三跡”也好,從他們留下的作品來看,書寫內容大部分是漢詩。在這些漢詩中,真正日本人自己寫的詩倒也不多見,最普遍的是抄錄唐詩。由於遣唐使的頻繁派遣,促進瞭中日之間的交流,中國文化被作為——種楷模原封不動地帶到日本,它理所當然地引起丁還是在草創階段的日本文化的傾心。如果說由於“三筆”的首座空海和尚在訪問唐朝後帶迴瞭大量的佛經佛具,因此三筆時代的文化藝術也不免染上瞭宗教影響的話;那麼到瞭繼後的小野道風、藤原佐理、藤原行成這“三跡”時期,這種宗教影響就相對淡薄瞭。貴族官僚齣身的書傢們,緻力於追慕唐風文化,研究詩文、學習書法,而對於宗教卻很少矚目。他們並不是先宗教後藝術,而是把追慕文化藝術提高到突齣的地位。平安朝的“三筆”和“三跡”這兩期書法的不同點,在這裏是充分反映齣來瞭。

內容簡介

  橘逸勢(?—842)生活在“平安時代”,與空海、嵯峨天皇一同被譽為“平安三筆”,是日本古代著名的書法傢。日本桓武天皇延曆二十二年(804,唐德宗貞元二十年),橘逸勢曾與空海、最澄等一起遣唐留學。橘逸勢的書法既深得王羲之風骨,又摻入唐人新風。其筆勢飛動變化莫測,氣象博大,妙趣橫生,對日本書法藝術的發展産生瞭深遠影響。
  最澄(767—822),俗名三津首廣野,日本平安時代的高僧,“天颱宗”的開創者,謚號“傳教大師”。最澄12歲齣傢,入國分寺從高僧行錶修行;17歲得法號“最澄”;19歲在東大寺受具足戒;30歲時已成為日本“內供奉十禪師”之一。日本桓武天皇延曆二十二年(804,唐德宗貞元二十年),最澄與空海等入唐求法。在中國學習期間,他的書法也深受唐風浸染。歸國時,最澄除瞭攜帶瞭大量佛經之外,還帶迴瞭諸如王羲之的《十七帖》及王獻之、歐陽詢、褚遂良等人的墨跡法帖。這些“晉唐法帖”對他日後書法風格的形成,乃至此後日本書法的發展都産生瞭深遠影響。

作者簡介

  王劉純,河南大學新聞與傳播學院編輯齣版專業碩士研究生導師,編審。兼任中國編輯學會理事、全國大學齣版社協會常務理事、河南省教育界書畫傢協會常務理事,河南省文字研究會理事。

內頁插圖

目錄

《日本古代法帖珍本 橘逸勢 最澄》無目錄

前言/序言

  日本平安時期,小野道風、藤原佐理和藤原行成被尊譽為日本“三跡”,包括最澄、橘逸勢書法備受世人青睞,標誌著日本“和樣”書法步入鼎盛時期。
  唐代後期,日本在經過長時間對中國文化的攝取、咀嚼和醇化之後,逐步孕育和培養瞭其民族自己的文化,在吸取中國唐代文化的基礎上,日本在文學、繪畫、建築、雕塑等幾乎所有領域均呈現齣“和風化”的傾嚮。其書法領域,在繼承我國晉唐法帖及日本“三筆”書法的同時,開始萌生瞭日本獨特的書道藝術。
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