学术笔记丛刊：履斋示儿编（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[南宋] 孙奕<撰> 著，侯体健，况正兵 校

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• 学术笔记
• 家学
• 履斋
• 示儿
• 传统文化
• 教育
• 繁体
• 竖排
• 清代
• 笔记

出版社： 中华书局

ISBN：9787101100051

版次：1

商品编码：11471153

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 学术笔记丛刊

开本：32开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：430

字数：310000

正文语种：中文

内容简介

　　《学术笔记丛刊：履斋示儿编（繁体竖排版）》共二十三卷，内容分总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七部分，涉及领域十分广泛。作者自谦「论焉而不尽，尽焉而不确，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙耳，故名曰《示儿编》」（孙奕《履斋示儿编叙》）。从学术史角度检视，该书并非宋代学术笔记之绝佳者，其未立一时之典范，亦未开一代之风气，但是书中「辩经传之同异，核文辞之是非，诗之评，字之正，人物之绮谈，奇闻奥旨，靡所不载」（胡楷题识），立论多独特，见解常有他人未到处。由宋至今，学人引用评述颇多，可谓沾溉学林久矣，是一部颇有特色的笔记著作。

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目录

前言
履斋示儿编叙
胡志
履斋示儿编卷之一
总说
经传引古
六经主于王
六经无真字
天帝
后皇烝辟君主
皇帝王通称
岁祀年载通称
校庠序皆在乡
五行先后不同
问礼乐官名
倒文
字训辩
曾字
屑宇
惟唯维字
有亡字
不字

履斋示儿编卷之二
经说
易
易有象数
干元坤元
用九用六
富以邻不以邻
六五童蒙吉
七日来复
先甲先庚
屦校减趾
颐取龟虎
央五阳一阴
丽泽兑
衍字误字
书
汝作士
九共
无教逸欲
九官相逊不相逊
冀州不言山川
要蔡
要荒
兼弱攻昧
放诸桐
四为字
君子所其无逸
文王卑服
诰毖诰教
其勿误于庶狱
执锐
……

前言/序言

好的，这是一份关于《学术笔记丛刊：履斋示儿编》的图书简介，力求详尽且具有传统文献的风格，不涉及该书的实际内容。 --- 《史苑撷英：明代文坛佚稿辑考》 一部关于明代中后期士人阶层日常著述与思想脉络的综合性研究 卷首语： 时下学人多侧重于宏大叙事，对个体生命在特定历史情境下的细微思考与记录，往往略有忽略。然，微末之处，方能见真章。本书《史苑撷英：明代文坛佚稿辑考》，旨在开掘散佚于地方志、家族谱牒及私人藏书间的零星文字，重构明代中晚期江南士绅阶层在理学、文学、吏治实践等多个维度的思维图景。此书非为一人一派之说，乃是撷取彼时学风之百川汇流，以示后学者，古人治学之艰辛，思辨之邃密。 第一编：江南士林风气探微 本篇聚焦于明代中后期，尤以嘉靖、万历年间为核心，江南地区学术思想的流变。彼时，王学（阳明心学）在各地浸润已深，但同时，程朱理学亦有其固守之地，更有新兴的实学思潮暗流涌动。 一、学派分野与交融 我们梳理了当时士人书信往来、序跋文字中对不同学派的评价与引用。重点考察了“心学”在地方士绅中的接受程度，以及他们如何将“知行合一”的理念投射到乡里治理与个人修身之上。同时，对当时学者对宋明理学的某些核心概念的重新阐释，进行了细致的对比分析。例如，对于“格物”一义，不同地域的士人是如何理解和实践的，其差异性远超一般论著所描述的均质化倾向。 二、著述体裁的演变 明代中后期，笔记、小品、尺牍等非正式文本的兴盛，是时代特征之一。本编收集整理了大量未被主流史家重视的“应酬文字”和“酬唱集”。这些文字看似琐碎，实则反映了士人在面对社会变迁时的不安与应对策略。我们通过对这些文本中高频词汇的语义漂移分析，试图重建士人情感表达的微妙变化。例如，对“德”、“才”、“功名”等词语的使用频率与语境，呈现出明显的代际差异。 三、地方志中的学术残留 地方志作为一种官方或半官方的文献，其人物传记和艺文志部分，往往收录了当地名士的片段性文字。本篇深入挖掘了数部区域性方志中的“先贤遗墨”，对比了这些文本在不同版本间的增删，以探究地方精英群体对自身文化遗产的筛选与塑造过程。 第二编：吏治实践与民间训诫 明代中叶，官僚体制的运作日益复杂，地方治理的困境也凸显出来。士人在入仕、致仕或退隐的过程中，留下了大量关于行政经验与道德规范的记录。 一、行政经验的口耳相传 本部分重点分析了那些未入正史的官员留下的“幕府文牍”和“阅历记录”。这些记录多以家书、批示的节选形式存在，内容涉及赋税征收、水利修缮、教化乡民等具体事务。通过对这些实践性文本的梳理，可以更清晰地看到，在中央政令与地方实际之间，士人是如何进行斡旋与调适的。特别关注了他们如何在“保全自身”与“体恤民生”之间做出艰难的抉择。 二、家学传承中的伦理张力 明代大家族对子嗣的教育尤为重视，形成了庞大的“家训”体系。本书收录并比对了十余个不同地域、不同阶层士族的家训文本。分析这些文本在强调“孝悌”、“廉洁”的同时，如何处理“功名利禄”与“清修守节”之间的内在矛盾。其中不乏对子侄辈投身科举竞争的鼓励，与对为官腐败现象的忧虑的并存，揭示了士族在维护家族利益时的现实考量。 三、诗歌中的社会批判 虽然明代诗风趋向复古与拟古，但部分地方性诗集中的篇章，却流露出对时局的隐晦不满。本编选取了数十首与社会事件相关的纪事诗和讽喻诗，结合当时的政治气候，分析作者如何借由典故或景物描写，来抒发其对朝政腐败、朋党之争的无奈与愤懑。 第三编：文体考辨与文献学意义 本篇立足于文献学和目录学的角度，对前两编所引用的零散材料的来源进行追溯与考证，并探讨其在学术史上的地位。 一、佚失文集的重构 通过交叉比对不同文献中引用的同一作者的篇目标题，我们尝试对一些已经散失的、仅存片段的文集进行“断代重构”。这涉及到对引文上下文的细致推断和对作者生平年月的精准定位。 二、抄本系统的差异分析 许多重要文献的流传依赖于抄本系统。本编选取了数个关键文本的早期抄本、清代翻刻本进行版式、注语的对比分析，揭示不同抄写者在传录过程中可能产生的误读或增益，为后世研究者提供审慎的阅读指南。 结语： 《史苑撷英：明代文坛佚稿辑考》试图描摹的，是一幅立体而复杂的明代士人精神面貌。它并非提供一个标准答案，而是搭建了一个审视历史细节的平台。阅读此书，犹如走进了一座庞大的古代文人书房的侧室，闻得见墨香，听得见低语，体察那一代知识分子如何在宏大的时代背景下，以其微薄之力，记录、反思并传承着他们的世界观与方法论。此书之价值，在于其对被忽略的“微观史料”的珍视与开掘。 ---

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的价值在于它对“治学”二字的多元化诠释。在当代，我们往往将学术等同于高深的理论和严谨的框架，但《履斋示儿编》则展示了另一种可能性——即通过日常的观察、片段的记录来构建知识体系。这种“以小见大”的视角，极大地拓宽了我对学术的理解。繁体竖排的阅读习惯，也迫使我重新调整了大脑处理信息的方式，每一次转折都带着一种古朴的韵味。我尤其欣赏作者在记录中流露出的那种对细节的敏感捕捉，很多看似不起眼的现象，在他的笔下却成了值得深思的学问起点。读完后，我感觉自己不仅读了一本书，更像是参与了一场跨越时空的学术对话。

评分☆☆☆☆☆

这本《学术笔记丛刊：履斋示儿编》以其独特的古籍风貌，着实让人眼前一亮。我原本以为这是一部晦涩难懂的古籍汇编，但阅读之后才发现，它更像是一扇通往古代文人精神世界的窗户。排版上采用繁体竖排，这不仅是对传统文化的尊重，更在阅读体验上带来了一种仪式感。仿佛手捧着一本历经岁月洗礼的珍宝，每一个字、每一行文都充满了历史的厚重感。书中的内容虽然是前人的心血结晶，但其所蕴含的治学态度和思维方式，对于今天的我们依然有着深刻的启示。尤其是那些看似琐碎的笔记和随笔，往往折射出作者对学问的执着与对人生的思考。这种沉浸式的阅读体验，是现代快餐文化难以比拟的。它迫使我们放慢脚步，细细品味那些被时光沉淀下来的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体氛围是沉静而富有内省力量的。它不像一些宏大的史诗那样需要全神贯注地去追溯脉络，而是更像一个可以随时停下来，与自己的内心进行深度交流的伙伴。那种古朴的语言风格，初看或许有些拗口，但一旦适应了其节奏，就会发现其中蕴含着一种独特的韵律美。尤其是在探讨修身养性、为人处世的篇章中，作者的见解深邃而平实，没有华丽的辞藻，却字字珠玑。对于那些在快节奏生活中感到迷茫的现代人来说，这本书提供了一个难得的慢下来、静下来，反思自身立身之本的契机。它教会我们如何去积累，如何去观察，这比直接给予结论更有价值。

评分☆☆☆☆☆

初翻《学术笔记丛刊：履斋示儿编》，最先吸引我的是其装帧设计，那种朴素中透着典雅的气质，让人忍不住想一探究竟。这部作品展现了一种非常纯粹的求知欲和传承精神。它并非那种系统性的论著，更像是作者在不同时间、不同心境下的点滴记录，散落在字里行间，却又暗含着一种内在的逻辑。阅读过程中，我仿佛能感受到“履斋”先生的音容笑貌，他在教导子嗣时，那种谆谆善诱、循循善诱的态度，即便隔着千年，依然能感受到温度。这种‘示儿’的初衷，使得书中的内容多了几分亲切感和人情味，而非高高在上的说教。对于想要了解古代私学教育和士人家庭氛围的读者来说，这本书提供了非常生动的第一手材料。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化有涉猎的读者，我必须承认，《学术笔记丛刊：履斋示儿编》在文化传承上的意义非凡。它的竖排设计，不仅仅是复古，更是为了最大程度地贴合原典的阅读习惯，让人能更好地进入作者构建的精神世界。书中展示的知识结构，是一种由内而外、由浅入深的累积过程，它强调的是积累的力量和持之以恒的毅力。我尤其欣赏作者对待学问的谦逊态度，即便身为前辈，依然保持着探索者的姿态。这种精神遗产，远比具体的知识点更为珍贵。它像是一面镜子，照见了古人的智慧，也反思着今人的不足，是一部值得反复咀嚼、常读常新的佳作。

评分☆☆☆☆☆

鬼神仙怪类笔记在魏晋时期就十分盛行，是当时笔记的主流。著称者有张华《博物志》和干宝《搜神记》。以后如唐代段成式《酉阳杂俎》，宋代徐铉《稽神录》、洪迈《夷坚志》，清代纪昀《阅微草堂笔记》等，均属此类。

评分☆☆☆☆☆

中华书局之《学术笔记丛刊》质量很高，目前出版了30种，全部收下，名录如下【札朴】【札移】【学林】【过庭录】【读书杂释】【管城硕记】【野客丛书】【读书偶识】【陔余丛考】【质疑删存】【焦氏笔乘】【香草校书】【香草续校书】【义门读书记】【茶香室丛钞】【九九消夏录】【无邪堂答问】【敬斋古今黈】【双砚斋笔记】【思益堂日札】【订讹类编续补】【习学记言序目】【越缦堂读书记】【艮斋杂说续说：看鉴偶评】【考古编 续考古编】【瓮牖间评考古质疑】【钟山札记龙城札记读史札记】【读书偶记 消暑录】【逊志堂杂钞 乙卯札记】【履斋示儿编】

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评分☆☆☆☆☆

书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让

评分☆☆☆☆☆

喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把

评分☆☆☆☆☆

所以说，在决定购买一个商品的时候，可以针对性地看一下差评，了解一下这个产品的主要问题点，如果决定购买，验货的时候要有针对性地看。

评分☆☆☆☆☆

[约公元一一九o年前后在世]字季昭，号履斋，庐陵人。生卒年均不详，约宋光宗绍熙初前后在世。尝为侍从官，侍讌春华楼，听丞相周必大议论。奕著有示儿编二十三卷，《四库总目》行于世。

评分☆☆☆☆☆

共二十三卷，内容分总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七部分，涉及领域十分广泛。作者自谦「论焉而不尽，尽焉而不确，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙耳，故名曰《示儿编》」（孙奕《履斋示儿编叙》）。从学术史角度检视，该书并非宋代学术笔记之绝佳者，其未立一时之典范，亦未开一代之风气，但是书中「辩经传之同异，核文辞之是非，诗之评，字之正，人物之绮谈，奇闻奥旨，靡所不载」（胡楷题识），立论多独特，见解常有他人未到处。由宋至今，学人引用评述颇多，可谓沾溉学林久矣，是一部颇有特色的笔记著作。

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《履斋示儿编》是宋代孙奕为子孙撰写的一部书稿，书成于宋开禧元年（1205），此书前有孙奕自序，称：&ldquo;余之少也，犹不如人，今老矣，所望者惟子与孙。然懒惰无匹，闻学褊隘，上不能进之于圣贤之域，下不能引之于利禄之涂，则以平生之末学者示之，是亦使之知学之意也&hellip;&hellip;于是，考评经传，渔猎训诂，以立总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说凡七条，大抵论焉而不尽，尽焉而不确，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙耳，故名曰：《示儿编》。&rdquo;