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編輯推薦

　　 《靈知派經典》為《西方傳統經典與解釋》係列之一的分冊，書中具體包括瞭：濛福的尤格諾斯托及耶穌的智慧、彼得與十一使徒行傳、感恩禱告及抄謄筆記、彼得緻腓力書信、塞剋吐斯語錄、三形的普洛特諾尼亞、馬利亞福音等內容。

內容簡介

　　 《靈知派經典》或稱為《拿戈·瑪第文集》是指一批在1945至1946年問在尼羅河上遊一個名為拿戈·瑪第的城鎮所發掘齣來的古抄本，其中包括靈知主義的抄本和其他抄本，這些著作的年份約為公元4世紀。它們為研究古代晚期的靈知主義提供瞭第一手資料，並為研究當時幾種主要宗教，包括基督教、猶太教和靈知主義之間的競爭與發展提供瞭重要的資料。
　　長期以來，西方史界都在爭論一個問題：靈知主義究竟應被理解為基督教內部的發展，抑或一場更廣泛的、獨立於基督教的、甚至早於基督教的運動？《拿戈·瑪第文集》的發現，這場爭論似乎自動化解。把靈知主義理解為一種不局限於基督教思想的現象似乎更為準確。在整個後占典時期，基督教、猶太教、新柏拉圖主義、赫耳墨斯主義等宗教和哲學中都齣現過靈知主義。它是一種綜閤性的、混閤主義的新宗教或者思想潮流，多種不同的宗教傳統都可以成為它的基礎。

作者簡介

楊剋勤，1992年獲美國西北大學哲學博士，主修古典文學及新約修辭學。現任美國西北大學研究院教授及北京大學訪問教授，講授聖經文學、古典詮釋學及神學。曾在國際中英文學術期刊發錶論文70多篇，有英文著作5部、中文著作10多部，如：Rhetorical Interaction in 1 Corinthians 8 & 10 (Baker & Tayor Books, 1997), Navigating Romans Through Cultures (T & T Clark, 2004), Cross-cultural Paul (閤著， Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2005), 《末世與盼望》（宗教文化齣版社，2007），並有《靈知派經典》（華東師範大學齣版社，2008）等譯著。

目錄

中譯本說明（劉小楓）
中譯本導言（楊剋勤）
英譯者導論
使徒保羅的祈禱
雅各密傳
真理的福音
論復活
三部訓言
約翰密傳
多馬福音
腓力福音
掌權者的本質
論世界的起源
對靈魂的注釋
爭戰者多馬書
埃及人福音
濛福的尤格諾斯托及耶穌的智慧
與救主的對話
保羅啓示錄
雅各啓示錄（一）
雅各啓示錄（二）
亞當啓示錄
彼得與十一使徒行傳
完美的思想
有權柄的教訓
我們偉大力量的觀念
柏拉圖理想國
第八與第九的論說
感恩禱告及抄謄筆記
阿斯庇烏
沙姆意解
偉大塞特第二篇
彼得啓示錄
秀華奴的教導
塞特三柱
唆斯特利阿努
彼得緻腓力書信
麥基洗德
挪利亞之思想
真理的見證
馬薩娜斯
知識的解釋
瓦倫廷注解
阿羅基耐
依斯弗
塞剋吐斯語錄
肯段
三形的普洛特諾尼亞
馬利亞福音
彼得行傳
跋：靈知主義的現代意義（史密斯）
參考書目（楊剋勤）
靈知派經書與《聖經》和僞經互參錶（楊剋勤）

精彩書摘

英譯者導論
　　一、文本的立場
《拿戈·瑪第文集》是一部宗教文獻，其中各個篇章的寫作時間、地點和作者都大不相同，差彆很大。各個篇章的觀點也有差彆，以緻人們不再認為這些篇章是齣自同一群人或源於同一場運動。但這些差彆甚大的文字材料總有一些共同之處，編輯者纔可以將它們編進文集。毫無疑問，當初收集文本的人一定是發現原作者沒有完全把隱意錶達齣來，所以纔把許多篇章匯集成一部文集。其中《多馬福音》的開頭甚至有教訓智者的話說：“凡明白這些話的人將不至於經曆死亡。”所以閱讀有兩個層次：原作者想要傳達什麼？以及後來的人們可能認為文本錶達瞭什麼？
這些篇章最大的共通點是對普通大眾的疏離感，對一種完全超越現實生活的理想的盼望以及一種與大眾實踐截然不同的生活方式。這種生活方式包括對常人所欲求的現世物質利益的放棄以及對終極解脫的盼望與追求。這種理想並不包括積極的革命，它所希望的是使清晰美好的遠象不受世俗汙染，不與汙濁的世俗為伍。
本文集的焦點與早期基督教、東方宗教、各時代的“聖人”，甚至今天非宗教化的純潔脫俗思潮，例如始自60年代的反主流文化運動，都有很多共同之處。漠視消費社會的物質財富；從大城市紛擾喧鬧的環境中隱退，加人心誌相同的團契；不參與任何政治進程中的協調；在群體中分享關於文化的災難過程和不為人知的理想，那種斷然否定現實的、與眾不同的見解和知識生活，盡管在外錶上是現代的，但都是根植在《拿戈·瑪第文集》這樣的文字材料之中。

前言/序言

靈知派經典 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這些篇章最大的共通點是對普通大眾的疏離感，對一種完全超越現實生活的理想的盼望以及一種與大眾實踐截然不同的生活方式。這種生活方式包括對常人所欲求的現世物質利益的放棄以及對終極解脫的盼望與追求。這種理想並不包括積極的革命，它所希望的是使清晰美好的遠象不受世俗汙染，不與汙濁的世俗為伍。

評分☆☆☆☆☆

　　一、文本的立場

評分☆☆☆☆☆

這些篇章最大的共通點是對普通大眾的疏離感，對一種完全超越現實生活的理想的盼望以及一種與大眾實踐截然不同的生活方式。這種生活方式包括對常人所欲求的現世物質利益的放棄以及對終極解脫的盼望與追求。這種理想並不包括積極的革命，它所希望的是使清晰美好的遠象不受世俗汙染，不與汙濁的世俗為伍。

評分☆☆☆☆☆

　　一、文本的立場

評分☆☆☆☆☆

? 後期的諾斯底主義

評分☆☆☆☆☆

而諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於有曆史前的時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海周圍與伸延至中亞地區。瞭解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有“靈知”（Gnosis，或譯“真知”），靈知在希臘文原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。

評分☆☆☆☆☆

(4) 另一個不同的造物主，以柏拉圖主義的傳統命名為德謬哥（證據顯示德謬哥的觀念是由柏拉圖的《蒂邁歐篇》及《理想國》而來。在《蒂邁歐篇》中，德謬哥是一位仁慈的創造者，從先在的物質創造瞭宇宙，卻在創造時受瞭迷惑。在《理想國》中，在形容蘇格拉底靈魂中的欲望就有像有著獅子形象的德謬哥。在其他地方，德謬哥亦被稱作“伊達波思”（Ialdabaoth）、“薩麥爾”（Samael，亞蘭文即盲目的神的意思）或“薩迦拉”（Saklas，古敘利亞文即愚蠢的意思），他有時會忽視獨一個體及甚至會與之反抗，因此他會顯得帶有惡意。德謬哥創造瞭一批“執政者”統管整個物質世界，並且阻礙靈魂的攀升。）；

評分☆☆☆☆☆

? 典型與特徵

評分☆☆☆☆☆

古典研究不錯的叢書，收集備用

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