編輯推薦

　　人們從這一序列之中，建構齣瞭一個關於文學史和文化史的習慣性敘事：詩歌在一開始的時候簡單、直接、來自“民間”——這也就是西漢或者東漢早期的無名樂府；緊接其後的，是東漢晚期由不知名的文人所創作的更規整的作品，即“古詩”；在此基礎之上，建安詩人建構起瞭一座更具文學色彩然而同樣充滿活力的詩歌大廈。這一現代的標準敘事就很多方麵而言是對齊梁批評傢們的重新錶述，也就是說，詩一開始很單純質樸，後來變得越來越復雜和華美。

內容簡介

　　《宇文所安作品係列：中國早期古典詩歌的生成》展現瞭文學研究不那麼可愛的一個方麵：研究詩歌的內在運作機製，以及它的斷片是如何被挑齣來，組閤為一個美麗的整體。……“西方”學者和東亞學者有一個根深蒂固的習慣，也即將文本當作其創作時刻的本來狀態對待。但在理解早期詩歌中沒有比這更加誤導的觀念瞭：早期詩歌是一個存在於復製狀態中並通過復製而為我們所接受的詩歌係統。知道和傳播詩歌的人、錶演詩歌的樂師以及後代的抄寫者和文學選集的編者都會對它們進行復製。而在復製的時候，所有這些人都會按照自己的需要改動文本。我們將會看到，這些改動的痕跡常常十分明顯，詩歌的擴張和縮短都有較大的自由度。

作者簡介

　　宇文所安，一名斯蒂芬·歐文。1946年生於美國密蘇裏州聖路易斯市，長於美國南方小城。1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館裏沉湎於詩歌閱讀，並初次接觸中國詩：雖然隻是英文翻譯，但他迅速決定與其發生戀愛，至今猶然。1972年獲耶魯大學東亞係博士學位，隨即執教耶魯大學。二十年後應聘哈佛，任教東亞係、比較文學係，現為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授。有著作數種（其中《初唐詩》、《盛唐詩》、《追憶》等已被譯為中文），論文多篇。其人也，性樂煙酒，心好詩歌。簡脫不持儀形，喜俳諧。自言其父嘗憂其業中國詩無以謀生，而後竟得自立，實屬僥幸耳。

目錄

第一章 “漢詩”與六朝
第二章 早期詩歌的“語法”
第三章 遊仙
第四章 死亡與宴會
第五章 作者和敘述者（代）
第六章 擬作

附錄
一 作為體裁名稱的“樂府”
二 音樂傳統
三 選集和五言詩
四 “晉樂所奏”
五 話題的例子：“人生苦短”
六 “古詩”中的《詩經》：一個個案
七 模擬、重述和改寫

精彩書摘

　　對這一後來的時代，我們知道得更多--盡管仍然存在著很多無法確定之處。五世紀末和六世紀初的文人們孜孜不倦地進行著修訂和保存文本、確定文本作者歸屬（這使得對於作者特徵進行描述成為可能）以及追源溯流、描述文學史變化的工作。這一研究和批評活動是建立文化敘事的基礎，南朝文人正是用這些文化敘事來界定自身所處的時代。這也就是說，我們對早期古典詩歌直到三世紀晚期的理解，是經由兩個世紀之後一個具有不同文化特質的時代的中介而得到的。
　　手抄文本
　　無論是有關重大文化或文學變遷的重要論斷，還是有關詩人在特定作品中顯示齣來的寫作基調的局部性質的評說，都建立在脆弱的手抄文本的連續性這一基礎上。對早期中古文學史的反思促使我們迴過頭去想一想，我們對當時文本流傳的情況到底知道多少。學者們在處理這一問題時似乎假定文本流傳的過程是透明的；當人們在十二三世紀之交郭茂倩的《樂府詩集》中第一次見到一首假定為漢代的詩歌文本時，大多不會去追究從漢到宋的一韆多年間，這一文本身上到底發生過什麼。十一世紀發展起來的文學研究顯示齣對文本來源和文本精確度的濃厚興趣；由於這種興趣在後來已成為一般的學術準則並一直延續到今日，現代學者們往往會把這一興趣引申推廣到更早期的編者和抄寫者身上。然而，當我們將目光轉嚮從抄本文化時代（通過印本的中介）留存下來的文本上時，卻看到當時的人們對文本的精確復製並不那麼在意（已經成為經典的《文選》是例外）。大緻而言，一個文本的資料來源越多，異文也就越多。比如，被視為西漢李延年所作的那首歌（“北方有佳人”）在多種材料中得到引用，盡管《漢書》中保存著一個穩定的“原”本，其結尾卻存在著九種之多的不同版本。在這一具體例子裏，數種異文所錶達的意思都基本相同；但是，情況並非總是如此。文本流動性的證據，最早齣現在公元五世紀末，在這個時候我們這篇論文所討論的材料--五言和雜言體的“通俗”詩歌--已經成為受到高度重視的文體。我們完全有理由追問，這些材料在經曆瞭公元317年的巨大變亂以及輾轉抄寫過程中難以避免的各種隨意性之後，在五世紀末期到達建康時，究竟處於什麼樣的文本狀態？
　　《宋書·樂誌》體現齣數代學者在歌詩文本保存方麵的細心；其所保存下來的文本，自五世紀末以來一直處於相對穩定的狀態。
　　……

前言/序言

包裝好！可是物流太慢。很不錯的書！

何況林軒心中還有一個考量，滅瞭那鬼王以後，天知道昊天鬼帝會不會惱羞成怒，就算他自己現在不方便動手，可是否會讓屬下們搜尋自己的蹤跡還是兩說之事，如果現在就返迴靈藥山，弄不好半途會遇見危險，與其如此，還不如在鬼羅城住上一段時間，等風頭過瞭再走。 半個時辰以後，林軒在一座小山前降落下來，這兒依然位於城中，說起這鬼羅城，麵積寬廣以極，占地上百平方裏，在城市中，除瞭修士大量聚集地區域，也不乏河流湖泊，甚至連山脈都應有盡有。 眼前這一座還不算高地，不過據說卻是一座死火山，擁有極其豐富的地火資源，也是林軒此行地目的地瞭。 不時有修士在裏麵飛進飛齣，以林軒地強大神識，自然很容易察覺到他們身上擁有的都是極為精純的火靈力，看來這些人都是修煉火屬性功法的修士，來這裏練功的瞭。

很有啓發，尤其是研究樂府詩的人。

美國總統大選在即，共和黨總統候選人參議員塞奇威剋·塞剋斯頓猛烈抨擊現任總統的航空航天政策，得到瞭大多數美國選民的支持，形勢對現任總統的連任極為不利。就在這個關鍵時刻，國傢航空航天局嚮總統報告瞭一項驚人的科學成果：他們在北冰洋之下有重大發現……這個發現對美國的航空航天政策和迫在眉睫的總統大選都意義重大。

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一如既往喜歡東京，哈哈

いっぱいやって帰ります。

宇文所安的父親是一位物理學傢，常告誡他，“聰明不值錢”。父親常說，“聰明的人很多，但最終能用聰明創造成就的人很少。”這種觀點激勵宇文所安不斷勤奮工作。宇文所安生於美國密蘇裏州聖路易斯市，長於美國南方小城，1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館裏沉湎於詩歌閱讀，1972年獲耶魯大學東亞係博士學位，隨即執教耶魯大學。二十年後應聘哈佛，任教東亞係、比較文學係，現為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授。