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內容簡介

　　《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》以平常人的眼光、通俗化的評析去欣賞禪詩禪語，從中獲得對人生之道有積極意義的啓示，於道德、倫理、價值觀有所裨益，於精神文明建設有所助益。

作者簡介

　　馮學成居士，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄問。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的“龍江書院”“粵海書院”開講瞭《大學》《中庸》《論語》《易經》《老子》《莊子》等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。

內頁插圖

精彩書評

　　馮學成君精敏好學，修持禪學，有修有證，妙機妙悟，精進於佛法禪定領域的探索，殫精竭思，勤於著述。本書以平常人的眼光、通俗化的評析去欣賞禪詩禪語，從中獲得對人生之道有積極意義的啓示，於道德、倫理、價值觀有所裨益，於精神文明建設有所助益。
　　——譚繼和

目錄

初版序
引言

第一章 大道透長安
——禪宗燈錄詩偈選析
七佛偈（七首）
傅翕（二首）
牛頭法融（一首）
六祖慧能（一首）
石頭希遷（一首）
大梅法常（二首）
龍山和尚（一首）
趙州從諗（四首）
子湖利蹤（一首）
長沙景岑（二首）
龜山正元（二首）
五颱智通（一首）
龜山真智（三首）
羅漢和尚（一首）
船子德誠（七首）
契此（三首）
木平善道（一首）
玄沙師備（二首）
長慶慧稜（二首）
鼓山神晏（一首）
越山師鼐（二首）
芙蓉如體（一首）
招慶省僜（二首）
保福清豁（二首）
瑞峰誌端（一首）
瑞峰神祿（一首）
呂洞賓（三首）
酒仙遇賢（六首）
臨濟義玄（二首）
洞山良價（三首）
雲門文偃（六首）
法眼文益（九首）
香嚴智閑（二十二首）
徑山洪（一首）
靈雲誌勤（一首）
龍牙居遁（八首）
重雲智暉（一首）
青林師虔（一首）
疏山匡仁（一首）
龜洋慧忠（三首）

第二章 滿園春色關不住
——禪師語錄詩偈選析
雪竇重顯（七首）
大陽警玄（四首）
……
第三章 若欲修行，在傢亦得
——士大夫禪詩選析
第四章 劫波曆盡驚猶在
——近現代禪詩管窺
第五章 一花五葉春意濃
——《人天眼目》詩偈選析

精彩書摘

　　在《景德傳燈錄》和《五燈會元》裏，除瞭如“七佛偈”一類以說佛法為主題的偈子外，大梅法常禪師這首偈子，可以算作第一首有詩性質的禪詩瞭。
　　大梅禪師是馬祖道一的學生，他初參馬祖時問：“如何是佛？”馬祖迴答說：“即心是佛。”就這麼一句話，他就大徹大悟瞭。後來到浙江四明山隱居。不知多少年後，他的師兄鹽官齊安國師派人進山砍拄杖，迷路走到他住的草庵，見麵後很稀奇，就問：“和尚在這裏住瞭多少年瞭？”這位大梅禪師早已忘記年月，迴答說：“隻見四山青又黃。”那僧人又問：“齣山之路怎麼走？”大梅禪師說：“隨流去。”那位僧人迴去嚮鹽官國師匯報瞭這一情況，鹽官國師說：“我在馬祖處參學時有一位師兄，至今沒有消息，莫非就是他嗎？”於是派人去迎請。大梅禪師見是同門師兄相請，就寫瞭兩首偈子以示推辭，這是其中的第一首。
　　莊子在《齊物論》裏說：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”大梅法常禪師這首詩偈，的確是“槁木死灰”似的自白。一般的人在逆境中被消磨的生機，在順境中漸會得以恢復。而這位大梅禪師一經見道，洗盡瞭七情六欲，如一段被摧殘瞭的“枯木”，盡管年年都有春天的雨露，卻再也不會因之綻葉開花瞭。真是“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心”啊！
　　莊子在《山木》中還說瞭一個故事，講的就是以“不材”求生存。有一棵大樹粗壯茂榮，但因其味臭，樵夫們不砍；因其七扭八歪，又是空心，“郢人”——木匠們也不光顧。但周圍那片林木，卻因“有用”而早就被砍乾淨瞭。
　　大梅法常禪師以此為喻，說自己是個“無用”之人，不勞師兄遠請，錶現齣極其高潔的情操。另一方麵，禪宗強調“死”，所謂“人心不死，道心不活”。大梅法常禪師在這裏，對“死”的境界，錶現得淋灕盡緻，但從“樵客過之猶不顧，郢人哪得苦追尋”的寓意中，又暗示齣一種與眾不同的生機與“活法”。
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前言/序言

明月藏鷺：韆首禪詩品析（一） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

公元前7000年至公元前6000年，淮河上遊稻作農業與漁業、畜牧業並重。中國是種植水稻最早的地區。 公元前7000年至公前6000年，甲、骨、陶、石上齣現契刻符號，可能與文字的雛形有關。 公元前7000年至公元前6000年，齣現瞭七音階骨笛。 約公元前6500年，古希臘地區有新石器時代的人類活動。

評分☆☆☆☆☆

禪詩是民族傳統文化華苑珠林中包藏著美玉的一座璞礦，載雕載琢，必有瑚璉之珍的存在。

評分☆☆☆☆☆

《明月藏鷺(韆首禪詩品析1)》編選者馮學成居士從數以萬計的禪詩中選擇瞭曆代比較典型的有認識價值和研究價值的禪詩韆首左右，加以品評分析，為探究和傳承禪詩這一民族文化遺産的瑰寶，做瞭一件十分有意義的工作。

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很有深意的東西，買瞭慢慢看慢慢品。

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　　序 登嘉州淩雲寺

評分☆☆☆☆☆

李翱早就景仰藥山禪師的嘉聲，以太守之尊屢請不至，於是就屈駕親自拜山。哪知到瞭藥山，唯儼禪師執經在手誦讀，根本就不理他。侍者說：“和尚，太守大人來看你瞭。”他也不顧。李翱性急，見瞭很不瞭然，說：“真是見麵不如聞名啊。”拂袖就齣。這時唯儼禪師迴過頭來說：“太守何得貴耳賤目？”——相信耳朵的虛聞還是相信眼睛的實見呢？這句極有分量，李翱心中一震，立即謝過，並請教大道。當他問：“如何是道？”時，唯儼禪師一言不發，卻用手上下一指問：“會麼？”李翱茫然不懂，唯儼禪師纔說：“雲在青天水在瓶。”李翱悟性畢竟不凡，當下“欣然”，於是就題瞭這首詩贈唯儼禪師。

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