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《无惭尺布裹头归?交往集》一书收录了徐复观先生对朋友、师长等回忆和追念的文章。徐复观先生早年曾从军从政，中年后转向学术，因此他交往的既有蒋介石、何应钦、胡宗南、唐纵等军政界中的风云人物，也有胡适、唐君毅、牟宗三、殷海光等知名学者。他对于与这些朋友、师长的忆念既能反映出他的人生历程，也能让我们了解到时代的风云变幻。本书还收录了一些之前没有收集过的徐复观先生书信，对于他的了解也具有很高的参考价值。

内容简介

《无惭尺布裹头归?交往集》收录了徐复观先生对朋友、师长等回忆和追念的文章，以及他与友人、弟子的若干往来书信，不仅从侧面反映了他的人生历程，反映出他对于知识、对于人格的追求和探索，同时也反映了他对于人生、对于社会、对于时代的感悟。

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作者简介

徐复观，原名秉常，字佛观，一九〇三年一月三十一日出生于湖北省浠水县徐琂坳村。著名学者，曾任香港新亚书院、新亚研究所教授，台中农学院教授，东海大学中文系教授、系主任，《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝，享年七十九岁。

目录

悼陈果夫先生
辛亥革命精神之坠失——痛悼居觉生先生
日本真正的汉学家安冈正笃先生
按语：《学术思想之自由与民主政治——答徐佛观先生》
悼唐君毅先生
自由的讨论
“死而后已”的民主斗士——敬悼雷儆寰（震）先生
痛悼汤恩伯将军
一个伟大军人人格的面影
忧患之文化——寿钱宾四先生
读《历史文化与人物》
如何复活“切中时弊的讨论精神”——感谢凌空君的期待
中国知识分子精神之回向——寿张君劢先生
沉痛的追念
王季芗先生事略
致香港《新生晚报》编者信
我的歉疚和呼吁
陈立夫先生六十寿序
《读经示要》印行记
重印《名相通释》序
悼念熊十力先生
有关熊十力先生的片鳞只爪
熊十力先生之志事
远奠熊师十力
哀悼胡宗南先生
一个伟大书生的悲剧——哀悼胡适之先生
烧在何公雪竹墓前的一篇寿文
我对何雪公性格的点滴了解
一个伟大的中国的台湾人之死——悼念庄垂胜先生
关于黄季刚先生
一个“自由人”的形象的消失——悼张深切先生
怀念溥心畬先生
溥心畬先生画册序
时代的悲怨——悼白崇禧将军
致李济之先生一封公开信
牟宗三的思想问题
吊念居瀛玖先生
陈布雷先生的一封信
敬谢胡秋原兄
人生道上突破中的友谊——祝胡秋原先生七旬大庆
哭高阮
痛悼吾敌，痛悼吾友
对殷海光先生的忆念
张教授丕介墓志
痛悼道邻兄
黄震遐先生之死
悼高叔康兄
对蒋总统的悲怀
哀悼欧阳百川先生
悼念周恩来先生
周恩来逝世座谈会（发言纪录）
悼蓝孟博（文征）先生
感 逝
悼鲁实先教授
悼念萧一山、彭醇士两先生
悼念叶荣钟先生
悼念戴君仁教授
《三友集》序
感 旧
悼念孙立人将军
平凡中的伟大——永忆洪炎秋先生
悼念司马长风先生
张佛千先生文集序
忆念刘凤章先生
悼念唐乃建兄
我与梁漱溟先生的片面关连
佛观先生书札
徐复观致胡秋原书信
徐复观致唐君毅佚书六十六封

精彩书摘

　　这中间有一个可纪念的插曲。傅伟勋先生与钟淑儿女士结婚，我也到台北市中国大饭店参加他们的婚宴，吃的是西餐；恰巧把我和海光的座位，摆在长条桌的正对面；海光突然看到我，硬着颈子点点头，我勉强笑了一笑。坐下后两人没有话讲，都感到很尴尬。我想打破这种窘局，首先问他：“你的小姐长得很好吧？”因为我的经验，脾气再怪的人，没有不爱自己的小孩的；像这样的家常话问了几句以后，他恢复了过去相处时的表情。他突然问：“×× 学派成天讲考据，到底他们的考据怎么样？”我说：“一般而论，他们的考据，和××× 的逻辑差不多。”他听了我的答复，不觉大笑起来；因为他过去提到××× 的逻辑，大概总是以“胡说八道”四字来概括的。他又问：“为什么？”我告诉他“考据根据的是资料。但资料依然要分析，要综合；而分析综合的过程，也可以说是一个推理的过程。他们反对思想，所以把这套基本能力，从他们的头脑中取消了”。他于是又大笑一阵。这一顿饭，一直大说大笑下来，忘记了此外还有百多位贵客。散席时他要我写的《中国人性论史》，返台中后寄一部给他，他也寄了一部著作给我；我曾给他一封长信，认为他所根据的自然科学的材料与方法，不能解答人的问题，并把我所看过的卡勒尔、卡西勒，和一位由生物学讲人文主义的赫胥黎，及美国一位提倡“世界文艺复兴”的生物学家（忘记了姓名）的几部有关著作告诉他，希望他把观点矫正一下。他没有回信。
　　本来自此次婚宴以后，我们两人是早可恢复以前的情感的。可惜和我站在一条文化防卫战线的几位朋友，因讼事的困扰，而不断把火烧到海光身上。我心里并不以为然，但口里不能说出。自称为海光的一位学生，又不断向法院告了我五六状，我倒从来未怀疑过这是出于海光的指使；否则当一九六七年我由港返台时，我的讼事尚未结束，便不会去看他。但这种火爆的环境，迫使我们两人继续着断交状态。
　　我和海光，虽然我是浠水，他是黄冈，但相距不过十里左右。中间隔着一条巴水。我们两人，有若干相同的地方。首先是两人出身穷苦，幼年少年时代，受到许多欺压，这便形成了精神分析学所指出的潜意识中的反抗性，脾气都有些怪而且坏。与我家也相距约十公里，与海光家相距约三公里的熊十力先生的性格，也可以作此解释。但我的家世是乡下的寒儒，而他的家世却是乡下的牧师，这可能与他的骨灰放在一间教堂里面，并曾由一位什么牧师，借他的骨灰向人说了一大顿不相干的话和谎话有关系。我在东海大学呆到第五年时，就发现某些人的传道实在就是说谎。所以海光死后的安排，是滑稽而可悲的。
　　其次，我和海光，都是不很信邪的人。对于任何刺眼的东西，有兴趣的话，便会把眼睛睁得大大地正视一番。对于有趣的学问，说闯就闯。任何学术权威，都要看看他的成色，秤秤他的分量。可惜我中年失学，而海光死得太早。就我们的性格，在中国任何空间，都是不容易生存的，除非民主政体真正实现以后。我能活到今天，海光能以癌症而死，都是由侥幸而来的大幸。海光抱着此一大幸，好好地“与造物者为人”，逍遥在另一世界吧！
　　……

前言/序言

　　出版前言
　　徐复观先生的著作散见于海内外多家出版社，选录文章、编辑体例不尽相同。现将他的著作重新编辑校订整理，名为《徐复观全集》出版。
　　《全集》共二十六册，书目如下：
　　一至十二册为徐复观先生译著、专著，过去已出版单行本，《全集》基本按原定稿成书时间顺序排列如下：
　　一、《中国人之思维方法》与《诗的原理》
　　二、《学术与政治之间》
　　三、《中国思想史论集》
　　四、《中国人性论史? 先秦篇》
　　五、《中国艺术精神》与《石涛之一研究》
　　六、《中国文学论集》
　　七、《两汉思想史》（一）
　　八、《两汉思想史》（二）
　　九、《两汉思想史》（三）
　　十、《中国文学论集续篇》
　　十一、《中国经学史的基础》与《周官成立之时代及其思想性格》
　　十二、《中国思想史论集续篇》。编辑《全集》时，编者补入若干文章，并将原单行本《公孙龙子讲疏》一书收入其中。
　　十三至二十五册，将徐复观先生散篇文章分类拟题编辑成书：
　　十三、《儒家思想与现代社会》
　　十四、《论智识分子》
　　十五、《论文化》（一）
　　十六、《论文化》（二）
　　十七、《青年与教育》
　　十八、《论文学》
　　十九、《论艺术》。并将原单行本《黄大痴两山水长卷的真伪问题》一书收入其中。
　　二十、《偶思与随笔》
　　二十一、《学术与政治之间续篇》（一）
　　二十二、《学术与政治之间续篇》（二）
　　二十三、《学术与政治之间续篇》（三）
　　（二十一至二十三册是按《学术与政治之间》的题意，将作者关于中外时政的文论汇编成册，拟名为《学术与政治之间续篇》。）
　　二十四、《无惭尺布裹头归? 生平》。并将原单行本《无惭尺布裹头归—徐复观最后日记》收入其中。
　　二十五、《无惭尺布裹头归?交往集》
　　二十六、《追怀》。编入亲友学生及各界对徐复观先生的追思怀念以及后学私淑对他治学理念、人格精神的阐明与发挥。
　　徐复观先生的著作，以前有各种编辑版本，其中原编者加入的注释，在《全集》中依然保留的，以“原编者注”标明；编辑《全集》时，编者另外加入注释的，以“编者注”标明。
　　为更完整体现徐复观先生的思想脉络，编者将个别文章，在不同分类的卷中，酌情少量选取重复收入。
　　《全集》的编辑由徐复观先生哲嗣、台湾东海大学徐武军教授，台湾大学王晓波教授，武汉大学郭齐勇教授，台湾东海大学薛顺雄教授协力完成。
　　九州出版社
　　二〇一三年十二月

文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

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复观先生最后作品至于绝笔；前者经学史基础，分从先秦、西汉检讨，还原时人所了解的经学意义，虽大命题，却于细微处见功夫；次者断论《周官》（即《周礼》）系王莽、刘歆制作，籍以表达彼等政治理想之书，遂用是书自身结构及思想特征证之，其苛多归本法家，亦为莽日后败亡见乎一端

有塑封，还没看。看了再评价

听闻徐复观的作品很不错，活动先收了，慢慢看