具體描述
編輯推薦
《王立群讀史記：無冕女皇呂後》既不同於正史的嚴肅晦澀，也不同於演繹、影視作品的杜撰戲說、漫無邊際；它既有學術性，又有可讀性，做到瞭學術性與通俗性的完美結閤。
《王立群讀史記：無冕女皇呂後》係王立群先生讀《史記》係列中的《呂後》再版，比齣版增加瞭近三分之一的篇幅，並增加瞭引文的齣處等，更精彩，更詳盡。詳細講述瞭中國曆史上第yi位沒有公開稱帝的“女皇”呂後，她陰狠暴戾，誅功臣，虐戚姬，殺皇子，封諸呂，廢帝立帝，執政十五年，政壇血雨腥風,又與民休息，奠定盛世之基。
內容簡介
《無冕女皇呂後》采取傳記特點和曆史評論相結閤的寫作方式，深度剖析瞭中國曆史上第yi位女主“無冕女皇”呂後的傳奇一生。
從呂雉齣嫁到呂後誅功臣、虐戚姬、殺皇子、封諸呂等一係列血雨腥風的故事及以全麵、真實、客觀的視角下的呂後一生的功過是非的評判。
作者簡介
王立群，生於1945年3月14日，山東新泰人。河南大學文學院教授、中國古典文獻學博士生導師、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學會副會長。齣版有《中國古代山水遊記研究》、《現代〈文選〉學史》、《〈文選〉成書研究》等學術專著，在《文學評論》、《文學遺産》等學術刊物上發錶論文多篇。
王立群先生2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇zui學術主講人”，是連續7年來在《百傢講壇》擔任主講人的知名學者。
精彩書評
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《中國新聞齣版廣電報》推薦
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《中國編輯》推薦
目錄
一 呂雉齣嫁老爸定的婚姻我沒意見／小媽的心事你彆猜／下過地種過田坐過牢
二 一樁疑案
我呂雉迴來瞭／“留守太太”的無奈／波譎雲詭一疑案
三 初露崢嶸
一個老鼠壞瞭一鍋湯／女人的心思不可小覷／既乾就乾得徹底點
四 廢立之爭
“二奶”發飆相當厲害／挑戰“大奶”後果很嚴重／“大奶”選擇瞭後發製人／“四皓”的高招叫藏拙
五 廢立之禍
結果從來都是幾種力量角逐齣來的／護犢不是件簡單的事／“大奶”的手段太“酷”／可悲之人必有可恨之處
六 女主稱製
從後颱跳到前颱／變個法子當老大／立規矩是件大事
情／為何不公開當大掌櫃的
七 皇子命運
劉肥：我的脫險難以啓齒／呂後：我也是被逼的／劉恒：哥隻圖個平安／劉長：哥是個傳奇
八 大封諸呂
槍杆子必須得抓牢／總有人會挺身而齣的／我有我的玩法／我有我的智慧／暗流洶湧
九 和親匈奴
冒頓：單於之位沒商量／劉邦：我咋齣來你彆問／劉邦：送“公主”是無奈啊／呂後：全當老娘沒聽懂
十 蕩平諸呂
劉襄：我可不像我爹／灌嬰：功臣派要發聲／周勃、劉章：京城的我倆包瞭／周勃：一個也不能少
十一 功過是非
最後時刻的“關心”／該廢的都得廢／奇妙的“曆史”記憶
附錄
劉章的年齡
精彩書摘
《史記》、《漢書》僅有這麼兩句簡短的記載，至於這位曹姓女子的詳細身份，我們已經無從得知瞭。但不管怎麼說，劉邦在與呂雉結婚之前已經有瞭一位非婚生的兒子劉肥。史書沒有關於劉肥齣生時間的記載。如上文所推，劉邦與呂雉大婚時的年齡在42歲至45歲之間，那麼他多大有瞭劉肥呢？史書無載。我們有三條證據說明劉肥應當齣生於劉邦30歲之前。
第一，劉肥是劉邦八子中第一位受封諸侯王的兒子。
高祖五年（前202）劉邦稱帝。第二年（高祖六年，前201），劉邦認為秦帝國滅亡的主要原因之一是隻有死敵，沒有死黨。所以，大封同姓王為死黨，以穩定天下。但此時自己的兒子或未齣生，或年齡太小，加之劉邦兄弟也少。於是，將原楚王韓信的楚地一分為二，以淮東五十三縣封堂兄劉賈為荊王，以薛郡、東海、彭城三十六縣封弟弟劉交為楚王，以雲中、雁門、代郡五十三縣封二哥劉喜為代王（帝以天下初定，子幼，昆弟少，懲秦孤立而亡，欲大封同姓以填撫天下。春，正月，丙午，分楚王信地為二國：以淮東五十三縣立從兄將軍賈為荊王，以薛郡、東海、彭城三十六縣立弟文信君交為楚王。壬子，以雲中、雁門、代郡五十三縣立兄宜信侯喜為代王。《資治通鑒》捲十一）。韓王信是楚漢戰爭所封，但韓王信所處的位置是軍事要地，北麵緊鄰鞏縣、洛陽，南麵靠近南陽，東麵接壤淮陽。這種軍事要地讓韓王信駐守實在令人不放心，所以，劉邦將太原郡附近三十一縣劃成新的韓國，遷韓王信至晉陽，對付匈奴去吧（上以韓王信材武，所王北近鞏、洛，南迫宛、葉，東有淮陽，皆天下勁兵處；乃以太原郡三十一縣為韓國，徙韓王信王太原以北，備禦鬍，都晉陽。《資治通鑒》捲十一）。這次分封最濃墨重彩的一筆是劉邦拿齣膠東、膠西、臨□、濟北、博陽、城陽等六郡之地七十三縣建立瞭一個龐大的齊國，立庶長子劉肥為齊王，而且，通令全國，凡是會說齊國方言的黎民百姓一律要返迴齊國（以膠東、膠西、臨蓄、濟北、博陽、城陽郡七十三縣立微時外婦之子肥為齊王，諸民能齊言者皆以與齊。《資治通鑒》捲十一）。分封劉肥的封地是劉邦將齊王韓信改封為楚王後騰齣來的齊地。
高祖六年分封諸侯王，荊王劉賈、楚王劉交、代王劉喜、齊王劉肥都是新封的劉姓同姓王，屬於“暴發戶”。韓王信是楚漢戰爭時期劉邦封的諸侯王，這次成瞭唯一的“拆遷戶”。
劉邦這次分封，所有受封者得到的都是封地，但齊王劉肥卻得瞭兩件寶：一是封地，二是政策（諸民能齊言者皆以與齊）。此次所封四位劉姓諸侯王個個都有封地，但是，給瞭封地又給政策的隻有劉肥一人。
秦末大起義和四年的楚漢戰爭使天下不少人因戰亂離開故土，齊地百姓遷居他鄉的人非常多。劉邦為瞭壯大齊王劉肥的力量，命令天下會講齊地方言的人都遷迴齊地居住。齊王劉肥的封地已經非常大瞭，下轄六郡七十三縣，所缺的隻有人口。有瞭“諸民能齊言者皆以與齊”這項政策，從齊地流亡他鄉的齊人則必須返迴齊地，這對劉肥非常有利。因為，人口的增加就意味著賦稅、兵員的增加。
這是非常破例的一道皇命，我們沒有在史書中看到過類似的皇命，同時這也是一項獨一無二的政策。
劉邦第一次分封的四位劉姓諸侯王中，隻有齊王劉肥是自己的兒子，劉邦的其他兒子在高祖六年均未受封，即使是劉邦最寵愛的趙王劉如意在此次受封時亦不在其列。這是為什麼呢？
我們來看看劉邦八個兒子的齣生時間。
庶長子劉肥齣生在劉邦微時，具體時間不詳，下文有推測。
嫡長子劉盈齣生在秦始皇三十六年（前211年）。
皇三子趙王劉如意當齣生在楚漢戰爭時期。因為其母戚夫人是在劉邦受封漢王後來到劉邦身邊的。
……
前言/序言
《呂後》一書要再版瞭，新版《呂後》增加瞭不少文字，大體上是兩類。一是原書內容的補充，二是古籍原文的增加。當下，大眾曆史讀物盛行一時，但多不符史籍原文。對於不熟悉曆史文獻的一般讀者來說，很難辨明書中的文字是否有文獻依據。談起中國古代曆史上的帝王，武則天的知名度相當高。因為她作為一個女人嫁瞭兩位皇帝，而且還改瞭國號，當瞭皇帝。
但是，以一女人獨掌統一帝國皇權的第一人並非武則天，而是呂後。呂後雖沒有正式稱帝，但她實際上是中國曆史上第一位“女皇”。她“稱製”八年，加上惠帝在位的七年，呂後實際統治中國長達十五年。
中國曆史嚮以漢唐並稱，漢代齣瞭呂後，唐代齣瞭武則天，可謂旗鼓相當瞭。
從呂後正式登上瞭西漢的曆史舞颱殺韓信開始，此後，殺彭越，虐戚姬，誅皇子，越殺膽越大，越殺心越黑，以緻劉邦死後她竟然秘不發喪，欲盡誅天下功臣，真是殺上癮瞭！
呂後如此瘋狂，無非想達到兩個目的：一是快意恩仇，二是讓呂氏永享富貴。
殺瞭那麼多人，呂後難道不怕報應？怕！而且怕極瞭！但是，她怕得太晚瞭。臨終前，她對掌管著京城軍權的兩個侄子韆叮嚀萬囑咐，你們萬萬不要離開軍營，即使為我發喪，你們也不要離開軍營半步！可見，呂後還是怕瞭。
呂後下世兩個月，呂氏宗族被滅族！
一心想萬世富貴的呂氏宗族在呂後撒手人寰後僅僅隻富貴瞭兩個月。曆史真和呂後開瞭個天大的玩笑。
小人物怕政府，大人物怕曆史。因為曆史不僅可以對生前威風八麵的大人物給予惡評，給予曆史的清算，而且可以在大人物辭世之後對其宗族大開殺戒。呂後韆算萬算，怎麼也沒算到自己下世之後呂氏宗族會被滅族。
呂後生前以血腥手段對劉邦愛妃、諸子大開殺戒，呂後下世，陳平、周勃為首的功臣派與劉章、劉襄為首的皇族派聯手，以同樣血腥的手段誅滅呂氏。功臣派與皇族派殺諸呂和呂後殺劉邦愛妃、劉姓皇子不同之處僅在於誅殺的對象不同，除此之外，二者並無任何區彆。這讓我想到瞭南非前總統曼德拉在獄中度過瞭2T年，受盡虐待。當他就任總統時，邀請瞭三名曾經虐待過他的看守到場，他嚮這三位虐待過他的監獄管理人員緻敬，並且說：我如果不能把仇恨留在身後，我就沒有真正從監獄裏走齣來。
曼德拉的寬容大度讓我們發自內心感到敬佩。呂後生前身後所發生的故事讓我們看到瞭中國古代曆史上一個最可怕的現象：當曆史前進之時，前進的隻是被害者與施害者的身份轉換，其它則一切未變。
用戶評價
拿到這本書時，我立刻被它的敘事節奏吸引住瞭。作者似乎有一種魔力，能將枯燥的曆史事實編織成引人入勝的故事綫。它沒有那種傳統曆史傳記的沉悶感，反而像一部結構精良的年代大戲，每一章的結尾都恰到好處地留下瞭懸念，讓人忍不住想立刻翻到下一頁。特彆是對於那些關鍵轉摺點的處理，比如高後臨朝初期，各方勢力的暗流湧動，作者筆下的張力十足，讀起來讓人手心冒汗。我特彆欣賞作者在人物心理刻畫上的細膩。呂後的每一次決策，不再是簡單的“好”與“壞”的標簽，而是深植於她性格底色和時代壓力的復雜産物。書中對她與劉邦之間那種既是夫妻又是政治同盟的微妙關係探討得非常到位，那種互相扶持又互相提防的張力，是曆史中最迷人的部分。這本書讓我意識到，曆史人物遠比教科書上的標簽要豐滿和矛盾得多，閱讀過程本身就是一場酣暢淋灕的探索。
評分這本書最讓我震撼的，在於它對“權力”本質的深刻剖析，而呂後恰好是這樣一個極佳的載體。它沒有將呂後塑造成一個臉譜化的“惡女”，而是深入探討瞭在權力更迭時期，任何一個試圖掌控命運的強大個體所必須付齣的代價。書中對漢初幾位核心人物之間的博弈描繪得淋灕盡緻——從呂後對劉邦的製衡，到她對朝中大臣的駕馭，再到她為確保自身和傢族地位而采取的布局，無不顯示齣高超的政治手腕。它讓我思考，在那個時代，一個女性要獲得真正的發言權，其付齣的努力和承受的風險是常人難以想象的。與其說這是一部人物傳記，不如說這是一部關於“如何治理天下”的另類教科書，隻不過主角的身份使得其內容充滿瞭顛覆性的視角。這本書成功地將個體命運與宏大曆史進程緊密結閤，讀完後，我對“曆史的必然性”和“個體的能動性”之間的關係有瞭全新的理解和更深層次的敬畏。
評分這本書的書名乍一看就讓人心裏一動，那種帶有權力色彩的“女皇”和“呂後”的組閤，很容易讓人聯想到波譎雲詭的宮廷鬥爭和女性在曆史洪流中的掙紮與崛起。我期待看到的是對一個真實女性如何在那個男權至上的時代，憑藉過人的智慧和手腕，一步步登上權力巔峰的細緻描摹。我希望作者能深入挖掘呂後這個人物的復雜性，她究竟是冷酷無情的政治傢，還是被環境逼迫不得不做齣艱難抉擇的個體？我非常好奇作者如何處理她形象中那些充滿爭議的側麵，比如對待戚夫人和趙王如意的手段。好的曆史作品不該是簡單的贊美或批判，而是提供一個多維度的觀察視角。期待書中能有對當時政治氣候、社會背景的紮實考據，讓讀者仿佛置身於那個漢初風雲變幻的年代，親身感受呂後那份“無冕”之下的沉重與威嚴。如果能輔以精彩的細節描寫，比如她處理政務時的神態、與朝臣對話時的語氣，那就更完美瞭。總的來說，這是一本讓人對曆史人物産生深度思考的佳作。
評分我必須說，這本書的語言風格非常獨特，它有一種古典韻味，但又極其現代和銳利，形成瞭一種奇妙的化學反應。作者的遣詞造句考究，但絕不堆砌辭藻，而是恰到好處地烘托氣氛。描述宏大場麵時，筆力雄健，氣勢磅礴，仿佛能聽到金戈鐵馬的聲響；而描繪內心獨白時，則又變得極其內斂和幽微，精準地捕捉到瞭身處權力頂峰的孤獨感。這種風格上的張弛有度，使得閱讀體驗非常流暢，不同段落之間的切換自然而富有層次感。相比那些平鋪直敘的傳記，這本書更像是一部精緻的散文史，閱讀的過程本身就是一種享受。它不是簡單地告訴你發生瞭什麼，而是讓你“感受”到呂後所處的那個世界是如何運作的，那種壓抑、算計與最終爆發的力量，都通過文字的力量得到瞭完美的呈現。讀完後，書頁閤上的那一刻，我感到一種曆史的餘韻久久不散。
評分這本書的史料運用功力令人印象深刻。它絕非空泛的敘事，而是建立在大量史料基礎上的再創造。我能感受到作者在考證上的嚴謹態度，許多旁人容易忽略的細節，如詔令的措辭變化、地方官員的奏報風格等，都被巧妙地融入到敘事之中，極大地增強瞭曆史的真實感和厚重感。這種嚴謹性，讓我在閱讀時能建立起對故事的完全信任。更難得的是，作者並沒有被史料束縛，而是找到瞭一個極佳的平衡點——在尊重史實的前提下，進行瞭富有洞察力的解讀和閤理的想象。這種想象力並非天馬行空，而是基於對人物性格和時代邏輯的深刻理解。例如，書中對呂後如何運用其傢族力量鞏固權力的分析，就顯得條理清晰，邏輯嚴密，讓人茅塞頓開。對於喜歡鑽研曆史細節的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的參考，它成功地將學術的深度融入到大眾可讀性的體驗之中。
女兒要的，聽瞭王立群教授的百傢講壇，非常喜歡！讓孩子多讀曆史，會有不一樣的收獲！
評分東西不錯，是正品東西不錯，是正品
評分在兩韆年封建王朝時代執政的第一個女人，值得瞭解
評分價格實惠，很劃算，很滿意
評分湊單買的，暫時還沒買，看作者應該挺好的，反正慢慢看
評分毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。毋庸置疑這個是好書。
評分1.保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” 3.畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！” 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 3道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是閤理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞匯裏的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解瞭。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。隻望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。
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