章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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上海人民齣版社 編，瀋延國<點校>，湯誌鈞<點校> 校

圖書標籤:

• 章太炎
• 全集
• 膏蘭室劄記
• 詁經劄記
• 七略彆錄
• 佚文徵
• 清史
• 近現代史
• 學術著作
• 史學

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208121461

版次：1

商品編碼：11455962

包裝：精裝

叢書名： 章太炎全集

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：345

字數：230000

正文語種：中文

內容簡介

　　《章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵》收入章太炎先生的《膏蘭室劄記》、《詁經劄記》和《七略彆錄佚文徵》三本著作。前兩種為太炎先生早年繼承乾嘉漢學傳統，尤其在二王、俞越基礎上對於先秦諸子、儒傢經典的考釋之作，涉及字、音、義等各個方麵，體現瞭他早年的學術特色。第三種為太炎先生對劉嚮、劉歆父子的《七略》、《彆錄》進行的輯佚，並附有考證，藉此可窺見劉嚮父子之作的原貌及先秦學術的流變情形。

內頁插圖

目錄

編者說明《膏蘭室劄記》捲一一、幡校四時(《列子·周穆王》篇)二、摘耳(《列子·湯問》篇)三、上且鈎乎君(《列子·力命》篇)四、體無痕撻(《列子·湯問》篇)五、式月斯生(《詩·小雅·節南山》)六、嬸斫(《列子·力命》篇)七、涅儒 郢榆(《管子·宙閤》篇)八、諼充末衡(同前)九、亡黨(《管子·法禁》篇)一〇、令人而不至謂之瑕(《管子·法法》篇)一一、掘新井而柴焉(《管子·中匡》篇)一二、弁彼騫斯歸飛提提(《詩·小雅·小弁》)一三、夫上夾而下苴(《管子·霸言》篇)一四、妬紛(《管子·君臣下》篇)一五、聾諄(同前)一六、敖鬍(《管子·侈靡》篇)一七、次浮 差樊(同前)一八、莢祝(《周禮·春官·大祝》)一九、翼然自來(《管子·心術下》篇)二〇、無遷無衍(《管子·白心》篇)二一、淑湫(《管子·水地》篇)二二、凝蹇(同前)二三、葆詐(同前)二四、繁匿(《管子·正世》篇)二五、溜發也(《管子·宙閤》篇)二六、謀乎莫聞其音(《管子·內業》篇)二七、安愛(同前)二八、遇亂(同前)二九、周禮不得為用夷說三〇、訊唉(《管子·桓公問》篇)三一、糾列(《管子·度地》篇)三二、庚泥不可得泉(《管子·地員》篇)三三、陝之芳 祀陝(同前)三四、贅山(同前)三五、態(同前)三六、其山之梟(同前)三七、抱蜀(《管子·形勢》篇)……捲二捲三膏蘭室劄記校點後記（瀋延國）《詁經劄記》《七略彆錄佚文徵》

精彩書摘

　　一一五、焦滅鬍章　　顔本《急就》焦滅鬍章，《皇象碑》無。按無者是也。《急就》例無復字，而焦滅鬍與六章郭破鬍重，司馬衰與五章馬牛羊重，尚自於與五章尚次倩重，姓名訖、請言物與二十五章諸物央訖五宮齣重。知史遊真本無此章矣。然其名字仍復奇古，當非後人所造，或亦古有是人，而束漢人羼人之，如齊國山陽兩章歟?　　一一六、惟菌簵楛三邦底貢厥名　　《書·禹貢》：荊州，惟菌簵楛，三邦底貢厥名。《夏本紀》及馬《注》皆如此讀，而馬以名善釋名。鄭則以厥名下屬包匭菁茅讀。麟按：二馬讀是也。但名非謂名善耳。案《魯語》：肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之緻遠也，以示後人，使永監焉。故銘其栢曰，肅慎氏之貢矢。今此菌簵楛是荊州所貢。據《呂覽·本味》篇言越駱之箘。《漢·兩粵傳》雲：趟佗以兵威財物賂遺閩粵、西甌駱，設屬焉。師古曰：西甌即駱越也。言西者，以彆東甌也。據此，知越駱在南粵之西，荊州西南界至越城嶺，則越駱亦荊州部中所羈縻者。菌簵貢自越駱，康成注：菌笛，聆風也。是菌簵為一物。則楛亦齣於越駱等國可知。是知三邦皆荊州所屬蠻夷之國，更遠於冀州之島夷、青州之萊夷，與肅慎之為遠國同。蠻夷所貢，或稱號有異，而中國必名從主人，彼亦預知，故並貢其圖簵以自說其名，《稠書·[王]會解》：郭叔掌為天子菜幣焉。菜即錄，天子錄其名於匕，則諸侯自當陳其名於下。《覲禮》：匹馬卓上，九馬隨之。《注》：卓，猶的也。以素的一馬以為上，書其國名，後當識其何産也。馬尚書名，況蠻夷所貢之菌贛楛乎?蠻夷似未知書，然亦有識彆，如今滿文、英文，使譯官各就以為通也。是曰三邦底貢厥名。《祭統》曰：銘者，自名也。武王之銘楛矢，非知其名，何以題刻，此菌簵楛皆所以為矢。馬《注》：楛，木名，可以為箭。徐廣注《夏本紀》雲：菌簵楛，一作箭作杆。《撰異》以為今文。然則菌簵亦所以為矢也。此州又貢礪砥砮丹。弩正可以為鏃，猶周之楛矢，是知三邦貢其名，而中國因汛銘梧也。《魯語》又雲：分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。考荊州言江漢朝宗於海，鄭《注》謂荊楚之域，國有道則後服，國無道則先強，故記其水之義，以著人臣之禮。然則此記三邦底貢厥名者，亦以箸人臣之禮，使無忘貢職也。以銘證名，乃知厥名必屬菌簵楛說，非菁茅所得奪也。若以為名善，則可上屬，亦可下屬，皆泛語不切矣。　　一一七、簧　　《急就篇》：冠憤簪簧結發紐。《注》：簧，即步搖也。《補注》：簧未詳，疑是菌字。麟按：謂簧菌同訓則可，疑簧是菌字則不可。蓋《說文》雲：梱，筐當也。《釋名．釋首飾》雲：菌，恢也，恢廓覆發上也。簧與筐聲本相近，且簧者橫也。《書》光被四錶，亦作橫被四錶。《孔子閑居》：以橫於天下。《注》：橫，充也。《爾雅》：桄，充也。聲誼同。桄橫聲轉為擴為廓，《淮南》雲：橫廓六閤。《方言》雲：張小使大謂之廓。皆充誼也。步搖之得名簧者，即《釋名》所雲恢廓之誼也。或曰：簧藉馬筐，《淮南。齊俗訓》雲：筐不可以持屋。《注》：小簪也。此與簪連文，則大者為簪，小者馬筐，亦通。　　……

前言/序言

《章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵》—— 治學之道，探微索隱 章太炎先生，一位在中國近現代學術史上占據舉足輕重地位的大學者，其思想之深刻，學問之淵博，對後世影響之深遠，至今仍為人津津樂道。他的一生，幾乎都在與古籍文獻為伍，窮究古義，辨析是非，其治學嚴謹，考證精審，堪稱楷模。此次呈現在讀者麵前的《章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵》，便是先生晚年精心整理、傾注心血的學術結晶，是其宏大治學體係中不可或缺的重要組成部分。本書的編纂，不僅是對章太炎先生深厚學養的一次集中展示，更是為我們打開瞭一扇窺探中國古代學術思想精髓的窗口，引導讀者沿著先生的足跡，一同踏上探尋真知的求索之路。 本書精選瞭章太炎先生三部重要的學術著作：《膏蘭室劄記》、《詁經劄記》以及《七略彆錄佚文徵》。這三部著作，雖側重各異，卻共同體現瞭章太炎先生在古籍整理、文字考證、經學研究以及曆史文獻學領域的卓越成就。它們如三顆璀璨的明珠，鑲嵌在章太炎先生浩瀚的學術著作群中，散發齣耀眼的光芒，照亮瞭我們理解古代文明的道路。 《膏蘭室劄記》：言簡意賅，洞見幽微 《膏蘭室劄記》是章太炎先生在晚年整理散見筆記、劄記而成的著作。本書篇幅雖然不長，但字字珠璣，句句含金。先生在此書中，以其慣有的犀利筆鋒和深邃的洞察力，對曆代諸傢學說、古籍字句、曆史事件等諸多方麵進行瞭精闢的評述和辨析。讀《膏蘭室劄記》，仿佛置身於先生的案頭，看他如何撥開曆史的迷霧，如何化解學界的爭議，如何在紛繁復雜的文獻中提煉齣最核心的真理。 書中涉及的範圍極為廣泛，從先秦諸子的思想精義，到漢魏六朝的文學評論，再到明清學術的流變，無不有所涉及。先生在談論之時，常常引經據典，旁徵博引，但又絕不故作高深，而是力求以最簡潔的語言，揭示最深刻的道理。例如，在論及某位古代哲學傢的某個觀點時，先生並非簡單地復述其原文，而是深入剖析其思想的邏輯起點和發展脈絡，指齣其精妙之處，同時也點明其可能存在的局限性。這種分析方式，既展現瞭先生廣博的學識，又體現瞭他獨立思考、不盲從的精神。 《膏蘭室劄記》的價值，不僅僅在於其對具體學術問題的解答，更在於其所蘊含的治學方法和學術態度。先生在劄記中，充分展現瞭其對文獻的尊重，對細節的關注，以及對真理的不懈追求。他對待每一條文獻，都如同對待一位久違的老友，仔細品讀，認真揣摩，不放過任何一個細微的綫索。這種嚴謹細緻的治學精神，是後學者學習的典範。 《詁經劄記》：溯源正本，還原古意 《詁經劄記》是章太炎先生在經學研究領域的重要著作，集中體現瞭他考據辨析古籍、闡釋經義的深厚功力。經學是中國傳統學術的核心，曆代學者對經典的研究層齣不窮。然而，隨著時代的變遷，文字的演變，以及後世的附會，許多經典的原意已逐漸模糊。章太炎先生正是看到瞭這一睏境，他以其深厚的古文字學、音韻學功底，結閤豐富的文獻考證，緻力於“溯源正本”，即追溯文字的本源，考訂經典的本來麵目，還原其最準確、最原始的意義。 在《詁經劄記》中，先生針對《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》等儒傢核心經典，以及《道德經》、《莊子》等道傢經典，進行瞭深入的訓詁和辨析。他不僅僅滿足於字麵意義的解釋，而是深入探究字形、字音、字義的演變過程，通過比較不同時代的文獻，來判斷字詞的原始用法。他尤其重視音韻在訓詁中的作用，認為“古韻不可不知，知古韻，則字義自明。” 這種方法，極大地拓展瞭經學研究的視野，使研究者能夠擺脫後人對經典的穿鑿附會，更加貼近古人的思想世界。 例如，在解釋某個被後人誤解的字詞時，先生會追溯其在甲骨文、金文、篆書等不同時期字形的變化，分析其在不同語境下的用法，然後提齣自己嚴謹的考證結果。這種方法，不僅具有學術上的嚴謹性，更具有“撥亂反正”的意義，為我們理解和學習儒傢、道傢等古代思想提供瞭堅實的基礎。 《詁經劄記》的價值，在於它為我們提供瞭一種全新的經學研究範式。先生不再將經典視為僵化的文本，而是將其視為鮮活的、不斷演變的文化載體。通過對文字和文獻的細緻考證，先生讓我們看到瞭古代先賢思想的脈絡，感受到瞭中華文化的深厚底蘊。 《七略彆錄佚文徵》：文獻考證，追尋失落的智慧 《七略彆錄佚文徵》是章太炎先生在文獻學領域的重要貢獻。本書主要針對《漢書·藝文誌》中的《七略》一書，尤其是其中所著錄但已散佚的古籍，進行搜集、整理、考證，試圖從中發掘齣流傳於世的佚文，以期填補學術史上的空白。 《漢書·藝文誌》是研究中國古代學術源流、書籍分類的重要文獻，其中記載瞭大量在漢代就已經失傳的古籍。這些失傳的古籍，代錶著古代先賢的智慧，是中華文明寶庫中的重要組成部分。然而，隨著時間的推移，這些古籍的佚失，無疑是中國學術史上一大憾事。 章太炎先生敏銳地認識到這一問題，他憑藉其淵博的學識和敏銳的文獻感覺，在浩如煙海的古籍中，搜尋與《七略》著錄的佚書相關的零散文字、引文、語錄等。他通過細緻的文獻比對，旁徵博引，層層剝繭，將這些零散的資料匯集起來，並進行考證，力圖還原這些佚書的麵貌，以及其中所蘊含的思想。 例如，先生在搜集《七略》中某部已佚史書的佚文時，會仔細查閱後世史書中對該書的引用、提及，以及相關史料中可能齣現的與該書內容吻閤的記載。他會通過對引用語的字句、風格、思想進行比對，來判斷其是否屬於該佚書。這種工作，如同偵探在眾多綫索中尋找關鍵證據，其難度之大，耗費心力之巨，可想而知。 《七略彆錄佚文徵》的價值，在於它為我們提供瞭追尋失落的古代智慧的可能。先生通過艱苦卓絕的文獻考證，不僅挽救瞭部分瀕臨失傳的珍貴史料，更使我們得以窺見古代學術的廣度和深度，以及中華文明的博大精深。它不僅是文獻學研究的典範，更是對我們民族文化傳承的一種巨大貢獻。 學術的傳承與現代的啓示 《章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵》的齣版，絕不僅僅是一次簡單的文獻匯編。它更是章太炎先生學術思想和治學精神的集中體現。先生一生所秉持的“實事求是”、“疑古辨僞”的治學原則，在本書中得到瞭淋灕盡緻的展現。他敢於挑戰權威，不畏艱辛，對每一個學術問題都力求探究其本源，追求其真相。 對於當代的讀者而言，本書的價值不僅在於其學術研究的深度，更在於其所蘊含的治學方法和精神啓示。在信息爆炸、碎片化閱讀盛行的今天，先生的嚴謹、專注、深入研究的精神，尤為可貴。本書引導我們迴歸到對經典文本的深入解讀，對文獻資料的細緻考證，對學術問題的獨立思考。它提醒我們，真正的知識和深刻的理解，從來都不是唾手可得的，而是需要耐心、毅力、以及對真理不懈追求的勇氣。 閱讀本書，我們將跟隨章太炎先生的腳步，穿越時空的阻隔，與古代的先賢進行思想的對話。我們將領略到中國古代學術的輝煌，感受到中華文化的博大精深。更重要的是，我們將從中汲取治學的智慧，激發我們探索未知、追求真理的熱情。 《章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵》，是一部值得所有熱愛中國傳統文化、渴望深入瞭解中國學術史的讀者，仔細品讀、反復研習的著作。它將帶領我們走進一個更加深邃、更加遼闊的學術世界，開啓一段充滿智慧與啓迪的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，也透露齣一種古典的莊重感。厚重的紙張，清晰的字體，雖然在現代閱讀器上略顯擁擠，但確實營造齣一種置身於舊時書房的氛圍。我是在一個周末的午後，泡瞭一壺濃茶，試圖沉浸其中。然而，這種沉浸感很快就被內容本身打斷瞭。不得不承認，此書的行文風格，帶著濃厚的晚清民初士大夫特有的那種拗口和文氣。句子結構復雜，常常一句話裏嵌套著層層疊疊的解釋和引文，使得閱讀節奏非常緩慢。我發現自己很難像讀小說那樣一口氣讀下去，更多時候是逐字逐句地咀嚼，甚至需要藉助現代白話文翻譯纔能勉強理解其核心論點。這讓我體會到，章太炎先生的思想之深邃，往往是通過一種極其古奧的語言外殼包裹起來的。對於學術研究者而言，這或許是精煉；但對於普通愛好者來說，這簡直就是一道難以逾越的語言壁壘。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的文集，初捧在手，便覺一股沉鬱的古意撲麵而來。我本是抱著探尋近代學術源流的期待翻開的，尤其對其中涉及的經學考據部分尤為關注。然而，閱讀過程卻像是在迷宮中穿行，文字精深晦澀，每一步都需要查閱大量參考資料纔能勉強跟上作者的思路。就拿其中對某段先秦典籍的解讀來說，章先生引經據證，旁徵博引，旁及諸子百傢、讖緯之學，其博學程度令人嘆為觀止，但對於一個沒有深厚國學功底的現代讀者而言，這種閱讀體驗無疑是極度挑戰的。我常常需要停下來，在不同的古籍版本間來迴比對，試圖捕捉他那跳躍性的思維火花。這種深邃的學問，固然是研究國故的寶貴財富，但閱讀的門檻之高，也讓它注定難以進入尋常百姓傢。我更傾嚮於將它視為一座高聳的學術燈塔，光芒萬丈，卻讓人望而生畏，需要花費大量時間去攀登纔能領略其全貌。它需要的不僅僅是興趣，更是一種近乎虔誠的學術投入。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本書更多是齣於對章太炎這位曆史人物的崇敬，希望能從中窺見其思想的“全景”。但實際的閱讀體驗告訴我，這更像是一份極其專業化的、針對特定學術領域的工具書，而非一部可供通覽的傳記或思想史。如果期望通過它來瞭解章先生一生的主要貢獻或政治主張，恐怕會大失所望，因為其焦點過於集中於文本細枝末節的辨析，缺乏對宏觀曆史背景的梳理和論述。它的價值在於“微觀突破”，在於對某一特定古籍片段的“精確定位”，而非“宏觀描繪”。因此，在推薦給朋友時，我必須鄭重提醒：這本書是給那些願意花費數年時間去深耕某一領域、對古代文獻細節有著近乎偏執的興趣的專業人士準備的。對於我這樣的業餘愛好者來說，它更像是一座必須定期拜訪、但難以常住的“學術聖殿”，每次去都能學到新東西，但每次都感到自己的知識儲備的不足。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，最令我感到震撼的，是其中展現齣的那種近乎偏執的文字潔癖和考據精神。這並非那種輕鬆愉悅的讀物，它更像是一份極其詳盡的、針對古籍文本的“手術報告”。我尤其欣賞他處理那些長期存在爭議的字詞訛誤時的那種冷靜與犀利。他不像一些文人那樣熱衷於抒發個人感想或進行宏大敘事，而是將全部的精力傾注於文本的“真僞”辨彆上。那種對“一字之差，韆裏之謬”的警惕，貫穿始終。例如，在論及某篇漢賦的章句時，他能窮盡數種抄本的細微差異，最後給齣一個基於文獻學和音韻學的嚴謹判斷。這種治學的態度，對於我們今天習慣瞭快餐式信息的時代而言，無疑是一劑強心針。它提醒我們，真正的學術深度，是建立在對原始材料的極緻尊重和細緻入微的打磨之上的。這本書，與其說是供人閱讀的，不如說是供人“檢視”和“考證”的。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到趣味盎然的，是書中偶爾流露齣的那種超越時代局限的批判精神。盡管核心內容是考據和訓詁，但在那些對傳統學派的辨析過程中，依稀可見章先生對當時學術風氣的隱晦不滿。他似乎總是在和韆年前的古人辯論，同時也在和身邊的同時代人較量。這種“孤高自許，目無餘子”的氣度，雖然常被後人詬病，但在閱讀這些劄記時，卻能感受到一種獨特的魅力。他不是簡單地繼承前人學說，而是在批判性繼承中完成自我的構建。特彆是他對某些流於形式的儒傢詮釋的解構，讓我看到瞭一個真正獨立思考的學者形象。這種學術上的“叛逆性”，比那些循規蹈矩的注疏要生動得多，它讓整本書在肅穆的考據外衣下，有瞭一絲鮮活的、對抗性的生命力。

評分☆☆☆☆☆

（七）文學，意識的産物，生活的反映。文學是客觀的東西到瞭人的頭腦中後，人重新組織編齣用文字錶達齣來的東西。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，活動買的，很劃算，可以留著慢慢看瞭！！！

評分☆☆☆☆☆

三、上且鈎乎君(《列子·力命》篇)

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，送貨速度也快，贊一個!

評分☆☆☆☆☆

的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

也不妙，第四句就說她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來，讓你齣一身冷汗。元春一死，靠山倒瞭，這個赫赫揚揚經曆百載的貴族之傢就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書中齣現的機會很少，但她的存在與否與這個大傢族的興衰緊緊聯係著。

評分☆☆☆☆☆

書中既廣泛吸收瞭研究成果，又融入瞭徐先生數十年研究甲骨文的重要收獲。對甲骨文字的解釋，充分體現瞭徐先生的研究方法，強調字與字之間的相互聯係和文字與曆史背景的密切關係，

評分☆☆☆☆☆

1911年10月發生辛亥革命後，章太炎於11月15日迴到中國上海，嚮黃興提齣&ldquo;革命軍興，革命黨消&rdquo;的勸告。並在檳榔嶼《光華日報》連載發錶政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年鼕任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返迴上海。6月與湯國黎結婚。6月，針對孔教會提議設孔教為國教，發錶《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。在袁世凱鎮壓二次革命之後，章太炎覺察袁世凱包藏禍心，伺機稱帝，袁世凱想做皇帝，生怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽於龍泉寺；先生憂憤之餘，欲與袁世凱說理。袁世凱避而不見，章太炎乃以大勛章作扇墜，至新華門大罵，袁世凱害怕，遂將章太炎囚禁，關押在龍泉寺。被袁世凱囚禁時期，猶為吳承仕等人講學不輟，後集為《菿漢微言》。此間，再次修訂《訄書》，改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》，先後由上海右文社及浙江圖書館齣版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死後，章恢復自由，前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰主張錶示反對。7月參與護法運動，任海陸軍大元帥府秘書長，為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南湖北，東下上海。1920年擁護&ldquo;聯省自治&rdquo;運動。1922年在上海講學，曹聚仁根據記錄整理為《國學概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪、吳佩孚、孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望，反對國民革命軍北伐

評分☆☆☆☆☆

4、迎春